《幼学琼林》卷三人事原文及译文doc.docx
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《幼学琼林》卷三人事原文及译文doc
《幼学琼林》卷三·人事原文及译文
作者：
程登吉
《大学》首重夫明新，小于莫先于应对。
其容固宜有度，出言尤贵有章。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
阁下足下，并称人之
辞;不佞鲰生，皆自谦之语。
恕罪曰原宥，惶恐曰主臣。
大春元、大殿选、大会状，举人之称不一;大秋元、大经元、大三元，士人之誉多殊。
大掾史，推美吏员;大柱石，尊称乡宦。
贺入学曰云程发轫，贺新冠曰元服初荣。
贺人荣归，谓之锦旋;作商得财，谓之稇载。
谦送礼曰献芹，不受馈曰反璧。
谢人厚礼曰
厚贶，自谦利薄曰菲仪。
送行之礼，谓之赆仪;拜见之赀，名曰贽敬。
贺寿仪曰祝敬，吊死礼曰奠仪。
请人远归曰洗尘，携酒进行曰祖饯。
犒仆夫，谓之旌使;演戏文，谓之俳优。
谢人寄书，曰辱承华翰;谢人致问，曰多蒙寄声。
望人寄
信，曰早赐玉音;谢人许物，曰已获金诺。
具名帖，曰投刺;发书函，曰开缄。
思暮久曰极切瞻韩，想望殷曰久怀慕蔺。
相识未真，曰半
面之识;不期而会，曰邂逅之缘。
登龙门得参名士，瞻山斗仰望高贤。
一日三秋，言思暮之甚切;渴尘万斛，言想望之久殷。
暌违教命，乃云鄙吝复萌;来往无凭，则曰萍踪靡定。
虞舜幕唐尧，见尧于羹，见尧于墙;门人学孔圣，孔步亦步，孔趋亦趋。
曾经会晤，曰向获承颜接辞;谢人指教，曰深蒙耳提面命。
求人涵容，曰望包荒;求人吹嘘，曰望汲引。
求人荐引，曰幸为先容;求人改文，曰望赐郢斫。
借重鼎言，是托人言事;望移玉趾，是浼人亲行。
多蒙推毂，谢人引荐之辞;望作领袖，托人倡首之说。
言辞不爽，谓之金石语;乡党公论，谓之月旦评。
逢人说项斯，表扬善行;名下无虚士，果是贤人。
党恶为非曰朋奸，尽财赌博曰孤注。
徒了事，曰但求塞责;戒明察，曰不可苛求。
方命是逆人之言，执拗是执己之性。
曰觊觎，曰
睥睨，总是私心之窥望;曰倥偬，曰旁午，皆言人事之纷纭。
小过必察，谓之吹毛求疵;乘患相攻，谓之落井下石。
欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。
望开茅塞，是求人之教导;多豪药石，是谢人之箴规。
劳规芳躅，皆善行之可慕;格言至言，悉嘉言之可听。
无言曰缄默，息怒曰霁威。
包拯寡色笑，人比其笑为黄河清;商鞅最凶残，常见论囚而渭水赤。
仇深曰切齿，人笑曰解颐。
人微笑曰莞尔，掩口笑曰胡卢。
大笑回绝倒，众笑曰哄堂。
留位待贤，谓之虚左;官僚共署，谓之同寅。
人失信曰爽约，又
曰食言;人忘誓曰寒盟，又曰反汗。
铭心镂骨，感德难忘;结草衔环，知恩必报。
自惹其灾，谓之解衣抱火;幸离其害，真如脱网就渊。
两不相入，谓之枘凿;两不相投，谓之冰炭。
彼此不合曰龃龉，欲进不
前曰趦趄。
落落不合之词，区区自谦之语。
竣者，作事已毕之谓;醵者，敛财饮食之名。
赞襄其事，谓之玉成;分裂难完，谓之瓦解。
事有低昂曰轩轾，力相上下曰颉颃。
凭空起事曰作俑，仍踵前弊曰效尤。
手
口共作曰拮据，不暇修容曰鞅掌。
手足并行曰匍匐，俯首而思曰低徊。
明珠投暗，大屈才能;入室操戈，自相鱼肉。
求教于愚人，是问
道于盲;枉道以干主，是衒玉求售。
