彼高丽者边夷贱类不足待以仁义不可责以常礼.docx

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彼高丽者边夷贱类不足待以仁义不可责以常礼

彼高丽者,边夷贱类,不足待以仁义,不可责以常礼．

彼高丽者,边夷贱类,不足待以仁义,不可责以常礼,古来以鱼鳖畜之,宜从阔略,若必欲绝其种类,恐兽穷则搏.

　　　　　　　　　　----旧唐书.房玄龄传

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公元9世纪初立国的高丽王朝,之前并没有自己书写的历史.要了解朝鲜半岛在高丽王朝以前的历史,只能从中国的古书上查找.韩国人对此一直心有不甘,认为中国人写的历史都是从大中国主义出发贬底了韩国.

　　　　经济起飞后,韩国到达了高丽王朝立国以来的顶峰,民族主义高涨.韩国的一些所胃少壮派历史学者决心要重写韩国的历史并马上全社会的反响.他们对现有的中国古书采取机会主义加实用主义的态度,认可的部分就引用,反之就一脚踢开.最为典型的要算韩国92年出版的教科书了.

　　　　这部共分5章:

一开头宣示韩民族的祖先在公元前8000年从帕米尔高原远涉迁移到了半岛,途中催醒了满洲的”红山文明”,哺育了中原的”黄河文明”,韩人并在公元前7000东渡日本,创造了日本文明…据说日本人曾经抗义此书.

　　　　其实,每个国家撰写本国的历史,只要不牵涉到外国,外国人就不应干涉内政.韩国人完全可以把自己描绘成从火星上下来的移民,世人除了多一种笑话外,决对不会反对.问题是韩国人这种毫无历史根据的自称是整个东亚古代文明的发源地的做法,必然和手持大量历史资料文明古国中国在文化历史遗产方面发升冲突.以下举出几个已经发生的冲突和潜在的矛盾.

　　　　1.端午节

　　　　大家一定不会忘记2003年韩国要向联合国申报端五节为韩国的文化遗产吧.消息传开后,中国社会反响很大:

明明古书上记载,中国纪念端五节比韩国早2000多年,怎会变成了韩国的文化遗产.中国的网友要立端午节为公共假日.一些中国学者提议,端午节需然起源中国,但传入韩国后得到了当地人民的热爱,是一件好事,建议为中韩两国的共同文化遗产.

　　　　但反观当时的韩国的媒体,一致遣责”中国的文化鼻祖思想”,说韩国的端午节加上了”荡千秋”之类的特色,所以韩国才会向联合国申遗.

　　　　这是韩国人自以为是总是有理的狡辩!

广东纪念端午节的方式就和四川不一样,是否分别申遗为广东端午午节和四川端五午节?

还有北京的粽子的用料做法和台湾的也不一样,是不是也要各自申遗?

加上了”荡千秋”之类的特色,韩国应该伸请”荡千秋”的文化遗产而不应该以端午节的名义申遗!

　　　　2.高句丽历史.

　　　　2004年中韩两国因古高句丽王国的历史归属而发生了冲突。

在韩国，上从总统下到平民异口同声一致遣责中国歪曲历史，高句丽是韩国的历史。

韩民众更身穿民族服装在汉城的中国大使馆日夜示威。

韩各行各界的团体也举行的各种形式的抗议。

韩副外长李秀赫宣示：

“政府要以强硬态度对应中国歪曲高句丽历史，要不惜一切代价打美国牌，台湾牌。

。

。

“。

韩总理李海珊也一度宣布“捍卫高句丽历史是当前政府施政的第一议题”。

韩国的主流媒体除了高分贝地抗议中国歪曲历史，更一度从政治，经济，民俗和体育各个方面对当前的中国社会进行了一系列的负面报道。

　　　　2004年9月17日，由中国方面提议，中韩两国的历史学者在汉城举行了关于高句丽历史归属的第一次学术讨论会。

会上中国学者，“东北工程“的创始人孙进已一段简短的发言，使得原来群情激昂怒火冲天的韩国政界，学界和媒体全部陷入了无从反驳哑口无言的困境。

　　　　现在，韩国方面停止了对中国的公开抗议，争议在表面上是平静下来了。

但在平静的下面却隐藏种种的逆流，如果中国政府处理不当，这些隐患随时都会在以后的岁月里重新爆发成新的更大的外交冲突，影响着两国近期，中期甚至是远期的关系，也关系到中国的国家安全和领土完整。

　　　　要了解和掌握中韩两国这场高句丽历史争议的实质，就要了解古高句丽王国的历史和争议的起源.

