《幼学琼林》全文及解释卷四.docx
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《幼学琼林》全文及解释卷四
《幼学琼林》全文及解释（卷四）
卷四
文事
【原文】
多才之士，才储八斗；博学之德，学富五车。
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹喨。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫[che,tie]毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
应试无文，谓之曳白；书成绣梓，谓之杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作高轩过一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
李白才离，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
【注释】
多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。
晋谢灵运曾说：
“天下才共一石，子建独得八斗，我得一斗，天下人共得一斗”
三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。
八索九丘：
上古时的地理书。
书经载上古唐虞三代之事，故曰尚书；易经乃姬周文王周公所系，故曰周易。
尚书：
原意为上古之书。
二戴曾删礼记，故曰戴礼；二毛曾注诗经，故曰毛诗。
孔子作春秋，因获麟而绝笔，故曰麟经。
孔子所著的《春秋》，写到鲁哀公捕获麒麟就这写了，因为孔子认为这是世道衰落的象征。
荣于华衮，乃春秋一字之褒；严于斧铖，乃春秋一字之贬。
得到《春秋》的一个字的表扬比得到华丽的衣服还要光荣，受到《春秋》的贬损比受斧钺之刑还要难受。
缣缃黄卷，总谓经书；雁帛鸾笺，通称简札。
缣缃：
淡黄色的丝绢，用来保护书。
黄卷：
夹在书中灭虫的黄纸。
雁帛：
汉朝曾假称从一只系有帛书的雁身上获得苏武的消息，借此向匈奴索还苏武。
鸾笺：
印有鸾凤的信笺。
锦心绣口，李太白之文章；铁画银钩，王羲之之字法。
雕虫小技，自谦文学之卑；倚马可待，羡人作文之速。
雕虫：
蛀木的虫。
晋代袁宏靠在马上写檄文，很快写就。
称人近来进德，曰士别三日，当刮目相看；羡人学业精通，曰面璧九年，始有此神悟。
士别三日：
三国时鲁肃对吕蒙的赞语。
面壁九年：
禅祖达摩曾在嵩山少林寺面壁而坐九年，将法衣传给慧可。
五凤楼手，称文字之精奇；七步奇才，羡天才之敏捷。
宋代韩洎文章写得好，自称为“五凤楼手”。
誉才高，曰今之班马；羡诗工，曰压倒元白。
班马：
指汉代班固和马融。
杨汝士与白居易、元稹参加宴会，即席作诗，大家推认杨汝士的诗最好，杨汝士回去对人说：
“今日压倒元白了。
”
汉晁错多智，景帝号为智囊；高仁裕多诗，时人谓之诗窖。
高仁裕：
唐代人，写诗万篇，时人称为诗窖子。
骚客即是诗人，誉髦乃称美士。
誉髦：
美好英俊。
自古诗称李杜，至今字仰钟王。
钟王：
三国时书法家钟繇和晋代书法家王羲之。
白雪阳春，是难和难赓之韵；青钱万选，乃屡试屡中之文。
赓：
音羹，连续、继续之意。
唐代张鹜每次应试都名列前茅，人们称赞他的文章如青铜钱，万选万中，称他为“青钱学士”。
惊神泣鬼，皆言词赋之雄豪；遏云绕梁，原是歌音之嘹亮。
相传古代有叫韩娥的女子唱歌换得食物，她走以后，余音绕梁，三日不绝。
涉猎不精，是多学之弊；咿唔呫毕，皆读书之声。
连篇累牍，总说多文；寸楮尺素，通称简札。
牍：
文书。
寸楮：
小块的纸。
尺素：
书信。
以物求文，谓之润笔之资；因文得钱，乃曰稽古之力。
稽古：
研究古代的东西。
文章全美，曰文不加点；文章奇异，曰机杼一家。
文不加点：
文章没有一点要修改。
机杼一家：
布局要成一体。
应试无文，谓之曳白；书成镌梓，谓之杀青。
曳白：
指交白卷。
镌梓：
刻印。
杀青：