智谋之士，所见略同;仁人之言，其利甚溥。
班门弄斧，不知分量;岑楼齐末，不识高卑。
势延莫遏，
谓之滋蔓难图;包藏祸心，谓之人心叵测。
作舍道旁，议论多而难成;一国三公，权柄分而不一。
事有奇缘，曰三生有幸;事皆拂意，曰一事无成。
酒色是耽，如以双斧代孤树;力量不胜，如以寸胶澄黄河。
兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗;众怒难犯，专欲难成，此于产之讽子孔。
欲逞所长，谓之心烦技痒;绝无情欲，谓之槁木死灰。
座上有江南，语言须谨;往来无白丁，交接皆贤。
将近好处，曰渐入佳境;无端倨傲，曰旁若无人。
借事宽役曰告假，将钱嘱托曰夤缘。
事有大利，曰奇货可居;事宜鉴前，曰覆车当戒。
外彼为此曰左袒;处事而可曰摸棱。
敌甚易摧，曰发蒙振落;志在必胜，曰破釜沉舟。
曲突徙薪无恩泽，不念豫防之力大;焦头烂额为上客，徒知救急之功宏。
贼人曰梁上君子，强梗曰化外顽民。
木屑竹头，皆为有用之物;牛溲马渤，可备药石之资。
五经扫地，祝钦明自亵斯文;一木撑天，晋王敦未可擅动。
题凤题午，讥友讥亲之隐词;破麦破梨，见夫见子之奇梦。
毛遂片言九鼎，人重其言;季市一诺千金，人服其信。
岳飞背涅精忠报国，杨震惟以清白传家。
下强上弱，曰尾大不掉;上权下夺，曰太阿倒持。
当今之世，不但君择臣，臣亦择君;受命之主，不独创业难，守成亦不易。
生平所为皆可对人言，司马光之自
信;运用之妙惟存乎一心，岳武穆之论兵。
不修边幅，谓人不饰仪容;不立崖岸，谓人天性和乐。
蕞尔幺么，言其甚小;卤莽灭裂，言其不精。
误处皆缘不学，强作乃成自然。
求事速成曰躐等，过于礼貌曰足恭。
假忠厚者谓之乡愿，出人群者谓之巨擘。
孟浪由于轻浮，精详出于暇豫。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
过多曰稔恶，罪满曰贯盈。
尝见冶容诲淫，须知慢藏诲盗。
管中窥豹，所见不多;坐井观天，知识不广。
无势可乘，英雄无用武之地;有道则见，君子有展采之恩。
求名利达，曰捷足先得;慰士迟滞，曰大器晚成。
不知通变，曰徒读父书;自作聪明，曰徒执己见。
浅见曰肤见，俗言曰俚言。
识时务者为俊杰，昧先几者非明哲。
村夫不识一丁，愚者岂无一得。
拔去一丁，谓除一害;又生一秦，是增一仇。
戒轻言，曰恐属垣
有耳;戒轻敌，曰勿谓秦无人。
同恶相帮，谓之助桀为虐;贪心无厌，谓之得陇望蜀。
当知器满则倾，须知物极必反。
喜嬉戏名为好弄，
好笑谑谓之诙谐。
谗口交加，市中可信有虎;众奸鼓衅，聚蚊可以成雷。
萋非成锦，谓谮人之酿祸;含沙射影，言鬼蜮之害人。
针砭所以治病;鸩毒必至杀人。
李义府阴柔害物，人谓之笑里藏刀;李林甫奸诡谄人，世谓之口蜜腹剑。
代人作事，曰代庖;与人设谋，曰借箸。
见事极真，曰明若观火;对敌易胜，曰势若摧枯。
汉武内多欲而外施仁义，廉颇先国难而后私仇。
卧榻之侧，岂容
他人鼾睡，宋太祖之语;一统之世，真是胡越一家，唐太宗之时。
至
若景泰以吕易嬴，是嬴亡于庄襄之手：
弱晋以牛易马，是马灭于怀
愍之时。
中宗亲为点筹于韦后，秽播千秋;明皇赐洗儿钱于贵妃，臭
遗万代。
非类相从，不如鹑鹊;父子同牝，谓之聚麀。
以下淫上谓之烝，野合奸伦谓之乱。
从来淑慝殊途，惟在后人法戒;欺世情浊异品，全赖吾辈激扬。
译文
