1500字的寓言故事Word文档格式.docx
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评价一个人，应该既看到他的短处，又要看到她的长处。
如果因为一个人有某种缺陷就否定其价值，而不去学习和利用长处，那么许多有利的条件就会失掉，使可能完成的事情变得复杂、困难起来。
6.狼与鹭鸶
狼吃东西的时候，肉里的一小块骨头卡在喉咙里，吞不下去，很疼。
他四处奔走，想找到什么办法减轻痛苦。
他为了让人相信说道：
“如果能取出这块骨头，我付出什么都可以。
最后，鹭鸶同意试试看，他让狼张大嘴，然后将长长的脖子伸进狼的喉咙，用尖嘴叼出骨头。
鹭鸶问：
“你给我什么报酬？
”狼露出他的牙齿，说：
“喂，朋友，你能从狼嘴里平安无事地收回头来，这就是报酬。
寓意:
一个贪得无厌的人是不会因为得到别人的帮助而心存感激的。
篇二：
《百喻经》中寓言故事的民间文学的特性[1500字]
《百喻经》中寓言故事的民间文学的特性
黄晓静
（陕西理工学院文学院，陕西汉中722300）
摘要：
《百喻经》有很多的寓言故事，这些寓言故事反映了民间百姓的生活的方方面面，体现了民间故事口头流传，集体特性，体现普通平民社会生活的特点。
关键词：
百喻经;
民间文学；
愚人文学
中图分类号：
i27文献标识码：
a
《百喻经》是永明十年中（493年）中天竺法师求那毗地从修多罗藏十二部经中抄录出譬喻，将这些比喻合成一部经书。
共有一百件故事。
天竺僧伽斯那集此故事，宣扬大乘佛法教义，专为教
[1]导人们学习佛理。
“?
?
为新学者撰写此经。
全书应有故事100则，但实际只有98则。
是亡佚与否目前很难考证。
现存《百喻经》共有两种不同的分卷，一种是四卷本，如《高丽藏》三十卷所收，一种是二卷本即民国三年（1914）金陵刻经处由鲁迅先生施资刻印的。
总体上看来，《百喻经》的每则故事可以分为两个部分：
喻义和故事，喻的部分主要讲从故事中得到的佛理和修行方法等。
故事部分主要是一些有情节的事例。
从叙述方式，叙述内容等多方面看，这些故事具有很强的民间文学的特点。
[2]
民间文学是广大民众集体创作，口头流传的文学作品。
是具有特色的文艺现象。
“民”在“五四”时期指的是与贵族，圣贤相对的“平民”、“民众”重点指的是下层平民。
民间文学的重要特性是口头流传，集体创作。
一、口头流传的特性。
古时候的民没有受教育的机会，不能写字，因此在民间流传的故事都具有短小、简单、口语化的特点。
因为口头流传，太长会记了前边忘掉后边。
《百喻经》共98则故事，最长的是第65则《五百欢喜丸喻》，这则故事长达800字左右，故事情节较为复杂一些，起因是妇人荒淫，设计谋害其夫，但久久不能如愿，恰好遇到丈夫出使邻国，妇人就造500个有毒的面团，叫欢喜丸，给丈夫做干粮，想要丈夫路上吃，好毒死他。
可是，这500个欢喜丸在路上被盗贼吃掉了，群贼都死掉了。
国王知道后赞叹他有本事，认为他很勇健，就厚加赏赐。
国中的大臣对他生出妒忌之情，唆使国王让他打狮子。
这个男子不会打狮子，只能爬上树躲避凶险，碰巧刀掉在狮子张开的大口中，狮子死掉了。
国王更加钦佩他的本领。
“时彼国人卒而敬服，咸皆赞叹。
”这则故事情节较曲折生动，主人公的命运有起有落，结局也出人意料。
这个寓言故事是百喻经中最长的了，看过一遍就能记住情节。
其余的故事都在100字左右。
除去喻的部分，故事内容更短，平均60字左右，故事叙述注重关键性情节的交代。
情节就更加的简单如第1则《愚人食盐喻》，讲一个愚蠢的人觉得菜中放盐是美味，于是就空口吃盐，以至于口干舌苦。
又如第43则《磨大石喻》“譬如有人，磨一大石，勤加功力，经历日月，作小戏牛。
”这则故事只有20字，是短小篇章。
情节复杂会记不住人物的关系，口头流传就容易带一些要讲故事的口头禅。
如“昔有愚人”“昔有一人”“昔时有人”“昔时有一女人”，这就是“很久很久以前，有一个人?