　　　　高句丽历史姓中还是姓韩？

　　　　高句丽王国起源于公元前37年中国的东北，趁着中原分裂为战国和南北朝，内战不止，高句丽不断在东北扩张并向朝鲜半岛伸延。

隋朝重新统一中国以后，高句丽对中原的统治秩序，进行了种种的反抗，隋皇一气之下挥兵攻打高句丽但败兵未果。

唐朝开国后，唐太宗明诏：

辽东本乃我中原的固有国土，决不容将其分离之。

并亲御指挥讨伐高句丽，公元668年大唐军毁灭了高句丽。

　　　　与高句丽同时期并存在朝鲜半岛的还有半岛中部的百济和南部的新罗。

在高句丽灭亡了两百多年以后，也就是公元9世纪初，新罗军事毁灭了百济，创国号为王氏高丽，这就是今天韩国的起源。

之后王氏高丽改朝换代为李氏朝鲜，日本殖民到今天的南北分治。

　　　　从上个世纪90年代初开始，在东北地区陆续发掘出了高句丽时代的古城和王陵遗址，在当时国内国际的考古界引起了一番轰动。

95年中国政府拨出专款成立了“东北工程“对高句丽文化遗产进行专门研究，此时南北韩双方无一提出任何的异意。

到了2001年，北韩在鸭绿江边几公里的地方也发现了高句丽的古墓群并马上向联合国申遗，此时韩国的学界才开始发声说中国歪曲高句丽历史，高句丽是属于韩国的历史！

　　　　2004年6月在苏州举行的联合国世界文化遗产大会上，中国申报的三处高句丽遗址和北韩申报的一处遗址同时获得了批准。

中国的媒体在大会的报导中，以高句丽一直向中原王朝进贡为由，认为高句丽与中原是棣属关系，是中国的地方政权。

　　　　韩国的舆论反驳：

进贡册封是古代亚洲的一种外交行为。

高句丽是一个独立的国家而不是中国的地方政权，如果高句丽是中国的地方政权，中国的隋唐朝就不会派兵攻打自己的地方政权。

把高句丽视为中国的一部分是大中国主义的民族霸权行为！

　　　　朝贡是定时定量，周而复始的向中央王朝进贡，尤如今天的中央财政税收，试问当今有哪一个主权独立的国家会向别国作这样义务性，制度性的交税？

而册封则是主君对下属的君王和郡主等下的委任状，同理，又有哪一国的最高领导人需要别国元首的任命状？

显然高句丽并不符合当今一个主权国家的定义。

但是那是一千多年前的古代，那时一个主权国家的定义又是什么？

恐怕很难有具体的标准。

　　　　韩国所说的进贡册封是一种外交行为也是不那么能令人信服的：

外交行为是一种平等的互动，为何只有高句丽向中原朝贡，从未见有反向的操作？

也从来没有见中国和附近的邻国如日本，印度等有过进贡册封的“外交行为“。

　　　　民主政治的真谛是容忍和尊重不同的意见。

在中韩两国各执一词之时，除非韩国人能说服中国的学术界承认高句丽历史属于韩国，否则是无权单方面指责说中国歪曲历史的。

韩国政府一方面把高句丽是韩国的历史编入本国的教科书，并出版专门的小册子规定韩大中小学生必读；另一方面则派副外长专程赴北京施压，不准中国把高句丽是中国的历史编入中国的教科书，否则韩国就会不惜一切代价，包括打美国牌，台湾牌。

