大公井1.docx

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大公井1

大公井

大公井，被誉为天下第一古盐卤井。

据史料记载，它始凿于汉，北周时因井建公井镇，唐置公井县，明转称贡井。

1939年贡井与自流井合建自贡市。

其所在地贡井天池山下的老街河畔，是历代井盐生产的重要区域。

至今这里仍积淀保存着丰富的井盐文化，极具开发价值，被市政府确定为重点旅游开发项目。

　　项目由老街河街古盐文化保护区；天池山生态及佛教文化旅游区；八里秦淮文化休闲娱乐区三大片区构成。

着力凸现城中瀑布组团、老街盐文化组团、大公井遗迹组团、金流井盐卤浴场组团、天池山生态佛教文化组团、东源井休闲组团、八里秦淮组团等七大“王牌”。

　　大公井古盐文化旅游区位置优越，北接北环路，东临贡井城区中心，西邻南环路接口。

往北可出内宜路，西至荣县，自然汇接川南黄金旅游路线。

　　大公井古盐文化旅游区项目是自贡市重点旅游开发项目，现正向社会招商开发。

贡井地区的井名文化及其它作者/李良忠

90年代初，笔者编著了一本《中国自贡井》，便与自贡古盐井结下不解之缘。

而贡井地区盐井历史文化的神韵与厚重，又使我对其井名文化的一些特征产生了浓厚的兴趣。

1900多年前的东汉章帝时期崔骃骐《博徒论》中即写下了“江阳之盐”。

据查考，“江阳三盐”指的即是“富世盐井”，其地在富顺城关镇，又被称作“玉女泉”，500年后，贡井地区又出现了以“大公井”为代表的一批盐井，大公井遗址即在今贡井区。

井盐文化是历史文化的一块投影，一眼盐井的本身就是一部人文历史，一眼盐井的称谓就是一个文化符号，它具有十分丰富的文化内涵和独特的魅力。

本文试图针对近代贡井盐场的历史景象与文化特色，以个人的学术视角，来浅析贡井地区璀璨生辉的井名文化。

一、井多灶密，艾叶、长土两处尤为集中。

据唐《元和郡县志》记载，唐武德年间时的公井县，“有盐井十所”。

到了南宋淳熙元年（1174）11月，诗人陆游摄荣州知事《入荣州境》诗中，这里已是“长筒汲井熬雪霜，辘轳咿哑官道傍”的一派繁荣景况。

仅在旭水河沿域，即相继开凿出10余眼井。

到了明末，随着第一口天然气“大火井”的开凿成功，更是奠定了贡井对自流井盐业崛起的显赫地位。

清初年间，由于富荣一带兵马为害，丁逃井毁的危难时刻，官府实行“任民自由开凿”，一时商旅云集，两湖、两广、陕、秦、赣、闽、黔的商贾，以及川内移民接踵而至，一时竟相涌入购地凿井办灶。

当时，西场的井灶也只集中于天池山下的东岳庙、玉皇洞、柑子坳、郭家湾、走马岭、雷公滩一带。

雍正年间，老街河街一带，已有300余眼卤气井。

太平天国革命战争爆发后，“淮盐受阻，楚民淡食”，在“川盐济楚”的大背景下，贡井盐场主产区开始西移，在鹅儿沟、伍家坡、艾叶一带大开井灶，办深井，进入四川盐业史上的鼎盛时期，盐卤井多达1000余眼，煎锅近3000口，年产销盐6万吨，约占全国总量十分之一。

1888年，一位名叫弗吉尔•哈特的美国学者走进西场，在他眼里，“十英里外就看到许多高耸的木制天车”，可见当时的生产盛况。

长土是富荣西场境内盐业重要产地。

早在清代中叶，就有沧海、海流、德兴、广源、永安、恒通、西隆、兴隆等卤井80余眼。

民国31年（1942），抗日战争时期，再一次使富荣西场获得迅猛发展机遇，由于毗邻地区及省外人口的大量流入，到1945年时，随着人口的集聚增加，盐业生产的兴旺，此时更是天车林立，灶房簇拥，井灶密布，井灶密度惊人。