”民间文学用这种故事开头。
口头流传的一个重要特点是一些富有特征的语言。
二、集体性，又叫群体性，是民间文学相对于作家文学而言最具有区别性的特征，是民间文学最重要的本质特征，所谓群体性，指的是民间文学群体创作，群体流传的并具有群体性的思想感
情和为群众喜闻乐见的艺术形式，不同于个体作家强调创作的个性和作品的个人化风格。
[3]
首先，《百喻经》的群体性体现在群体创作，群体流传。
比如“乘船失盂喻”：
昔有人乘船渡海，失一银釪，堕於水中。
即便思念：
“我今画水作记，舍之而起，後当取之。
”行经二月，到师子诸国，见一河水，便入其中，觅本失釪。
诸人问言：
“欲何所作？
”答言：
“我先失釪，今欲觅取。
”问言：
“於何处失？
“初入海失。
”又复问言：
“失经几时？
”言：
“失来二月。
”问：
“失来二月，云何此觅？
“我失釪时，画水作记。
本所画水，与此无疑是故觅之。
“水风吹草动不别。
汝昔失时，乃在於彼；
今在此觅，何由可得？
”尔时众人无不大笑。
《吕氏春秋·
察今》则作：
楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽刻其舟，曰：
“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所刻者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
“乘船失盂喻”和我国先秦的《吕氏春秋》中的刻舟求剑很相似。
[4]
又如《孟子》中有“揠苗助长”，而《百喻经》卷二有“斫树取果喻”，
两个故事都旨在说明为了图眼前利益而忘了长远利益。
《百喻经》中的“磨大石喻”讲述愚人打磨大石以作小小的玩具牛，不仅提出了类似的问题，而且做了斩钉截铁的回答。
撰者首先否定了这种“用功既重，所期甚轻”的人生态度，进而激励人们应当志意高洁，远求胜果。
这与我国传统的思维定式大相抵触。
这些寓言故事在世界范围内都有流传，反映出了《百喻经》中寓言故事的集体流传特点。
其次，民间文学的群体性在表现内容上反映特定群体的生活思想，感情观念等。
《百喻经》首先表现出的是一种愚人文学。
在建构愚人文学之前,首先有必要对“愚人”这个看似简单而实则复杂的概念进行严格的界定。
“愚人”在经历了漫长的语言文化演变以后已具备了多种的涵义。
首先,它仍然保留着最初的传说中的含义,即“愚昧无知的人或经常做蠢事的人。
在由智者和愚人组成的两极中,
[5]智者这一极是上帝,另一极则是众多的愚人。
智者使人顶礼膜拜,而愚人则受到无穷无尽的嘲讽。
第1则“愚人食盐喻”第一句就是“昔有愚人”，以这样篇首作为寓言的开头的有8则。
其次以“昔有一人”“昔有野人”“有一山羌”“有富愚人”“昔有痴人”作为篇首之句的很多，这反映出这部《百喻经》是教育普通的没有智慧的民众的寓言集。
当然也就反映出佛教徒对佛教教理的推崇。
从人物的身份上看，《百喻经》中的人物有婆罗门、贾客、国王、商人、妇人、贫人、牧羊人、田夫、群贼?