大学之道最重要的是明明德、日日新，小孩子学礼仪，首先要学应对的话语和礼节。
人的仪容举止固然要适宜合度，说话言语尤应有条理合文法。
智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
执事和足下都是对人的尊称;不佞、鲰生都是称自己的谦词。
请求别人原谅说宽宥，自己惶悚恐惧叫主臣。
大殿选、大会状、大春元都是对举人的不同美称;大秋元、大经元、大三元，对士人的赞美也是不同。
大掾史是对属官吏员的美称，大柱石是对重臣乡宦的尊称。
祝贺别人入学读书说云程发轫，祝贺别人升官说是元服初荣。
祝贺别人荣耀归来谓之锦旋。
祝贺别人经商发财称之稛载。
送人礼物自谦为献芹;不接受礼物的婉辞则说反璧。
感谢别人赠予厚礼说厚贶;自谦所送之礼微薄言菲仪。
赠送给人的路费叫赆仪;初次求见人时的礼物名贽敬。
贺寿的礼称祝敬，吊丧的礼称奠仪。
接风的酒叫洗尘，送行的酒叫做祖饯。
犒赏仆役、随从叫做旌使;请酒兼带演戏叫做俳优。
感谢别人寄来书信说辱承华翰;对别人转致的问候表示谢意说多蒙寄声。
盼望对方寄信来说早赐玉音;感谢人家许诺的事或物说已蒙金诺。
备帖拜访他人称为投刺。
拆阅信函称为开缄。
自己对他人思念长久，素同李白的瞻韩之切;想望很是殷勤，早像长卿的慕蔺之怀。
相识不深，了解并不真切，称为才有半面的认识;道途上不期然而相遇，真可算是邂逅的因缘。
拜谒名人得其援引以增声誉谓之登龙门;倾慕仰望高士贤人，称为瞻山斗、仰高贤。
思念之殷切，一日如隔三秋;访友不遇而空回，渴心归去生尘埃积了万斛。
离别已经很长久，使人鄙吝的私见，难免复萌;都是离别数日的自谦而尊人之语;在外奔波来往没有依凭，好像漂荡的乱蓬，没有固定的地方。
虞舜仰慕唐尧，尧去世三年后，饮食起居仍然处处想到他，颜渊效法孔子，亦步亦趋，事事仿效。
曾经与人会面，说是向己承奉颜色，接受言辞。
感谢他人指教，则说幸蒙提耳亲箴，面命亲切。
借重鼎言是请托有声望者为自己说一些好话，使事情容易办成，乞移玉趾是请求别人亲自前来。
多蒙推毂这句话是说感谢别人引荐，望为领袖，请别人出来领导当首领。
品评乡党的人物推称月旦，结交良善的朋友，有若金兰。
逢人必说项斯，志在表扬人家的好处;名下定无虚士则感叹钦佩对方果然有才能。
与恶人结成党派，做非法的事，称做朋比为奸;尽所有钱财拿去
赌博，名为孤注一掷。
只想马虎敷衍地结束一件事则说但求塞责;劝
阻别人细究深察事情的根底则说不必苛求。
违命是不听从别人的话，执拗是坚持己见。
觊觎、睥睨都是说非分的企图或窥视;倥偬、旁午皆言事多不暇，交错纷繁很匆忙的样子。
不肯谅解细小的过失，甚至刻意挑剔，好比吹去皮毛寻找疵病。
别人有急难不仅不救，反而乘机陷害，叫做落井下石。
欲望难以满
足如同河流深谷难以填平;财物容易流失，如同用有漏洞的酒器盛酒。
请求别人教导，忽然间领悟，称为茅塞顿开;感谢别人规劝说多
蒙药石。
清修和芳躅都是懿美的品行，可作为效法、仰慕的对象;确论和美谈都是值得听取牢记的嘉言，值得称扬。
默默无语称为缄默;顿时平息怒气就叫霁威。
包公难得有笑容，世人将他的笑容比作黄河清;商鞅最凶残，曾在渭水边处决囚犯七百多人，河水都被染红了。
仇恨到了极点称为切齿，开怀欢笑称为解颐。
微露笑容称为莞尔;掩住了口也忍不住叫做胡卢。
抚着掌笑得前仰后倾叫做闻言绝倒，
哄堂是所有的人同时大笑。