古代是用竹简写字，要先将竹烤出水分去掉青皮，称为杀青。
袜线之才，自谦才短；记问之学，自愧学肤。
李白曾说：
“韩昭祖的才能，如拆下的袜线，没有一根是长的。
”学肤：
学问肤浅。
裁诗曰推敲，旷学曰作辍。
作辍：
停止。
文章浮薄，何殊月露风云；典籍储藏，皆在兰台石室。
汉代有兰台以藏书，有石室以藏高祖与功臣的誓言。
秦始皇无道，焚书坑儒；唐太完好文，开科取士。
开科：
开科举取仕之先。
花样不同，乃谓文章之异；燎草塞责，不求辞语之精。
邪说曰异端，又曰左道；读书曰肄业，又曰藏修。
手足以右边为方便，故称不正当之术为左道。
肄：
音艺，学习。
作文曰染翰操觚，从师曰执经问难。
翰、觚：
笔和木简。
求作文，曰乞挥如椽笔；羡高文，曰才是大方家。
椽笔：
大手笔。
大方家：
有大道的人。
竞尚佳章，曰洛阳纸贵；不嫌问难，曰明镜不疲。
明镜不疲：
明镜不怕多照，指有学问的人不怕多请教。
称人书架曰邺架，称人嗜学曰书淫。
邺架：
唐李泌被封为邺候，藏书很多，故后来称书架为邺架。
白居易生七月，便识之无二字；唐李贺才七岁，作《高轩过》一篇。
开卷有益，宋太宗之要语；不学无术，汉霍光之为人。
汉刘向校书于天禄，太乙燃藜；赵匡胤代位于后周，陶谷出诏。
太乙燃藜：
汉代刘向元宵节时一人在天禄阁校书，有一个黄衣老在进来吹燃拐杖照明，自称是太乙星的精魂。
陶谷出诏：
宋太祖赵匡胤黄袍加身时，没有周皇帝禅位诏书，翰林学士陶谷已写好诏书，这时就从袖中拿出。
江淹梦笔生花，文思大进；扬雄梦吐白凤，词赋愈奇。
李守素通姓氏之学，敬宗名为人物志；虞世南晰古今之理，太宗号为行秘书。
唐代李守素被许敬宗称为人物志。
唐太宗出行，有人请求带些书，太宗说：
“虞世南就是行走秘书监，不用带书”
茹古含今，皆言学博；咀英嚼华，总曰文新。
茹：
吃。
文望尊隆，韩退之若泰山北斗；涵养纯粹，程明道如良玉精金。
程明道：
宋代理学家程颢。
人称为明道先后。
李白才高，咳唾随风生珠玉；孙绰词丽，诗赋掷地作金声。
孙绰：
晋代人。
范荣期称赞他写的《天台赋》掷地会发出金石之声。
科第
【原文】
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。
宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。
同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。
应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。
金殿唱名曰传胪[lu]，乡会放榜曰撤棘。
攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
薪，采也，[梄水][you]，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪[木酉水]之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
虽然有志者事竟成，伫[zhu]看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。
【注释】
士人入学曰游泮，又曰采芹；士人登科曰释褐，又曰得隽。
《诗经》中有“畏乐泮水，薄采其芹。
”泮指学校。
释褐：
脱去粗毛布制的褐衣。
得隽：
得引隽杰。
宾兴即大比之年，贤书乃试录之号。
宾兴：
《周礼》中指选择贤能的人。
贤书：
乃登录贤才的书簿。
鹿鸣宴，款文榜之贤；鹰扬宴，待武科之士。
鹿鸣：
《诗经》中宴请宾客的篇名，后指皇帝招待录取者的宴会。
鹰扬：
《诗经》曾用来赞颂吕尚的气度，意为如鹰之飞扬。
文章入式，有朱衣以点头；经术既明，取青紫如拾芥。
欧阳修作贡举考官，阅卷时，觉得有红衣老人在旁边点头，文章就合格，于是写诗云：
“文章自古无凭据，惟愿朱衣暗点头”。
取青紫如拾芥：
穿上青紫色的官服就像拾取芥草一样容易。
其家初中，谓之破天荒；士人超拔，谓之出头地。
出头地原是欧阳修赏识苏轼的才华所说的话，意思是苏轼将要超过自己。
