精选历史选修1 历史上重大改革回眸第5课北魏孝文帝改革与民族融合岳麓版课后辅导练习八十.docx

精选历史选修1 历史上重大改革回眸第5课北魏孝文帝改革与民族融合岳麓版课后辅导练习八十.docx

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精选历史选修1历史上重大改革回眸第5课北魏孝文帝改革与民族融合岳麓版课后辅导练习八十

2019年精选历史选修1历史上重大改革回眸第5课北魏孝文帝改革与民族融合岳麓版课后辅导练习八十

第1题【单选题】

改革有利于社会进步，在当今我国不断深化改革的浪潮中，也要注重借鉴历史经验。

从孝文帝改革中我们得到的认识有（）

①改革要顺应时代潮流，积极改革，不断创新　②改革注意策略，要有坚定的决心　③改革要体现锐意进取、与时俱进的精神　④自上而下的改革往往一帆风顺

A、①②③

B、①②

C、②③④

D、③④

【答案】：

【解析】：

第2题【单选题】

A、A

B、B

C、C

D、D

【答案】：

【解析】：

第3题【单选题】

北魏统一北方后，在黄河流域逐渐采用先进的经济形式发展经济，这种先进经济形式实质是（）

A、奴隶制经济形式

B、封建制经济形式

C、半封建半奴隶制经济

D、半畜牧半农业经济

【答案】：

【解析】：

第4题【单选题】

北魏孝文帝改革中，有利于重建北方小农经济的措施是

A、均田制和三长制

B、宗主督护和编户齐民

C、三长制和宗主督护

D、均田制和宗主督护

【答案】：

【解析】：

第5题【单选题】

孝文帝改革后，北方农业有很大发展，表现在（）

①水利得到了兴修；

②劳动工具改进，注意精耕细作

③经济作物种植增多；

④荒地得到开垦，粮食增多，人口增加

A、①②③

B、①②④

C、②③④

D、①②③④

【答案】：

【解析】：

第6题【单选题】

《资治通鉴》载：

魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为跋。

魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。

夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。

诸臣旧将自代来者，姓或重复。

皆改之”。

孝文帝提出进行姓氏改革的依据是（）

A、鲜卑族和汉族都崇拜黄帝

B、鲜卑族和汉族有共同的祖先黄帝

C、鲜卑族和汉族自古以来都生活在黄河流域

D、鲜卑族和汉族风俗习惯相同

【答案】：

【解析】：

第7题【单选题】

公元529年，南梁大臣陈庆之说：

“此中谓长江以北尽是夷狄。

昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原，礼仪富盛。

”与上述现象关系密切的是孝文帝改革中的（）

A、计口授田

B、设立三长

C、议定俸禄

D、移风易俗

【答案】：

【解析】：

第8题【单选题】

北魏孝文帝迁都洛阳后，实行汉制、移风易俗，主要表现在（）

①穿汉服、说汉语　②改姓汉姓，与汉族通婚　③政权机构设置、官吏名称、礼仪、典章等，一律改行汉制　④重要职位由汉人充任

A、①②③④

B、①②③

C、①③④

Dâ‘ â‘¡â‘£

【答案】：

【解析】：

第9题【单选题】

拓跋部建立代国时，我国南方正处于

A、西晋

B、东晋

C、曹魏

D、南朝

【答案】：

【解析】：

第10题【单选题】

商鞅变法时规定“五家为一伍，两伍为一什，什伍之内，各家相互纠察。

”北魏孝文帝改革也规定“五家立一邻长，五邻立一里长，五里设一党长。

”两者的共同作用是

A、健全了地方基层组织

B、有利于中央集权加强

C、抑制了土地兼并现象

D、延续了地方传统文化

【答案】：

【解析】：

第11题【材料分析题】

孝文帝改革是北魏政治生活中的一件大事。

阅读下列材料：

材料一：

南朝梁武帝派大臣陈庆之出使北魏，他在宴会上大言不惭：

“魏朝甚盛，犹曰五胡。

正朔相承，当在江左”，言词中充满对北魏的蔑视，自以为长江以南才是“正朔”的所在。

但是当他亲眼目睹洛阳旧貌换新颜，一派欣欣向荣的景象，回到梁朝后观点大变：

“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”，承认南朝自愧不如。

──摘编自樊树志《国史十六讲》

材料二：

孝文帝不加扬弃的全盘汉化，也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患，特别是孝文帝大定姓族，移植门阀士族制度，在经济利益上一味向鲜卑贵族让步，这对尚无文化积淀可言的鲜卑贵族来说，无疑是给了他们滋生腐化的肥沃土壤。