在艾叶，一个约422.5万平方米的地方，就先后开凿了天海、金流、万丰、德涌、寿昌、天生等120眼井，平均每352平方米就有一眼井。

其中，大码头600平方米，就有大兴、同富、天富、泗海等28眼井，平均每128平方米就有一眼；沙塘坝1000平方米，就有金鼎、力昆、金宝、如川、荣海等21眼井，平均每47.6平方米一眼。

在长土地区，更是井连井，灶连灶，一般150米一眼，有的相距100米就是一眼。

在姚家山这个9000平方米的地方，盐商们先后在这里开凿了龙旺、洪旺、临海、洪旺、广源、永生、丰源、源丰，张家山的天兴、广源、济生、涌生、永蒸、源宗等130眼井，平均每69平方米就有一眼。

更值得一提的是长土井灶最稠密的两处，一处是原东源井居委会5组，有个住着11户人家的大柜房居民区，其周围就有东源、玉龙、富龙、宝元、天龙、三兴6眼井，最近的10米、20米，最远的天龙、三兴也不过30来米；再一个是黄石坝一处达44眼井的小山坳，其密集程度令人难以想象，堪称全国井盐作坊生产密度之最。

二、井灶取名有考究，不乏文化底蕴，从中折射出盐商们的文化心理。

细数贡井的井，解放前后记录在案的约作为300余眼。

有趣的是，作为“富荣西场”的贡井盐区，盐井星罗棋布，浩若烟海，“井灶错处，连乡带市，延袤四十里有奇”，是自贡井盐生产“最大工场”的一部分，这里除了有以井设镇的公井镇、以井设县的公井县、以井设区的贡井区、以井设厂的贡井盐厂、以井设地名的金海井生产队、以井设居委会的东源井、达旺井居委会、以井设路的丰顺井路8处“井”字号的痕迹外，还有以井灶设地名的俯拾即是，比如在16.92平方公里的艾叶地区，就有30多处以井灶出现的小地名。

人子初，名以美为荣，名以稀为雅，名以顺为尊，名以顺为贵。

俗话说“买卖买卖，一字成败”，井灶开办起始，盐商们自然想到招财进宝，规模不论其大小，井名灶名不可没有，于是起名便成了几乎所有盐商迈向以盐为业成功的第一步。

“财源滚滚达三江，生意兴隆通四海”，以此提升经办井灶的文化档次，说明给井灶起一个好的号名事关重大。

在富荣西场的井名里，大量保留着一些标志性的历史符号。

有人曾把中国的传统店铺总结为八句话，即“国泰民安福永昌，兴隆正利同齐群，协益长裕全美瑞，合和元亨金顺良。

惠丰成聚润发久，谦德达生洪源强，恒义万宝复大通，新春茂盛庆安康”这56个字。

富荣西场的盐商是非常讲究井号命名的,我们从中可以得出一个结论，所有这些井名都喻意深刻，内涵吉祥，不乏其中国传统文化中的吉祥字眼，印证出他们以井生财、聚财丰盈的希望与追求,让人感觉个中厚重的文化底蕴。

剖解这些井名个中真诠，笔者大致把它们归纳为六类：

第一类：

卤水似海类。

富荣西场地表呈丘陵带，出路地层为中生代侏罗系，地下资源主要是自然黄卤和黑卤，卤水十分丰富，到了1990年，当时的27眼井，其卤水的年产量都达16万标m3。

《说文》中讲：

“海,天池也。

以纳百川者。

”在这里，以“海”字号命名的盐井可谓俯拾即是，其中名曰仲海、天海、添海、临海、江海、富海、仁海、成海、玉海、苍海、龙海、荣海、生海、双海、源海、海源、川海、泗海、朱海、添海、宝海、含海、盐海、济海、影海、渊海、银海、云海、添海、顺海、海流、海潮、海通、海涌、海容、海流的就达36眼。

古人云：

涓涓细流，汇成江海，江海不择细流，故能成其大。

所以盐商开凿盐井时，哪怕历尽千辛，都希望凿井见功后的卤水一定要像大海一样浩瀚无边，取之不尽，流之不竭。

此外，与“海”字之相近的，还有翻江倒海的“江”字号，如珠江、镇江、红江、永江、道江、荣江、寿江、大江、江沅、江流等井；还有与“海”字之相近的“潮”字号,如宝潮、龙潮、宝潮、荣潮等井；与“海”字之相近的“涌”字号，如龙涌、煜涌、神涌、德涌、自涌等井，源远流长的“源”字号，就有江源、金源、燊源、盐源、裕源、通源、太源、农源、金源等井；与“海”字之相近的“流”字号，如溶流、金流、远流等井；其他像“溶”呵（金溶井）、“潭”呵（龙潭井）、“泽”呵第二类：