中状元，曰独占鳌头；中解元，曰名魁虎榜。
晋士晋见皇帝，状元正好站在雕刻着巨鳌的地方。
魁虎榜：
唐代欧阳詹与韩愈同榜中进士，人称魁虎榜。
琼林赐宴，宋太宗之伊始；临轩问策，宋神宗之开端。
从宋太宗开始在琼林苑宴请进士。
临轩问策：
皇帝亲自策问考试。
同榜之人，皆是同年；取中之官，谓之座主。
座主：
进士对主考官的称呼。
应试见遗，谓之龙门点额；进士及第，谓之雁塔题名。
应试见遗：
考试被遗漏，指没有考中。
龙门点额：
传说黄河上有龙头，鲤鱼跃过就成为龙，没有跃过就点额而回。
雁塔题名：
唐代中宗以后，对及第的人都在慈恩寺雁塔上题名。
贺登科，曰荣膺鹗荐；入贡院，曰鏖战棘闱。
汉代孔融曾向皇帝推荐祢衡，称赞他为鹗鸟。
棘闱：
古代考试时，有时用棘木将考场围起，故称棘围。
金殿唱名曰传胪，乡会放榜曰撤棘。
皇帝在殿上圈点名次，宰相拆开读名字，由阁门、卫士依次传呼到殿外。
攀仙桂，步青云，皆言荣发；孙山外，红勒帛，总是无名。
宋代刘几常说过头话，欧阳修十分厌恶，就用红笔横着抹掉，称此为红勒帛。
英雄入吾彀，唐太宗喜得佳士；桃李属春官，刘禹锡贺得门生。
彀：
音够。
桃李属春官：
唐代刘禹锡曾写“满城桃李属春官”的诗句庆贺得到门生。
薪，采也，槱，积也，美文王作人之诗，故考士谓之薪槱之典；汇，类也，征，进也，是连类同进之象，故进贤谓之汇征之途。
槱：
音有，堆积。
赚了英雄，慰人下第；傍人门户，怜士无依。
赚了英雄，慰人下第：
是安慰士人落第的话。
唐代曾有人作诗：
“太宗皇帝真长策，赚得英雄尽白头”。
虽然有志者事竟成，伫看荣华之日；成丹者火候到，何惜烹炼之功。
制作
【原文】
上古结绳记事，苍颉制字代绳。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
历日是神农所为，甲子乃大桡[rao]所作。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
兴贸易，制耒耜[si]，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。
神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑万里长城。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
【注释】
上古结绳记事，苍颉制字代绳。
苍颉：
传说是皇帝的史官，创制了文字。
龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。
传说龙马背着图在黄河中出现，背上有五十五个阴阳点，伏羲氏因此画出八卦。
相传大禹治水时，有神龟着文出现在洛河上。
历日是神农所为，甲子乃大桡所作。
甲子：
指用十天干，十二地支记时的方法，传说是黄帝的大臣大桡创制。
算数作于隶首，律吕造自伶伦。
隶首，伶伦：
传说都是黄帝手下的大臣。
甲胄舟车，系轩辕之创始；权量衡度，亦轩辕之立规。
伏羲氏造网罟，教佃渔以赡民用；唐太宗造册籍，编里甲以税田粮。
罟：
音古，网的总称。
赡：
满足。
兴贸易，制耒耜，皆由炎帝；造琴瑟，教嫁娶，乃是伏羲。
耒耜：
音垒似，农具。
冠冕衣裳，至黄帝而始备；桑麻蚕绩，自元妃而始兴。
元妃：
黄帝的妃子。
神农尝百草，医药有方；后稷播百谷，粒食攸赖。
后稷：
周朝的始祖。
燧人氏钻木取火，烹饪初兴；有巢氏构木为巢，宫室始创。
夏禹欲通神祗，因铸镛钟于郊庙；汉明尊崇佛教，始立寺观于中朝。
镛钟：
大钟。
立寺观于中朝：
在中国设立寺庙。
周公作指南车，罗盘是其遗制；钱乐作浑天仪，历家始有所宗。
育王得疾，因造无量宝塔；秦政防胡，特筑万里长城。
古印度国王阿育王，传说他因为得病，就搜罗了西域各塔的龙宫舍利，役使鬼神在一天一夜造成八万四千宝塔。
叔孙通制立朝仪，魏曹丕秩序官品。
周公独制礼乐，萧何造立律条。
尧帝作围棋，以教丹朱；武王作象棋，以象战斗。
丹朱：
尧的儿子，因为荒淫无度，尧制作围棋以陶冶他的性情。
文章取士，兴于赵宋；应制以诗，起于李唐。
梨园子弟，乃唐明皇作始；资治通鉴，乃司马光所编。