做为主人公，这些人物反映了社会生活的方方面面，揭示了古时候的职业分工，交待了不同人物的身份地位，但众多的故事中没有揭示出人物的独特的个性特点。
主人公的姓名往往是含糊的、不确定的。
这就说明了主人公的身份只是起到区别他的社会归属群的作用，反映了特定的社会群体的意识。
“为王负机喻”“人效王眼瞤喻”“愿为王剃须喻”“人说王纵暴喻”反映了国王这个身份地位的人的特权，可以掌握臣子的生杀大权。
尤其是“人说王纵暴喻”“，昔有一人，说王过罪，而作是言：
‘王甚暴虐，治政无理。
’?
.捉一贤臣，仰使剥脊，取百两肉?
”一个国王听说有大臣说他的暴虐，就把一位贤能的大臣捉了来，剥掉他脊背上的肉，后来有人证明他没有说这样的话，国王就后悔了，给这个贤臣千两肉，用来补偿他的脊背。
这位贤臣身上疼痛，夜间不停的呻吟，十分痛苦。
国王听见了，问道：
“还有什么痛苦？
我从你背上只取了一百两肉，已经十倍还给了你，你为什么还苦恼？
是不是还不满足呢？
”这则寓言故事反映的是国王的特权、暴虐。
对待大臣没有人性很残酷，
自己做错事不反省自己，还要加怒于受害大臣的痛苦呻吟。
这一类寓言体现了国王这个特殊群体的特权。
其余的如商人的重利，妇女的社会地位低下，贫穷人的疾病与衰患等等，都反映了特定的社会群体的集体性的特点。
三、《百喻经》中的故事贴近社会生活，“愚人食盐喻”“愚人集牛乳喻”“二子分财喻”等等故
[6]事，仅从题目上就能看出与生活现实相关的内容来。
比如“病人食鸡肉喻”病人食雉肉喻
昔有一人病患委笃。
良医占之云须恒食一种雉肉可得愈病。
而此病者市得一雉食之已尽更不复食。
医于后时见便问之汝病愈未。
病者答言医先教我恒食雉肉。
是故今者食一雉已尽更不敢食。
医复语言若前雉已尽何不更食。
汝今云何正食一雉望得愈病。
一个人得了重病，医生告诉他：
“你要经常吃一种山鸡肉，才能好起来。
”这个病人买了一只山鸡，吃了之后就不再吃了。
医生后来碰到他，问起来：
“你的病已经好了吗？
”病人说：
“你先前叫
我常吃山鸡肉，我吃了一只，就不敢再吃。
”医生又问他：
“你吃完了一只山鸡肉，为什么不继续吃下去？
你为什么只吃一只山鸡肉就希望病好？
”这个寓言故事的内容是关于吃山鸡肉治病的日常生活内容。
类似的关于治病求医的内容还有很多，如治鞭疮，治疗头秃，医治脊偻，妇女患眼痛病等等关于医疗疾病的内容。
还有关于犯罪的内容，如偷盗，“山羌偷官裤衣喻”这则寓言故事还谈到了官府审案的智慧。
盗贼虽然偷到了衣物，但是他却不会穿。
还有关于祭祀，鬼神等宗教的内容，如“杀商主祀天喻”中讲到的祭祀天神。
“破五通仙眼喻”讲到一个人修炼了五种神通仙法，获得了天眼通。
能获得各种地下埋葬的宝物。
这是宗教观念在寓言中的体现。
篇三：
励志寓言故事大全
照亮自己，也照亮别人
有一个僧人走在漆黑的路上，因为路太黑，僧人被行人撞了好几下。
他继续向前走，看见有人提着灯笼向他走过来，这时候旁边有人说：
”这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！
”僧人被那个人的话吸引了，等那个打灯笼的人走过来的时候，他便上前问道：
”你真的是盲人吗？
”那个人说：
”是的，我从生下来就没有见到过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的。
我甚至不知道灯光是什么样的！
”僧人更迷惑了，问道：
”既然这样你为什么还要打灯笼呢？
是为了迷惑别人，不让别人说你是盲人吗？
”盲人说：
”不是的，我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就晚上打着灯笼出来。
”僧人感叹道：
”你的心地多好呀！
原来你是为了别人！
”盲人回答说：
”不是，我为的是自己！
”为什么呢？
”盲人答道：
”你刚才过来有没有被人碰撞过？
”僧人说”有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。
”我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。
因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而碰我了。
”僧人顿悟，感到道：
”我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！
“生活禅理：
点灯照亮别人更照亮自己。
三个引人深思的笑话
一、当老婆刚刚冲完澡出来，老公正要开始淋浴时，门铃响了。
在几秒争吵谁该去应门之后，老婆裹了条毛巾急忙下去开门。
她打开门看见bob，他的邻居。
在她还没开口之前，bob就说：
「如果你把那条毛巾拿下，我就给你800美元!