留着首席等待上宾叫做虚左;同在一处做官叫做同寅。
爽约、食言都是失掉信用的意思;违背誓言叫做寒盟或反汗。
感恩戴德永世不忘称为铭心镂骨;牢记恩德，必当图报称为结草衔环。
自己招惹来的灾殃，好像脱去了衣服在很旺的炉火上;侥幸免去了祸患，如同脱离了渔网，逃到很深的渊中。
双方不能配合相通，叫做枘凿;双方意气不能相投，互不兼容称为冰炭。
彼此不能通融叫做龃龉，欲进而不前谓趑趄。
落落是孤独难以相合的意思，区区是谦称自己卑小微贱的意思。
竣字就是所做的事情已经完毕的意思。
醵饮就是大家凑了钱，去买酒来聚会饮酒。
帮他人的忙，使他做事能成，好像琢玉成器，所以叫做玉成。
众人的心已经四分五裂，难以整合所以叫做瓦解。
一样的事情，偏要分出轻重就叫做轩轾。
力量不相上下叫做颉颃。
首开恶例叫做作俑，沿袭前人的弊端称做效尤。
做事艰难辛苦，手口共作称为拮据;劳碌繁忙无暇修饰仪容称为鞅掌。
手脚一齐着地，慢慢向前移行称为匍匐。
低头沉思恋恋难舍称为低徊。
明珠投在暗处，觉得委屈了一个人的才能，入室操戈伤了一家的和气，是指自相鱼肉残杀。
向愚人请教，如同向瞎子问路一样，势必一无所获。
背弃道义而求用，好比炫玉求售既虚假又浅薄。
有智慧的人，见解大略相同，仁德之人，一句话能使百姓普遍获利。
班门弄斧是说人无自知之明，在行家的面前卖弄。
岑楼齐末则谓人见识浅薄，只求高楼的屋顶齐他的尖顶，是不识事物的高低根本。
祸患一旦蔓延难以遏止，好比滋生的蔓草很难剪除。
外表善良胸
中怀着险恶祸患他人，说他是奸诈的心思不可测度。
在路旁建造房
子，而议论的人太多，则事情难以成功;一国三公谓事权不能统一，
让人难以适从。
会合有奇缘说三生都有幸福;办事皆与本意相违，没有一事会成功。
贪恋酒色，好比拿两把利斧砍一棵树，没有不毁坏的。
无才又无力，像取一寸胶质，想去澄清黄河的水，力量上必定不能胜任。
听取众人所说的话，就会明白，只听信一个人的私语，就会糊涂了，这是魏征对唐太宗所说的话。
众人都生气了就犯他不得，一个人私心所要的不容易做成功，这是子产讽劝子孔的话。
有人擅长或爱好某种技艺，一有机会就想要表现自己的才能，如同身痒心烦不能自忍。
没有任何的嗜好或欲望，如同已枯死的树木及已熄的灰烬，没有半点生气。
江南人听了鹧鸪曲会思乡欲归，所以席间如有江南客，说话唱曲要谨慎。
往来无白丁，即言所交的朋友皆为有名望的贤人。
境况逐步好转，兴味渐渐浓厚可说渐入佳境。
言行举止傲慢不恭，谓之旁若无人。
因事请免工作叫做告假，送钱给权贵求他引荐称为夤缘。
挟持某物作为资本，以博取功名利禄名为奇货可居。
以往事为教训叫做覆车当戒。
一事分出彼此的轻重即偏袒一方称为左袒，处理事情含糊其辞不置可否叫做模棱。
轻而易举地摧毁敌人，如同去掉
灭尘，摇落败叶一样的容易。
下定决心志在必胜称为破釜沉舟。
劝他弯曲烟囱移开茅草，没有给他一些恩泽，他便意识不到事先预防火灾的重要。
发生了火灾，参与救火的人都搞得焦头烂额，主人将
这些来救火的人当做上客对待，只知道他们参与救火的功劳;谓祸患已起，只知救急才算功大，而没有想到防患于未然的重要性。
偷窃
别人财物的人称为梁上君子;强硬顽固不从教化称为化外顽民。
竹头、木屑都是有用之物，牛尿、马勃也可备作治病的药物。
祝钦明熟读经书，却在宴会上出尽洋相，自侮斯文，世人讥为五经扫地。
晋朝王敦谋反前曾梦见一木撑天，圆梦者告诫不可擅动，以消除他的反意。