。

。

　　　　一段一千多年前的历史争议与只有两百年历史的美国和五十多年历史的台湾议题究竟有何相干？

韩国人此举只能说明韩国无法举出令人信服的历史史实，企图借用一些毫不相干的现代议题来威迫中国政府承认高句丽是韩国的历史。

韩国朝野的这种蛮不讲理的态度，是一个民主国家对民主政治的原则在国家关系中运用的一种讽刺！

　　　　2004年9月17日，在被韩国命名为“高句丽在韩国的历史作用”的有多国学者参与的国际学术研讨会上，中国学者，沈阳东亚研究所研究员孙进已发言重申：

“高句丽是中国的历史因为高句丽的主体发生在中国，直至今天，原高句丽2/3的领土都在中国，而在当时3/4的高句丽居民都归顺了中国”.“在高句丽的大部分历史里，高句丽一直归属中原。

虽然韩国主张高句丽历史由‘一统三韩’（新罗统一三国）的过程而由新罗继承。

但高句丽不属于‘三韩’，历史事实是唐朝合并高句丽，而新罗合并百济“.

　　　　本来，为准备与中国学者激辨，韩国专门组成了庞大的“高句丽财团”，进行了长时间的蕴量，要在“进贡册封”是否属于“地方政权”的议题上与中国学者决一死战。

然而，在9月17日的研讨会上，面对中国学者的一席发言，韩国方面与会的近百名专家学者全都语失一时无法回答。

韩《朝鲜日报》在报道此消息时仅有气无力的写道：

“对此（指中国学者发言），高句丽研究团研究企划室室长林起焕反驳说：

‘孙进已主张的只不过是以现在的领土中心主义为基础的。

但历史的继承权应与现在的领土主权明确区分”。

　　　　显而易见，林起焕的回答不但是答非所指，而且是语无伦次。

即使按照韩国人的论点高句丽是一个主权独立的国家，那么当时在辽东和朝鲜半岛就有四个主权独立的国家：

中国，高句丽，百济和新罗。

唐朝合并高句丽，唐朝名将薛仁贵在高句丽的最后一个首都平壤（高句丽前后有过三个首都）接受了高句丽王的无条件投降书后，大唐军接收了高句丽全部的领土，以及除了小部分逃避战争的难民外的绝大部分的高句丽居民，也就自然继承了高句丽文化。

而此时韩国的前身王氏高丽还没有诞生。

在高句丽灭亡了二百多年以后，也就是公元9世纪初，由原高句丽旁边的新罗合并百济组成了高丽王朝。

　　　　今天北韩境内所拥有的那部分高句丽故土，是四百多年前由明朝皇帝亲下诏书保证永不犯朝，并大笔一挥主动将两国的边界从汉城北边的汉江北移到了鸭绿江，白白赠送了几乎今天整个北韩面积的大幅领土。

当朝鲜王朝接受明皇的这份恩赐的时候，被恩赐的中国领土是一块在高句丽灭亡后经历了近千年的中国统治，已经非常中国化的高句丽故土。

林起焕究竟有什么理由能证明高句丽历史的继承权是属于韩国的呢？

　　　　每个人站在不同的角度不同的立场对具体的问题会有不同的看法。

然而，不管今天如何看待古高句丽和中原王朝的关系，无论是将其视为中原的一个地方政权还是一个主权独立的国家，高句丽都是中国的历史！

　　　　3秦始皇灭燕被韩国任伪造为高句丽王灭燕

　　　　韩《朝鲜日报》2004年11月18日报道了韩国作曲家罗仁荣最近新编写的歌剧《啊，高句丽！

广大土好太王》。

用罗仁荣的话说歌剧“把重点放在了用音乐表现扩展韩民族的领土，同时还扩大了精神影响力的高句丽广开土大王的传记”。

“以同时向西延伸到蒙古草原，向西南扩大到大凌河流域的广阔土地。

。

。

”。

剧情的结尾是高句丽征服了燕国，燕国将高句丽的好太王供奉为主君。

剧本作家李永武露骨地说“广大土大王是为找回故土不断进行战争的征服的人物”。

　　　　这不是什么新编历史剧，而是一部典型的历史胡说剧！

辽东在七雄时期是燕国，秦始皇灭六国而统一中国是世界公认的历史，秦始皇灭燕怎会突然之间就会突发奇想地在韩国的舞台上变为高句丽王灭燕？

韩国人的目的是伪造”满洲历史上属于高丽”,梦想着将来中国解体,韩国就要所谓”收回故土”吞并满洲.