老婆想了想，就脱下毛巾，裸站在bob面前，过了几秒bob给了钱就走了。
老婆既困惑又兴奋地裹上毛巾上楼。
当她回到浴室，老公问她：
「刚刚是谁？
」
「隔壁的bob啦!
」她回答。
「很好，」老公说「他有没有将他欠我的800美元还我？
故事的寓意：
在未了解事情的漏洞之前，永远不要轻易自行判断而造成错误，而且还不知道自己有多难堪。
二、有个牧师开车在路上，见到路旁有个修女，便停车主动载她一程。
她进车后便翘起脚来，让她可爱的美腿从长袍中露了出来。
牧师看了一眼高兴的差点让车子出了意外。
在控制车子后，他偷偷摸摸的将他的手往美腿上移动。
修女看了看他便说：
「神父，记得圣诗129吗？
」神父脸红，连忙道歉，他被迫移开他的手。
但是他的视线却离不开他的美腿。
在几次换档之后，他的手又再次滑向美腿。
修女又说：
」神父又一次道歉：
「对不起，姊妹，肉体是虚弱的。
」到达修道院后，修女下车给了他一个寓意深长的一
眼就走了。
当神父回到教堂，他急忙拿出圣经想找出圣诗129是什么。
圣诗129节：
「走向前并寻求，再更深入一点，你会找到荣耀的。
永远对你的工作保持熟悉，不然你会错过很多机会的。
人生成功的秘诀：
令你受益匪浅的十个寓言故事
有很多人去听一位哲学家讲授人生成功的秘诀，结果那位哲学家给每位听众一本小册子，上面有10个寓言故事，人们看了以后，都觉得受益匪浅。
▲相信自己是一只雄鹰
一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。
这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。
它以为自己是一只鸡。
这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。
主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。
这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！
秘诀1：
磨练召唤成功的力量。
▲五枚金币
有个叫阿巴格的人生活在内蒙古草原上。
有一次，年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路，阿巴格又累又怕，到最后快走不动了。
爸爸就从兜里掏出5枚硬币，把一枚硬币埋在草地里，把其余4枚放在阿巴格的手上，说：
“人生有5枚金币，童年、少年、青年、中年、老年各有一枚，你现在才用了一枚，就是埋在草地里的那一枚，你不能把5枚都扔在草原里，你要一点点地用，每一次都用出不同来，这样才不枉人生一世。
今天我们一定要走出草原，你将来也一定要走出草原。
世界很大，人活着，就要多走些地方，多看看，不要让你的金币没有用就扔掉。
”在父亲的鼓励下，那天阿巴格走出了草原。
长大后，阿巴格离开了家乡，成了一名优秀的船长。
秘诀2：
珍惜生命，就能走出挫折的沼泽地。
▲扫阳光
有兄弟二人，年龄不过四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。
兄弟俩就商量说：
“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。
”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。
等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。
这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。
正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：
“你们在做什么？
”他们回答说：
“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。
”妈妈笑道：
“只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？
秘诀3：
把封闭的心门敞开，成功的阳光就能驱散失败的阴暗。
▲一只蜘蛛和三个人
雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的高度，就会掉下来，它一次次地向上爬，一次次地又掉下来?