凡此种种，消蚀了北魏统治者的锐气与活力，激化了社会矛盾与冲突，致使北魏统治迅速由盛转衰，归于灭亡。

──摘编自郝松枝《全盘汉化与北魏王朝的速亡──北魏孝文帝改革的经验与教训》

请回答：

根据材料一指出陈庆之在出使前后对北魏的看法有何变化，结合时代背景说明北魏社会变化的主要原因。

材料二的观点与材料一有什么差异？

你是否同意材料二的说法，请简要说明理由。

【答案】：

【解析】：

第12题【材料分析题】

【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料：

自汉文帝改革刑制以来，宫刑时用时废。

……秦汉以来缘（连）坐的范围甚广，特别是出嫁女既随夫家受诛，又随父家受戮。

曹魏时期所定新律缩小了缘坐的范围，并开缘坐不及出嫁女的先例。

南朝《梁律》进一步缩小缘坐的范围，创缘坐妇女免处死刑的先例。

……曹魏《新律》将法定刑确定为死、髡、完、做、赎、罚金、杂抵罪七种。

《北魏律》规定了死、流、宫、徒、鞭、杖六种法定刑，《北齐律》承其后，最终确立了死、流、徒、鞭、杖五刑。

这一时期的刑法制度改革，为隋唐以后封建五刑的定型奠定了基础。

从北魏、北齐开始，流刑已成为一种法定刑作为死刑与徒刑的中间刑，填补了自汉文帝以来死刑与徒刑之间的差等。

北周又将流刑按里程分为五等，使流刑更为规范化。

——摘编自李超《中国法制史习题集》

根据材料并结合所学知识，概括魏晋南北朝时期刑法制度改革的原因。

根据材料并结合所学知识，分析魏晋南北朝时期刑法制度改革的特点及影响。

【答案】：

【解析】：

第13题【材料分析题】

阅读下列材料，回答问题。

材料一：

帝（孝文帝）曰：

“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不可兴。

’今欲断诸北语，一从正音。

其年三十已上，习性已久，容不可猝革。

三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧；若有故为，当加降黜。

”

——摘自《北史·咸阳王禧传》

材料二：

马丁·路德另一个突出的贡献是于1522年将《圣经》翻译成德文，对整个德意志民族语言产生重大影响。

它使基督教新教徒团结在马丁?

路德翻译的《圣经》的周围，而且还在被方言分开的德意志各邦地区规定了一种被所有的德意志人都运用的统一语言，增进了民族的认同感和同一感……。

——宋志轶《德意志文化教育的精神》

结合材料一和所学知识，简述孝文帝实行语言改革的时代背景析其改革策略上的特点。

结合马丁·路德的思想主张析他翻译德文《圣经》的原因。

结合材料二和所学知识，比较孝文帝和马丁·路德在语言方面所做的努力产生的相似作用。

【答案】：

无

【解析】：

第14题【材料分析题】

历史上重大改革回眸

材料庙号改革是北魏孝文帝改革的一项重要内容。

公元398年，拓跋珪迁都平城，仿中原传统制度设立太庙，早先草原部落联盟时代的首领以“太祖”“高祖”等庙号受到祭祀，他们的子孙被封为王公，享有政治军事特权，成为北魏政权的统治支柱。

孝文帝下令改革庙号，宣称按“宗有功、祖有德”的原则，推最先实现在中原进行统治的拓跋珪为太祖，不再为拓跋珪以前的祖先设庙祭拜。

因太祖拓跋珪以后只有五位皇帝去世，为了不违“天子七庙”这一儒家礼制，孝文帝甚至前无古人地在太庙中为自己虚设一庙。

庙号改定后，孝文帝下令，“非太祖子孙”及异姓封王、公、侯、伯者，皆降一等。

——据吕思勉《魏晋南北朝史》

根据材料，概括孝文帝庙号改革的内容。

根据材料并结合所学知识，简析孝文帝推行庙号改革的意义。

【答案】：

【解析】：

第15题【材料分析题】

【历史上重大改革回眸】北魏孝文帝改革中，最重要也最有争议的举措就是迁都和汉化。

阅读下列材料：

材料一：

在与宗室重臣的交流中，孝文帝将他迁都的本意说的十分明白，平城“虽富有四海”，但只是“用武之地”，很难“移风易俗”。

迁都后又说：

“若永居恒北，值不好文之主，卿等子孙不免面墙也。

”同时孝文帝明确地认识到只有迁都於“王里”洛阳，才能“光宅中原”。

迁都后，他接二连三地南征萧齐，虽然连遭失败，然而他的“期於混一”的壮志，直到临终前仍念念于怀。

——摘编自尚志迈《也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都》

材料二：

孝文帝的可贵之处，就在于他的改革完全是自觉、积极、主动的。

这充分表现在他对陆叡的谈话中：

“朕为天子，何必居中原！

正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博。

”孝文帝迁都、汉化使洛阳再次成为北方文化中心，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。

在融入汉文化的同时，鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。

鲜卑族尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。

——摘编自葛剑雄《盖世英雄还是千古罪人——元（拓跋）宏及其迁都和汉化》

请回答：

据材料一，概括孝文帝迁都的意图。

结合材料一、二中孝文帝与大臣的对话，激发孝文帝改革的主要因素有哪些？

据材料二，阐释孝文帝改革对中华民族发展的历史影响。

综合上述材料，分析孝文帝改革取得成效的主要原因。

【答案】：

【解析】：