唐明皇选乐工、宫女数百人，在梨园亲自教他们乐曲，故称梨园了弟。
笔乃蒙恬所造，纸乃蔡伦所为。
凡今人之利用，皆古圣之前民。
古代圣人开创民用之先。
技艺
【原文】
医士业岐轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。
卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。
晋郭璞得青囊经，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。
善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。
推命之士即星士，绘图之士曰丹青。
大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。
若王良，若造父，皆善御之人；东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。
称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰古之董狐。
称诹[zou]日之人曰太史，称书算之人曰掌文。
掷骰[tou]者，喝雉呼卢；善射者，穿杨贯虱。
樗蒱[chupu]之戏，乃云双陆；橘中之乐，是说围棋。
陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。
然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。
【注释】
医士业歧轩之术，称曰国手；地师习青乌之书，号曰堪舆。
歧轩：
歧指歧伯，指医生。
轩指轩辕，即黄帝。
青乌之书：
堪舆家的祖宗青乌子写有相地的书。
卢医扁鹊，古之名医；郑虔崔白，古之名画。
扁鹊：
名秦缓，战国时名医，家在卢国，又称卢医。
郑虔、崔白：
唐代画家。
晋郭璞得青囊经，故善卜筮地理；孙思邈得龙宫方，能医虎口龙鳞。
青囊经：
有关天文卜筮的书。
陈思邈：
唐代名医，传说虎曾请他拔去口中金钗，龙曾请他点鳞医病。
善卜者，是君平詹尹之流；善相者，即唐举子卿之亚。
君平：
汉代人，以占卜为业。
詹尹：
战国时楚国的太卜官，曾为屈原占卜。
唐举、子卿：
战国时人。
推命之士即星士，绘图之士曰丹青。
大风鉴，相士之称；大工师，木匠之誉。
大风鉴：
指迅速而明确。
若王良，若造父，皆善御之人；东方朔，淳于髡，系滑稽之辈。
王良：
战国时人，赵简子曾让王良驾车。
造父：
周穆王时人。
淳于髡：
音昆，战国时人，滑稽善辩。
称善卜卦者，曰今之鬼谷；称善记怪者，曰古之董狐。
董狐：
春秋时史官。
称诹日之人曰太史，称书算之人曰掌文。
诹：
音邹，咨询;询问。
诹日：
选择黄道吉日。
掷骰者，喝雉呼卢；善射者，穿杨贯虱。
雉、卢：
红点、黑点。
古代用五种木头做成骰子，称为枭、卢、雉、犊、塞。
穿杨：
楚养由基之事。
贯虱：
纪昌学射之事。
樗蒱之戏，乃云双陆；橘中之乐，是说围棋。
樗蒱：
音出仆，与双陆一样同为赌博游戏。
古代巴邛家中有两个大橘子，剖开后，每个橘子中有两个老人在下围棋，谈笑自若。
陈平作傀儡，解汉高白登之围；孔明造木牛，辅刘备运粮之计。
陈平曾作傀儡人帮助汉高祖刘邦解除了白登之围。
木牛：
诸葛亮曾制作木牛流马运粮。
公输子削木鸢，飞天至三日而不下；张僧繇画壁龙，点睛则雷电而飞腾。
公输子：
即鲁班。
然奇技似无益于人，而百艺则有济于用。
讼狱
【原文】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁[heng]杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
与人搆讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。
囹圄是周狱，羑里是商牢。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁[leixie]之中，岂无贤者之冤。