题凤、书午都是讥讽亲友的隐词;梦中破麦、梦中分梨，都是预兆要与丈夫、儿子相见的奇梦。
毛遂的几句话强于百万的兵马，人们看重他的话，比作片言九鼎。
季布的诺言必然兑现，人们佩服他的信用，称做一诺千金。
岳飞背上刺有精忠报国的字样，大儒杨震把清白廉洁传给子孙。
臣下强盛，君上懦弱如同尾巴太大了，转不过身来称为尾大不掉。
下属夺了上司的权柄，或以权柄授人，谓太阿倒持。
当今之世，不单是君王选择臣子，臣子也选择君王;不仅创业艰难，守业也不容易。
司马光自信光明正大，生平所做的事都可以对人说得，这是温公自信的言语。
岳飞论兵法，认为运用兵法的奥妙诀窍，全在于凭智慧随机应变。
人不修饰仪表容颜，是说人平坦率直。
不立崖岸是说人的性格随和。
蕞尔、幺麼都是微少之意;鲁莽灭裂则是指轻率莽撞做事不精细。
人会做错事，都是因为没有好好地学习。
勉强自己努力去做，久而
久之习惯便成自然。
做事太讲求速成，不循次序叫做躐等。
对待人过分的谦恭礼貌称为足恭。
貌似忠厚伪善欺世者谓之乡愿，才华事功超出常人者称做巨擘。
孟浪是粗疏鲁莽之意，大都由轻率浮薄里得来。
精细周详则出于从容闲静，深思熟虑。
做善事自然流芳百世;为非作歹者便要遗臭万年。
过错太多叫做稔恶;罪恶累累谓之贯盈。
容貌装扮得太妖冶，便会招惹别人产生yín乱的意图。
财物收藏不谨慎，等于怂恿盗贼来行窃。
从竹管中窥看野豹，所看到的范围
并不多，也不是全部;坐在井内观看天空，则眼界狭小见识不广。
没有适当的环境时机，英雄豪杰空有才能也无处施展。
天下有道，君子才会出来为国家成就一番事业，才能大展才能。
称赞人家遇事顺利，手脚快的人，很早便功成名就。
安慰士人得名迟滞，便说大器晚成。
凡事死守教条不知变通，徒然死读父亲的兵书。
凡事自以为聪明，固守成见。
见识浅显称做肤见;世俗常说的话叫做俚言。
既是明智的有识之士，就不会看不出事物细微变化的先兆。
既然是英雄豪杰，就能洞识当前时势并作出正确的决定。
愚笨的人提出一千条的意见，总有一条是可取的。
乡民村夫等武夫，连一个丁字都不曾识得。
拔去一丁意思是说除去一个大害，又生一秦是说又添了一个仇人。
告诫人们不要轻敌，就说不要以为秦国没有人。
提醒大家说话谨慎，则说可能有人在墙外偷听。
帮助恶人做坏事则说助桀为虐，通同作恶互相成就;既得了陇又想得到蜀，是说贪求财利，从来不懂知足。
要晓得容器装满了水，一定会倾覆出来。
事物到了极端必然会转向反面。
喜欢嬉戏玩乐叫做好弄。
好说笑话言语风趣谓之诙谐。
谣言诽谤在市井中到处流传，假的事也会变成真的，使人相言闹市中竟会有老虎。
众多奸邪摇唇鼓舌所造成的声势，就像一大群蚊子聚集在一起，声音如同雷声一样的大。
萋斐成锦是说进谗言者罗织别人细小的过失，以致酿成大罪。
含沙射影则是说恶人暗中攻击或陷害他人。
针、砭都是古代的医疗用具，用它可以替人治病;鸩羽有毒放在酒里，足以致人于死命。
阴阳柔和最能害人，李义府外表温和内心阴险，人人都说他笑里藏刀。
奸诡谲诈暗地害人，就像李林甫一样嘴上说得好听，一肚子害人的诡计，世人称为口蜜腹剑。
暂时代替他人去办事叫做代庖。
帮助他人筹划叫做借箸。
事理看得真切明亮，就好像观看火光。
对付敌兵很容易战胜，这种情势有若摧毁枯木。
汉武帝内在欲望很大，外面却讲大仁大义;廉颇为国家大义考虑把私人恩怨抛在脑后。
自己的床铺边，怎能让别人呼呼睡大觉?