井火若焰类。

富荣西场不仅存有数量较多的盐卤资源，其浅层天然气资源也十分丰富，少数井甚至还有“地皮火”，早在明万历年间（1573——1619），贡井王坤坳就凿出了天然气，利用天然气煎锅。

我们从焰阳、三阳、炳熹、炳源、煜龙、濬熒、洪旺、长旺、大火、达旺等井名中，可以看出井主对火旺若似焰、熹火若炽、煜熠飞烽、炳耀日月的祈求，希望所办井灶的天然气火焰旺盛。

地处河街子宝德祠旁的焰阳井，天然气竟然就从石缝里冒出，井主安锅筑灶，就地取“火”火，火力旺盛时日产气300立方米，制盐300公斤。

第三类：

水火皆旺类。

富荣西场的最大特点是“水丰火旺”，雍正年间（1723——1735），水火皆有的盐井就达31眼，井主在取名时不仅有了寓意深远的永顺、顺发等井，在以后的取名中，而且还有了像德咸、永咸、咸生、咸海、咸事、咸丰、咸流、咸元、宗、正咸一类祈愿地下的盐卤水含量高的井名，有了像双成、双海、双烘一类祈愿黄卤和天然气“咸泉玉涌”、水丰火旺的井名。

不少井主为取一个好的井名可谓费尽心思。

姚家山的洪旺井，“洪”字其实是“火”字旁加一个“工”字，字典里没有。

洪旺井从开凿到以后的106年间，曾先后五次更名。

最先取名滋江井，续而取名泗兴井，后来取名泗旺井，再后来取名龙潭井，直到民国15年（1926），才有了最后洪旺井这个名字，都是带“水”字旁的含卤颇丰的意思。

以后更名带火字的洪旺井，不仅其氯化钠含量每立方在230克以上，日产卤水60一100立方米，卤水不仅是当时富荣西场第一眼最咸的井，而且天然气就可供24口煎锅，可谓水火两全。

第四类：

财源滚滚类。

招财进宝，繁荣兴旺，是每一个凿井办灶者心中的梦想，最强烈的愿望和最高目标，于是跟财源滚滚沾边的字眼的井名不知凡几。

其中，以“兴”、“隆”、“发”、“吉”、“利”、“源”等井命名的井举不胜举，直接表达出他们事业上的最大追求。

比如大兴、大盈、恒通、鸿隆、鸿蒸、积成、顺天、天有、财宝、通宝、洪宝等井，大有“财源滚滚三江水，大海于斯请进来”的意思；天源、广源、源流、利源、奎源、龙源、庆源、太源、庆源诸井，更是彰明较著，明白如画，望祈自己的井业财气飙升,惟以永年：

像金涌、红勇、迎红、红昌、富盐、天成、万全、达旺、光丰、元丰、万丰、丰盛、三吉、六吉、元吉、一兴、三兴、永兴、永发、长发、顺发、顺兴等一类井名，不仅祈愿开发出来的井灶红利年年，吉庆盈余，而且企盼自己的井灶事业永远发扬光达，家族产业延续子孙。

第五类：

富贵吉祥类。

取上一个好的井名,使其自已所办井灶一帆风顺，吉祥如意，将来大富大贵，甚至企求百年长存，流芳永久。

“福”字俗称福气、福运。

古时称木星为“岁星”，谓其所在有福，所以又称“福星”。

我国民间传统将“福星”作为吉祥之神，“福星高照”，也就是讲福运好，所以“福”字在盐井的命名中比比皆是，其中“福”字号的井就有福如、福生、福恩、福浣、福禄、福通、福临、福兴、载福、赐福、安福、厚福、天福、正富、同福、石福、双福、全福、福口、福源等20眼井。