　　　　记得前几年，美国有两位议员提议要调查中国间谍偷窃美国的技术而成功研制了原子弹。

当时有一位美国的核子专家写书，以自己9次深入中国的核基地访问所了解到的事实，反驳这两位美议员的凭空指责，从此美国人对中国的这个间谍指控也就人间蒸发了。

通过这件事，让人看到了美国社会的言论自由和尊重事实，起码表面上是如此。

　　　　再看看眼前的韩国，居然在众目睽睽时下公开由一个国家一流的艺术家来信口雌黄，把众所周知的历史常识秦始皇灭燕运用时空倒灌一千多年的卑劣手法伪造为高句丽王灭燕，嘴里还振振有词：

是中国人在歪曲历史。

而韩国全国上下居然没有一个具有正义感和起码的职业道德的学者站出来纠正，朝野之间相互的制衡作用到哪去了？

对于韩国这样一个被美国国务卿鲍威尔称之为一个亚洲高科技的成熟的民主国家，真让人有一种百思不得其解的感觉

　　　　4围棋

　　　　如果说围棋是中国人发明的,大概不会有人反对吧.记得上世纪六十年代初,日本围棋代表团访华,当时日本一些三流的棋手就可以在中国横扫一切找不到对手.访问结束时,日本团长发表感想:

围棋从中国传入日本以后,日本民族对围棋艺术的发展作出了很大的成绩,我们期待中国选手重新赶上来.对于日本团长的这番话,中国人除了内疚还必须心服口服.

　　　　这几年,韩国的围棋异军突起,大有压倒中日两国之势.后来居上是围棋届的好事.但笔者一直留意韩国的网站,除了宣扬韩国围棋今天的超然地位,提高了韩国的国家地位,欧美棋手纷纷选韩国而弃中日作为学习的基地等等外,笔者从来没有见过有一篇韩国人写的文章向读者解绍过围棋的起源.如此吞吞吐吐的韩国人,是否首先需要放开胸襟来正视历史事实呢?

　　　　5中医针灸

　　　　中医针灸起源于中国,但传入日本韩国以后,有了不同的发展.最近世界卫生组织要求中日韩三国统一针灸的穴位.韩媒体报道此消息时把一贯的叫法”汉医”改为了”东方医学”.韩媒体这样做是否意味不承认针灸起源于中国?

　　　　日本不但经济远领先于中国,近代还在军事上征服过中国,但对古老的中国文化一直都表达敬意.从来都不畏惧的公开承认日本文化很多是从中国学习的,但我们把它日本化,今天的中国人要反思,自己为何落后?

　　　　但反观韩国,韩国的游览风光片自称具有五千年文明韩国创造了铸铜,铸铁和陶瓷.凡是和韩国有粘边的都是韩国人发明造的.如一提中国文化,韩国人马上扣帽子:

那时大中华中心主义的民族霸权.正是这种原因,韩国近来在铸铜的发明,端午节和高句丽历史等一系列历史文化遗产方面同中国发生了争夺战.为何日本人能自信地坦然面对中国文化而韩国人却不能呢?

可能是韩国长期夹在中日俄等大国之间心灵深处的自卑感的逆向反影了吧.

　　　　至于汉城改名首耳,韩国人这样做的目的是要和以前的藩属关系划清界限.其实,藩属是当时的社会政治经济形态的一种表现.早已进入历史了.为一种早已不存在的制度而改名,只为求得心理平衡.中国人应以平常心看待:

能过帮助别人取得心理平衡是一件应该做的善事.

　　　　但是有了前车之鉴,中国的外交官和东亚学者就应当时时留意韩国人是如何描术自己的历史文化的,以防犯随时都有可能再起的历史文化遗产的争议.