这是宋太祖的话。
天下一统，四海一家，这是唐高祖之时。
吕不韦把一个怀了自己儿子的女子献给秦庄襄王生下嬴政，以吕家的儿子换得嬴家的天下。
晋代琅琊王妃与小吏牛金私通生下后来的晋元帝。
中宗为韦后点筹码，丑闻传至千年之后。
杨玉环认安禄山为干儿
子，唐明皇竟赏赐她洗儿钱。
非类相从，不如鹌鹑和喜鹊;父子同牝叫聚麀。
以下淫上叫烝，不合礼仪的婚配叫乱。
自古以来人的为善为恶，并非只有一种途径，只在于后世的人一则以效法一则以警戒。
现今的时代，世人的品行有清也有浊，也并非一致，全在吾辈的身上，把他激励把他表扬。
注释
明新：
明德与新民，引申为做人的美德。
小子：
古人八岁时入小学，学习洒扫、应对等日常的礼节。
十五岁时入大学，学习做人的道理。
小子指小学弟子。
容：
仪表。
度：
法度。
章：
章法。
不佞：
不才，没有才能。
鲰生：
无知小人。
主臣：
本谓君臣，后用来表示恭敬惶恐之辞。
大春元：
科举考试取得第一名者都称“元”，大春元为春天会试第一名。
大殿选：
殿试一甲第一名。
大会状：
会元、状元兼得。
大
秋元：
秋季乡试第一名。
大经元：
五经贡生第一名。
大三元：
解元、会元、状元，三元连中。
掾史：
汉代以后职权较重的长官有署吏，分曹治事，通称掾史。
柱石：
支梁的柱子和承柱子的基石。
云程发轫：
比喻官运亨通，远大前程开始起步。
稛载：
稛，用绳索捆束。
指满载。
献芹：
《列子·杨朱》：
“宋国有田夫谓其妻曰：
‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。
’里之富告之曰：
‘昔人有美戎菽、甘臬茎芹萍子者，对乡豪称之。
乡豪取而尝之，蜇于口，惨于腹，众哂而怨之，其人大惭。
’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。
贶：
赐，赠。
菲仪：
薄礼。
赆仪：
送给远行者的路费或礼物。
赀：
钱财。
贽敬：
初次拜见时所送的礼物。
祖饯：
古时出门远行要祭祀的路神称祖，后称设宴送行为“祖饯”，即饯行。
旌：
表彰。
俳优：
指古代以乐舞谐戏为业的艺人。
华翰：
对他人来信的美称。
翰，毛笔。
寄声：
口头传达问候。
名帖：
拜谒时的名片。
投刺：
古时没有纸，字是刻刺在木片上的，所以叫投刺。
瞻韩：
唐李白《与韩荆州书》：
“白闻天下谈士相聚而言曰：
‘生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。
’何令人之景慕一至于此耶!