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古之五刑，墨劓剕[fei]宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。
可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
【注释】
世人惟不平则鸣，圣人以无讼为贵。
上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。
桁杨雨润：
桁杨像细雨润物。
桁杨：
刑具。
肺石：
红色的石头，有冤的人可以站在上面诉说。
虽囹圄便是福堂，而画地亦可为狱。
囹圄：
音灵雨，监狱。
与人抅讼，曰鼠牙雀角之争；罪人诉冤，有抢地吁天之惨。
抅：
同拘。
鼠牙雀角：
《诗经》中有“谁谓雀无角…谁谓鼠无牙…何以诉我讼”的诗句。
抢地：
以头碰地。
狴犴猛犬而能守，故狱门画狴犴之形；棘木外刺而里直，故听讼在棘木之下。
狴犴：
音闭岸，传说中一种善于守让的野兽。
棘木之下：
古代规定在棘木之下听取诉讼。
乡亭之系有岸，朝廷之系有狱，谁敢作奸犯科；死者不可复生，刑者不可复续，上当原情定罪。
系：
指拘押。
囹圄是周狱，羑里是商牢。
羑：
音有。
桎梏之设，乃拘罪人之具；缧绁之中，岂无贤者之冤。
桎梏：
脚镣手械。
缧绁：
音雷泄，拘捕犯人时用的黑色的绳子。
两争不放，谓之鹬蚌相持；无辜牵连，谓之池鱼受害。
请公入瓮，周兴自作其孽；下车泣罪，夏禹深痛其民。
唐代周兴谋反，武则天命令来俊臣前去治罪，来俊臣不动声色地问周兴说：
“犯人不供认，有什么办法？
”周兴说：
“将囚犯丢入在火上烤的大瓮中，什么事办不到？
”来俊臣于是说：
“有人指控你，请兄入瓮吧。
”周兴慌忙叩头认罪。
下车泣罪：
夏禹看见犯人，下车询问而泣说：
“这是我的德行太薄，不能感化百姓啊。
”
好讼曰健讼，挂告曰株连。
为人息讼，谓之释纷；被人栽冤，谓之嫁祸。
徒配曰城旦，遣戍是问军。
城旦：
早晨起来修城。
问军：
从军。
三尺乃朝廷之法，三木是罪人之刑。
古代用三尺竹简书写的法律。
三木：
指枷、镣、钮三种刑具。
古之五刑，墨劓剕宫大辟；今之律例，笞杖死罪徒流。
墨劓剕宫大辟：
面上刺字、割鼻、砍足、阉割、处死。
笞杖死罪徒流：
抽打、杖打、斩首或绞死、劳役、流放。
上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
削木头作为狱吏。
唐太宗曾让死刑犯回家，让他们来年秋天再来接受死刑，结果犯人到期果然回来了。
花落讼庭间，草生囹圄静，歌何易治民之间；吏从冰上立，人在镜中行，颂卢奂折狱之清。
何易：
唐代时任益昌县令，治理有方，诉讼很少，百姓做歌曰：
“花落讼庭间，草行囹圄静。
”卢奂：
唐代时任南郡守，公正廉明，百姓赞道：
“吏从冰上立，人在镜中行。
”
可见治乱之药石，刑罚为重；兴平之梁肉，德教为先。
汉代崔实曾说：
“刑罚可以作为治理乱世的药物，德教可以作为促进兴平的美味。
”
释道鬼神
【原文】
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。
鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。
沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。
箴[咸换为钱]铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。
佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀[xun]酒灭火。
吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。
飞锡挂锡，谓僧人之行止；导引胎息，谓道士之修持。
和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。