第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：
“我的一生不正如这只蜘蛛吗？
忙忙碌碌而无所得。
”于是，他日渐消沉。
第二个人看到了，他说：
这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上去？
我以后可不能像它那样愚蠢。
于是，他变得聪明起来。
第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了。
于是，他变得坚强起来。
秘诀4：
有成功心态者处处都能发觉成功的力量。
▲自己救自己
某人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。
这人说：
“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？
”观音说：
“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。
”这人立刻跳出檐下，站在雨中：
“现在我也在雨中了，该度我了吧？
”观音说：
“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；
你被雨淋，因为无伞。
所以不是我度自己，而是伞度我。
你要想度，不必找我，请自找伞去！
”说完便走了。
第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。
走进庙里，才发现观音的像前也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。
这人问：
“你是观音吗？
”那人答道：
“我正是观音。
”这人又问：
“那你为何还拜自己？
”观音笑道：
“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。
秘诀5：
成功者自救。
▲让失去变得可爱
一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。
这举动更让人大吃一惊。
老人解释说：
“这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！
秘诀6：
成功者善于放弃，善于从损失中看到价值。
▲请不要开错窗
一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。
她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。
果然小女孩的心情顿时明朗。
老人托起外孙女的下巴说：
“孩子，你开错了窗户。
秘诀7：
打开失败旁边的窗户，也许你就看到了希望。
▲人生的秘诀
30年前，一个年轻人离开故乡，开始创造自己的前途。
他动身的第一站，是去拜访本族的族长，请求指点。
老族长正在练字，他听说本族有位后辈开始踏上人生的旅途，就写了3个字：
不要怕。
然后抬起头来，望着年轻人说：
“孩子，人生的秘诀只有6个字，今天先告诉你3个，供你半生受用。
”30年后，这个从前的年轻人已是人到中年，有了一些成就，也添了很多伤心事。
归程漫漫，到了家乡，他又去拜访那位族长。
他到了族长家里，才知道老人家几年前已经去世，家人取出一个密封的信封对他说：
“这是族长生前留给你的，他说有一天你会再来。
”还乡的游子这才想起来，30年前他在这里听到人生的一半秘诀，拆开信封，里面赫然又是3个大字：
不要悔。
秘诀8：
中年以前不要怕，中年以后不要悔。
▲司机考试
某大公司准备以高薪雇用一名小车司机，经过层层筛选和考试之后，只剩下三名技术最优良的竞争者。
主考者问他们：
“悬崖边有块金子，你们开着车去拿，觉得能距离悬崖多近而又不至于掉落呢？
”“二公尺。
”第一位说。
“半公尺。
”第二位很有把握地说。
“我会尽量远离悬崖，愈远愈好。
”第三位说。
结果这家公司录取了第三位。
秘诀9：
不要和诱惑较劲，而应离得越远越好。
▲狮子和羚羊的家教
每天，当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。
狮子妈妈在教育自己的孩子：
“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，你要是跑不过最慢的羚羊，你就会活活地饿死。
”在另外一个场地上，羚羊妈妈也在教育自己的孩子：
“孩子，你必须跑得再快一点，再快一点，如果你不能比跑得最快的狮子还要快，那你就肯定会被他们吃掉。
秘诀10：
记住你跑得快，别人跑得更快。
误会的故事：
终身受用的4个经典故事
1.误会：
早年在美国阿拉斯加地方，有一对年轻人结婚，婚后生育，他的太太因难产而死，遗下一孩子。
他忙生活，又忙于看家，因没有人帮忙看孩子，就训练一只狗，那狗聪明听话，能照顾小孩，咬着奶瓶喂奶给孩子喝，抚养孩子。
有一天，主人出门去了，叫它照顾孩子，他到了别的乡村，因遇大雪，当日不能回来。
第二天才赶回家，狗立即闻声出来迎接主人。
他把房门开一看，到处是血，抬头一望，床上也是血，孩子不见了，狗在身边，满口也是血，主人发现这种情形，以为狗性发作，把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。
之后，忽然听到孩子的声音，又见他从床下爬了出来，于是抱起孩子；
虽然身上有血，但并未受伤。
他很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看狗身，腿上的肉没有了，旁边有一只狼，口里还咬着狗的肉；
狗救了小主人，却被主人误杀了，这真是天下最令人惊奇的误会。
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