重阳节各地不同的习俗习惯（共4页）2400字.docx

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重阳节各地不同的习俗习惯

　　除了以上较为普遍的习俗外，各地还有些独特的过节形式。

　　重阳节在陕北正值收割的季节，有首歌唱道：

“九月里九重阳，收呀么收秋忙。

谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。

陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。

晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。

夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。

宋代《玉烛宝典》云：

“九日食饵，饮菊花酒者，其时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。

清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：

“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。

玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。

近代以来，人们又把米果改制为一种很有特色的九重米果。

将优质晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加入明矾（用水溶解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），而后置于蒸笼于锅上，铺上洁净炊布，然后分九次，舀入米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。

此米果分九层重叠，可以揭开，切成菱角，四边层次分明，呈半透明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的最佳礼馔。

　　一些地方的群众也有利用重阳登山的机会，祭扫祖墓，纪念先人。

莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。

由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

　　新中国成立后，重阳节的活动充实了新的内容。

XXXX年，我国重阳节定为老人节。

每到这一日，各地都要组织老年人登山秋游，开阔视野，交流感情，锻炼身体，培养人们回归自然，热爱祖国大好山河的高尚品德。

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　　**县九月九日，有姻亲关系的家庭会互相送礼，称为“追节”。

永平府以重阳的天气占未来晴雨。

重阳节若下雨，这几个日子也都会下雨。

**县境内无山，县民多于重阳节上城楼登高。

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　　昌邑北部人家于重阳节吃辣萝卜汤，有谚语道：

“喝了萝卜汤，全家不遭殃”。

鄄城民间称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神。

邹平则在重阳祭祀范仲淹，旧时，染坊及酒坊也在九月九日祭缸神。

滕州出嫁不到三年的女儿，忌回娘家过节，有“回家过重阳，死她婆婆娘”的说法。

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　　**县重阳节，亲友以菊花、菊糕相馈赠。

士子以诗酒相赏。

据说妇女此日以口采茱萸，可以治心疼。

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　　重阳节，南京人家以五色纸凿成斜面形，连缀成旗，插于庭中。

**县重阳节吃一种叫做“骆驼蹄”的面食。

**县重阳节吃重阳糕、九品羹。

　　##市

　　上海豫园于重阳节办菊花会，以新巧、高贵、珍异三项评分定高下。

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　　绍兴府重阳节互相拜访，除非亲友家有丧事，才往灵前哭拜。

**县九月九日备猪羊以祖，称为秋祭。

同时也在重阳节绑粽子，互相馈赠，称为重阳粽。

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　　**县九月九日割晚稻。

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　　**县以九日重阳为龙烛会，以迎山神。

削竹马为戏，据说可以驱逐瘟疫。

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　　**县于重阳日酿酒，据说此所酿之酒最为清洌，且久藏不坏。

**县重阳节是还愿的日期，甚家皆于此日祭拜方社田祖之神。

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　　**县农家采田中毛豆相馈赠，称为毛豆节。

**县重阳节放风筝为戏，称为“风槎”。

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　　连川重阳，童男童女皆至城外相聚答歌，州人围观。

南雄府九月九日请茅山道士建王母会，想求取子嗣的青年妇女都会前来参加。

##市重阳节放纸鸢，并系藤弓于其上，在半空中声音十分嘹亮。

**县民重阳节早起，大家齐声高喊“赶山猫”，以此为安和富利之吉兆。

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　　**县以重阳为元帝得道之辰。

男女老少，倾城而出，赛神酬愿，皆用大炮。

**县九月九日放任牛羊自行觅食，俗语说：

“九月九，牛羊各自守”。

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　　**县读书人于此日在龙腾山岑山楼聚会，纪念诗人岑参，称为“岑公会”。

民间旧俗，重阳前后要以糯米蒸酒，制醪糟。

俗话说：

“重阳蒸酒，香甜可口”。

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　　山**区自古就有九月九日登高的传统习惯。

饱览大好河山，观仰名胜古迹，成为节日的盛举。

至今还在民间传诵着“乾坤开胜概，我辈合登高”，“东风留不住，冉冉起峰头”，“九月欣新霁，三农庆有秋”等名言。

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　　中国开封菊花花会始办于XXXX年，开封是以菊花每年举行一次年会的##市。

　　一年一度秋风劲，岁岁黄花分外香。

开封菊会就像一棵大树，深深植根于开封大地，深深植根于开封人民心中。

它所产生的影响，就其广度而言，已远远超过了开封的地界，名扬海内外；就其深度而言，已远远超出了“赏菊”的特定含义，而是作为一种成功的载体和平台，展示着开封深厚的文化底蕴，演绎着经贸、旅游的“大戏”，推动着开封的精神文明建设和物质文明建设。

　　开封菊会之所以能够在古城热土上深深植下根来，有其深远的历史渊源，远在唐代就初具规模。

唐代诗人刘禹锡对开封菊花“家家菊尽黄，梁园独如霜”的描述就可见一斑。

至北宋，开封菊花更闻名遐迩。

每逢重阳佳节，不仅##市赛菊之举，而且宫廷内也养菊、插菊花枝、挂菊花灯、饮菊花酒，甚至还开“菊花花会”。

《东京梦华录》中就有赏菊游人“##市”、“游情寓意不一而足”之类的记载。

明清时代开封养菊、赏菊之风依然盛行，清代乾隆皇帝南巡来到开封禹王台赏菊时，就留下了“枫叶梧青落，霜花菊白堆”的著名诗句，并被刻在当今禹王台公园保存的“乾隆御碑”之上。

新中国成立之后，特别是改革开放以来，随着人民群众物质、文化生活水平的不断提高，开封人民酷爱菊花的传统习俗更浓。

每年金秋10月，##市民和社会各界养菊、赏菊者甚众，花市售卖菊花和沿街叫卖菊花则自成独特的风景，市园林部门还多次举办规模不等的菊展。

XXXX##市第七届人大常委会第17次会议决定把菊花命##市“市花”，每年10月18日至11月18日为“菊花花会”的会期。

　　南阳喊山大赛以“祝您长寿健康”、“白头偕老”、“家庭美满”等美好话语为主要内容，当然，也可以根据自己的意愿，喊出独特的心里话。

届时，99位老人将一同参加登山比赛，登顶后进行喊山大赛，工作人员将借助分贝仪，根据选手的声音大小决出比赛名次。

**县儿童于重阳节放纸鸢为戏。