井名中，我们从中还可以发现办井者对“天、龙”二字的特殊用意。

“天”字在《说文解字注》的解释是：

“天,颠也。

……颠者，人之顶也。

以为凡高之称。

”所以“天”字在盐井的命名中也不少，比如天生、天兴、天元、天赐、天顺、天太、天宝、天一等井。

自贡是恐龙之乡，因龙盛名，在中国汉字中，龙字的解释是：

古代传说中的一种有鳞有须能兴云做雨的神异动物。

煌煌中华，几千年来都把中国人称作是龙的传人，龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，也是幸运和成功的标志。

所以盐井的命名中，“龙”字也不少，比如夔龙、苍龙、建龙、玉龙、美龙、德龙、君龙、文龙、武龙、洪龙、祥龙、云龙、天龙、大龙、尾龙、奎龙、生龙、永龙、煜龙、灵龙、宝龙、瀛龙、元龙、理龙、李龙、星龙、育龙、见龙、龙涌、龙源、福龙、龙胜、龙旺等33眼井，就显露出井主期待事业龙行虎步，蒸蒸日上，指日成功的祈望。

还有一个现象，就是把“德”字应用到井的命名中，如德源、德余、德成、德昌、德心、正德、大德，标称自己为人处世德行圆满，受人敬重。

其他像从善、一心、和生、人和、寿昌等井名，也一样表露着他们的心正气和、重德向善的做人准则和治井态度。

第五类：

其他杂项类。

富荣西场的井名千姿百态，种类繁多，多数字字珠玑,儒雅持重，颇具雅致美感，很有品位，透过这些形形色色的井名，可领略其中丰富的文化意蕴。

如黄石砍的如膏井，具富如意遂心、膏田万顷的深刻含义，裕琛井就有丰足有余、家藏琛宝之意，寓意深邃。

再比如张家山的炎润井，既言及炎炎井火，又言及卤润不枯，点铁成金，平中见奇。

在这些众多的井名中，有的一语双关，别有寓意，比如咸丰井，即寓意有对卤水丰盈的企盼，亦点明清咸丰年间的开办时间，比如淮川、西川、玉川、域川、东垣等井，即含有对所办井卤丰似百川流水的愿望，又涉及井主籍贯、或者井的所在地域。

窥一斑而知全豹，这些井名，不仅从中呈现了富荣西场含蓄清丽、品位雅致、各具特色的井名文化，同时还揭示了这些井名适存背后蕴涵的古盐井风貌，激荡着我们对这片古老而神奇土地的无限缅怀。

三、天车不高，却种类繁多而独特。

天车——这种伴随着盐井的开锉、生产采卤技术的发展而出现的特有设施，以其特有的姿态、结构、修造技术，在中国井盐史上独出心裁，成为城市的一大奇观，被称为“东方埃菲尔铁塔”。

原《人民日报》总编辑邓拓先生，曾用“千年盐都足称豪，井架摩天节节高”这样的诗句赞美天车。

人所共知，天车的用材都是杉树原木，其结构不凡都是盐场为着采卤、淘井、治井需要，将若干杉木连结，以竹篾绳捆扎成巨大的采卤支架，每架天车需要数百乃至二三千根木材，按“外圆内空”、“上小下大”的原理合围排列捆扎而成，其形若一根根巨大的竹竿，有的内空大得可放下一张圆饭桌。

比较而言，除河街子的顺岩井天车高度为3米、走马岭（原贡井公园处）的源海井天车高度为101米的个别情况外，富荣西场的天车平均高度，一般均在25——50来米的较为普遍。

比如，大塘山的东源井，虽然开凿于今已达150多年，其卤水、天然气一直盛产不衰，天车高度也不过才25米。

比如，姚家山的源丰井，虽然井深达1029公米，天车也只有35米。

再比如，艾叶的小天海井，是一口唯一用“水车吸卤”的井，但天车也不过58米高。

随着井下卤水的变化，随时都要提升天车高度。

坐落在走马岭的源海井，几年间连升三次，且材料一次比一次多，规模一次比一次大。

源海井开凿于清光绪14年（1888），井深648米，卤水较咸，但流沙重，推不多久，下去的卤筒口就被流沙堵住，常常是600多米长的竹篾下到井里淘捞，费时费工，得不补失。