曰圆寂，曰荼毗，皆言和尚之死；曰羽化，曰尸解，悉言道士之亡。
女道曰巫，男道曰觋，自古攸分；男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。
羽客黄冠，皆称道士；上人比丘，并美僧人。
檀越檀那，僧家称施主；烧丹炼汞，道士学神仙。
和尚自谦，谓之空桑子；道士诵经，谓之步虚声。
菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。
水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。
儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱；儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。
达摩死后，手携只履西归；王乔朝君，[X]化双凫下降。
辟谷绝粒，神仙能服气炼形；不灭不生，释氏惟明心见性。
梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地；张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。
藏世界于一粟，佛法何其大；贮乾坤于一壶，道法何其玄。
妄诞之言，载鬼一车；高明之家，鬼瞰其室。
无鬼论，作于晋之阮瞻；搜神记，撰于晋之干宝。
颜子渊，卜子商，死为地下修文郎；韩擒虎，寇莱公，死为阴司阎罗王。
至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。
魑魅魍魉，山川之祟；神荼郁垒，啖鬼之神。
仕途偃蹇，鬼神为之揶揄；心地光明，吉神自为之呵护。
【注释】
如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖；老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。
本觉为如，今觉为来，佛姓释迦，号牟尼佛。
李耳：
老子，道教的始祖。
鹫岭祗园，皆属佛国；交梨火枣，尽是仙丹。
鹫岭：
即灵鹫山，据说佛常住在那里。
祗园：
即祗陀太子园。
须达多长者看中了这里，祗陀太子要求用金子布满园舍，须达多长者很快就办到了。
沙门称释，始于晋道安；中国有佛，始于汉明帝。
晋道安受戒扣用释作姓，后来相尚袭。
篯铿即是彭祖，八百高年；许逊原宰旌阳，一家超举。
彭祖：
姓篯名铿，商朝人，传说活了八百岁。
许逊：
晋代人，传说全家四十二口人同时升天。
波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。
波罗：
即梵语的波罗密多，意思是登彼岸，即成佛以后的境地。
曰上方，曰梵刹，总是佛场；曰真宇，曰蕊珠，皆称仙境。
上方：
僧房为方丈，上方就是上人之方丈的意思。
梵刹：
梵是浮图，即佛塔刹，是挂经幡的柱子。
伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。
伊蒲馔：
用伊兰、菖蒲做的饭。
青精饭：
用南烛叶煎汁煮饭，使饭成绀青色。
香积厨僧家所备，仙麟脯仙子所餐。
众香国的香积如来，曾用钵盂盛饭给维摩居士派来的菩萨，故将僧人的厨房称为香积厨。
佛图澄显神通，咒莲生钵；葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。
佛图澄：
天竺僧人，传说晋朝时来中国，曾用钵装水，念动咒语，使钵中生出莲花。
葛仙翁：
东晋葛玄号仙翁，传说能够念动咒语将口中喷出的饭变成蜜蜂。
达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。
噀：
音迅，喷。
栾巴：
传说有法术，汉桓帝赐酒，栾巴不饮而向西南喷出，有人说他对皇帝不敬，他说：
“成都有火灾，故喷酒灭火。
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