60年代初期，杨三和、陈少清、明德高、杨树文（外号“杨巧门”）等10多名辊工，兴师动众，将原来的四脚的天车升高到了33.63米。

两年之后，源海井天车再次整修，高度在原有基础上升到了83.25米。

四五年后，贡井盐厂第三次组织辊子工、拭篾工、逗丝工、木工、以及制图、技术人员等达60余人在现场施工。

加升天车时，工人们还得在照常提捞采卤不停生产的情况下工作。

每次升天车，不是从地面的底部开始，而是从柱子的中间往上一根根的捆扎往上升。

上仗辊子工两人一担，五担辊工分段同时作业。

天车中顶部向四周地面牵出6根3公分粗的钢绳风篾，风篾腰部再各自牵出3股腰风。

昼夜施工，三天完工。

这次的天车升到了100余米高，“天辊子”滑轮直径约1米。

这是西场当时最高的天车，可惜没推几年，卤水就干了。

随着产盐生产的不断发展，到20世纪50年代，自贡地区已是井灶如群，笕管四通八达，遍地井架林立，而且天车的数量多如麻筛，密度大得惊人。

据1959年的统计，仅贡井盐厂继续产卤、产气的咸宗、临海、洪旺、龙旺、涌生、东源等盐井就达86眼、天车86架，几乎是一眼井一架天车。

而且，富荣西场的这些井架，不仅有常见的四脚天车，而且还有牌坊架（也叫“观音坐莲台”）的两脚天车，加一根支杆的三脚天车，更有在整个自贡盐场都勘称绝无仅有的独脚天车（也叫“独龙天车”）。

诸如此类，万象森罗，可见一斑。

西场的“独龙天车”，有两处值得一提。

一处是河街顺岩碥千佛岩下面1O来米远的“顺岩井”。

一般情况，采卤时井里要下一种相当于“导管”似的木柱，这种木柱多以内空160毫米的青杠木做成，外径至少在300——470毫米之间。

然而，顺岩井下井的木柱，却是用一根打通了栉子的楠竹代替，内空10毫米，比起青杠木的木柱小两、三倍。

当然，这还不是顺岩井的独到之处，而是它自出机杼的特别，其天车即不是多根脚，而井口一边，是一根高约10余米的“天箍头”（有似于横杆）一端，直接插穿在打了眼的岩壁上的石孔中，与独脚天车呈“T”字形。

岩壁顶端，一块凌空巨石横卧，将下面的天车、大车一石隔开。

因此，推水的“过江绳"（汲卤的绳），只好从突出的岩石下穿过，再系于大车上推汲卤水，绞车直径3米，绳索绕过去时，得从岩石下面通过。

这在贡井的凿井史上，可谓是“因地制宜、依岩而凿、工艺简洁”的典型一例。

再一处是青杠林的源熙、源海、富川3眼老黄卤井，距张家花园上约1公里处。

这3眼老井位置呈斜三角型，4脚天车，左右相距最远100余米，其中富川井就在现市神经病院内，凿办于清末年间，后因卤水枯竭而停办多年。

1958年，正值全国“大跃进”，当时的主管单位自流井盐厂，为响应省市关于发展盐业起复老井，以缓解卤水、天然气紧缺矛盾的号召，施工组开始了这3眼老井声势浩大的起复工程。

原来，这3眼老井四脚天车。

为抢进度，缩短工期，节约材料，厂技术员黄忠诚提出了用独脚天车代替四脚天车的建议。

黄忠诚祖传三代“辊子匠”，耳濡目染，早有根基。

厂部迅速采纳，6——9月开始动工，根据他的创意，只立一根独脚距井口约3米左右的“擎天柱”，“擎天柱”由许多小块的圆木连接、排列捆扎而成，每根捆扎天车脚的圆木都是9根，在此基础上再重娃儿料，往上逐步丢料，到最顶上是倒龙，最后在倒龙上放“天箍头”和天车夹板。

捆扎用的圆木有10公分的，也有20公分、30公分的。

为抢进度，临时架设的天车脚架内空，直径有1米左右，高为33米，轴的顶端置入“天箍头”滑轮中间，上端内斜垂直于井口，倾斜为80度，6根风篾向四周扯挂，象一座斜塔。

10、11月，源熙、富川两井先后投产，当年分别产卤13594标立方米和2150标立方米。

次年，源熙、源海、富川3井在“大战青杠林工程指挥部”大背景下，辊工们早晨上天车工作，午饭在天车上吃，晚上才下来，下小雨照样出工，采用了天车上新架一个牌坊架加腰风、紧风篾的新工艺，只用了3天时间，又将天车加升到了60米（其中富川井高71米），其木料全由职工爬山涉水义务搬运到现场，10——20余米长，共用了1000余根。

竣工后，日产黄卤达3000担。

黄忠诚师傅的发明创造，乃整个富荣盐场首创，该工艺不仅被自流井露水湾的通源井采纳，而且还很快推广到了省内其他产盐区。

天车也难免天灾人祸。

民国30年（1941）一场大风，仅黄石坎、姚家山一带的天车就被吹倒20多架。

之后，由于老井的陆续谢幕，源熙、源海、富川3井也于1982年拆除。

1984年，更是大砍天车，到现在全市现存19座的天车中，贡井地区就只有东源、源丰、龙旺、龙旺、煜涌6座了。

天车不仅是自贡这座城市的标志和象征，同时也是极为珍贵的盐文化历史文物，但愿这些祖先留下的物质遗产，再不能给历史留下永远的遗憾。

四、盐工号子——井盐文化的延伸。

富荣西场是自贡盐场庞大手工业工场的一部分，这里的每一道工种，特别是凿井工、抽水匠、烧盐匠、桶子匠、抬盐匠，其工作时间之长，劳动负荷之重，劳作之辛苦，可想而知。

靠人力提卤的抽水匠，全靠他们用脚踏水车或者直接把卤水从低处提往高处，强度劳累，体力消耗极大。

靠人力挑运卤水的桶子匠，使用的是一种可盛卤水380斤的盐水桶，沉沉的压在肩上，备尝艰辛，“身体都被工作弄得畸形到了最可怕的地步”（恩格斯语）。

井灶盐工劳动量大，十分笨重，在长期繁重的集体劳作时，为了让艰辛的劳动不过于枯糙和单调，需要统一步调，统一节奏，在相互的吆喝中，于是逐渐产生了调节精力、鼓舞劳动情绪的各种相对实用性的盐工号子。

群众把这种源于盐工生活、在盐业生产劳动中自然而然产生的歌谣叫做“喊号子”。

凿井工匠多系盐商雇用而来的农民，论工受值，借以营生，夏日炎炎光着胳膊，日复一日、年复一年的重复一个凿井动作，淌着汗水，喊着号子，唱的虽然通俗，却真实地反映了劳作状况和盐工们的精神面貌。

比如这段《煎凿井号子》：

哨子喊落应齐点，

应得齐来才好喊；

我喊哨子为哪件，

为把盐井早打穿。

靠人工架设的天车，得一年一次小修，两年一次大修，无论小修“花捆”还是大修“全捆”，辊工们在这几十米高的井架上作业，也出现了他们捆绑天车唱的《辊工号子》：

咳耶着来，嗨呀着来，

……

昔日的富荣西场，挑盐运盐劳工穿梭来往，熙熙攘攘，他们在抬运烧盐用的锅炉、铁锅、蔑绳等笨重劳动时，每道工序都有号子。

劳作中，歌唱方式主要是一人领，众人合，即兴编词，内容多以提醒注意事项和劳动的质量要求或鼓舞工友的情绪，有的则直接反映了劳动者当时的心态。

尤其是160——170位抬工在搬运锅炉时，其景更是异常热闹：

一人站在锅炉上，吆喝着带有音乐韵律号子，抬工们手握竹棍，齐声应和。

号子停后，只听到竹棍触地齐整的声响，和那抬工整齐划一的脚步声，宛如阅兵方阵，迈着凯旋步由远及近，一天的运程顶多10华里，街头人车避让，庞大的队伍缓缓行进，尉为壮观。

这里介绍的，是他们搬运中见啥唱啥、触景生情而产生的几个片段号子：

天上明晃晃，

地下水凼凼。

天上下点磨梭雨，

地上有点硬头溜。

初八十八二十八哟，

大姑娘打扮回娘家哟。

左手提个阴丹布哟，

右手背个胖娃娃哟。

滑得很罗——踩得稳哟！

一二拐罗——两边甩哟！

前摆左罗——后摆右哟！

盐工号子的节奏一般鲜明而短促，特别是在路面平坦抬运时，所唱号子就尤显欢快而高亢。

唱词大都不固定，往往由领者见景生情，即兴而唱，不仅声音高亢嘹亮、圆润铿锵、韵味悠长，悦耳动听，荡气回肠，表现出劳动者原汁原味的生活状态，而且其歌词内容丰富,常常以活泼、幽默、诙谐、风趣的语言,以减轻劳动者的疲劳，起到鼓舞劳动情绪和调剂精神的作用。

比如这段抬运号子：

领：

抛抛起闪哟，合：

闪闪起抛哟，

领：

闪起那些好哟，合：

越闪越轻巧哟；

领：

闪起又不重哟，合：

越闪越轻松哟。

领：

幺妹你请坐哟，合：

瓜子由你剥哟；

领：

瓜子你在剥哟，合：

看你那双脚哟；

领：

幺妹年纪轻哟，合：

手拿绣花针哟；

领：

幺妹年又大哟，合：

明年要打发哟。

领：

打发婆家去哟，合：

喂奶带娃娃哟。

领：

手提四两油哟，合：

梳个分分头哟；

领：

头带栀子花哟，合：

花儿香喷喷哟；

领：

手拿芙蓉花哟，合：

花儿红冬冬哟。

领：

面容桃花色哟，合：

眼儿闪秋波哟；

领：

身穿月白衫哟，合：

滚的大栏杆哟；

领：

青布来滚领哟，合：

白布来滚边哟；

领：

丝巾围腰双飘带哟，合：

灯笼裤脚红绣鞋哟。

领：

幺妹来不来哟，合：

幺妹要做鞋哟；

领：

做鞋何处用哟，合：

婆家开庚来哟。

领：

看看期程满哟，合：

花花轿儿抬哟；

领：

抬在婆家去哟，合：

牵出新人来哟，

领：

先拜天，后拜地哟，合：

再拜祖宗如绣围哟。

领：

鸳鸯枕上去哟，合：

红罗帐上来哟；

领：

三年并两载哟，合：

生下姣儿来哟

解放前，盐工们的生活十分艰辛，条件极差，加之所有盐井、灶房、廊厂、盐锅、惶桶等家业都为盐商所有，他们为东家干活，工作环境和生活条件甚差，苦不堪言。

灶房里的烧盐工煮盐时几乎没有睡过床，累了在坐包上歇口气，冬天里悃了就和衣在坐包上睡。

坐包是一个两尺见方、一头开个缺口、里面再放几把谷草的竹蔑包。

夏天，烧盐工就睡睡板。

睡板，是一块6寸宽、6尺长的木板，既没有枕头、蚊帐，也没有席子。

诗以言志，歌以永言，口里所亨出来的号子，往往直接抒发出他们喜怒哀乐的感情。

有史以来，牛不仅是农业生产的绝对主力，在自贡盐场的盐业生产中，同样也是重要的生产力。

据民国3年（1914）统计，自贡盐场的960眼水火井中，推卤用牛就达2万多头，还不包括凿井、车水、运输及补充备用牛在内。

太平天国军事结束后，自贡盐场卤不济煎，销路不畅，且连年大旱，清光绪11年（1885），更是斗米千钱，市有弃儿，不少百姓离家逃荒，流离失所，牛瘟大流行死亡甚多，仅在贡井一带就死牛达8000余头，时称“甲申乙酉”。

许多以牛为动力采吸卤水的井主，不仅规定凡来井灶上开盐的“盐担子”（私盐盐商），必须推三天大车，方能买到约50公斤一挑的盐巴，而且趁荒民涌入盐场、人比牛还多、市场上人力反比畜力价格低廉之机，井主还大量廉价招募盐工采用人力推车。

推车的“车盘”很大，推汲时每人的肩上挎根“搭背”（牵引车盘的绳索），“搭背”尾端扎在身后的车盘杠子上，然后几十个人一声吼，便手扶前面的杠子，伏身拖着身后杠子跟着车盘转。

以人代牛，昼夜连