”唐韩朝宗曾作荆州长史，喜拔用后进，为时人所重。
后因以“瞻韩”
为初见面的敬辞，意谓久欲相识。
慕蔺：
《史记·司马相如列传》：
“其亲名之曰犬子既学慕蔺相如之为人更名相如。
”后因称慕贤为“慕蔺”。
登龙门：
比喻得到有名望、有权势者的援引而身价大增。
《后汉书·李膺传》：
“膺独特风裁，以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。
”山斗：
指泰山、北斗，比喻德高望重而为人所敬仰。
一日三秋：
三秋，三个季度。
意思是一天不见面，就像过了三个季度。
比喻分别时间虽短，却觉得很长。
形容思念殷切。
《诗
经·王风·采莲》：
“彼采葛兮，一日不见，如三月兮;彼采萧兮，一日不见，如三秋兮;彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。
”渴尘万斛：
形容十分想念。
唐代卢仝《访含曦上人》：
“三入寺，曦未来，辘
轳无人井百尺，渴心归去生尘埃。
”
暌违：
违背。
鄙吝复萌：
鄙吝，庸俗。
萌，发生。
庸俗的念头又发生了。
《后汉书·黄宪传》：
“时月之间，不见黄生，则鄙吝之萌复存于心。
”萍踪靡定：
萍生于水中，漂泊不定，所以把没有固定的行踪称做“萍踪”。
虞舜慕唐尧：
《后汉书·李固传》：
“昔尧殂之后，舜仰慕三年。
坐则见尧于墙，食则睹尧于羹。
”表示对死去前辈的追念。
颜渊：
孔子弟子。
步：
慢走。
趋：
快走。
承颜接辞：
有幸见面交谈。
耳提面命：
附在耳旁指教，当面命令教诲。
包荒：
包含荒秽。
谓度量宽大。
《易·泰》：
“包荒，用冯河，不遐遗。
”王弼注：
“能包含荒秽，受纳冯河者也。
”一说“包容广大”。
吹嘘：
说好话。
汲引：
提拔，引荐。
先容：
先加以修饰，引申为事先介绍。
郢斫：
楚国郢都有一个巧匠，能运斧成风，比喻技艺高超。
鼎言：
像鼎一样重的语言，形容说话的作用很大。
玉趾：
脚，敬称。
浼：
请求。
推毂：
毂，车轮中心可插轴的圆木，推毂即推车前进，比喻引荐人才。
领袖：
衣服的领和袖，借指为人表率的人。
爽：
差错。
金石语：
说的话像金石一样坚硬，不可更改。
月旦：
每月初一。
评：
品评人物。
月旦评是东汉许劭始创的一种评论人物的风俗。
项斯：
唐代人，以诗稿拜谒杨敬之，希望提携。
党恶：
与恶人结党。
朋奸：
互相勾结作恶。
孤注：
倾其所有作赌注。
塞责：
抵塞罪责，指做事不认真负责。
方命：
违命。
觊觎：
非分的希望。
睥睨：
侧眼窥察。
倥偬：
事多而急迫。
旁午：
交错，纷繁。
吹毛求疵：
疵，指小毛病。
吹开皮上的毛而故意挑剔毛病。
患：
灾难。
厌：
满足。
溪壑：
溪谷河沟，用填不满的溪壑比喻贪得无厌。
漏卮：
漏的盛酒器，比喻权力外溢。
茅塞：
被茅草堵住，比喻思路闭塞，愚昧不懂事。
药石：
治病的药物和砭石，比喻规劝进言。
箴规：
劝告规谏。
芳规芳躅：
贤人的准则和正直的行径。
至言：
恳切的言论。
霁威：
怒气消散。
解颐：
颐，面颊。
指大笑，欢笑。
莞尔：
微笑的样子。
胡卢：
喉间的笑声。
绝倒：
大笑而不能自持。
虚左：
古时以左为尊，空着左边的位置等待宾客。
同寅：
寅，恭敬。
后称同僚为同寅。
寒盟：
忘却盟约。
反汗：
《汉书·刘向传》：
“《易》曰：
‘涣汗其大号。
’言号令如汗，汗出而不反者也。
今出善令，未能逾时
而反，是反汗也。
”以汗出而不能反喻令出不能收。
后因以“反汗”指反悔食言或收回成命。
结草衔环：
《左传·宣公十五年》载，秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。
壬午，晋侯治兵于稷以略狄土，立黎侯而还。
及洛，魏颗败秦师于辅氏。
获杜回，秦之力人也。
初，魏武子有嬖妾，无子。
武子疾，命颗曰：
“必嫁是。
”疾病，则曰：
“必以为殉。
”及卒，颗嫁之，曰：
“疾病则乱，吾从其治也。
”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。
夜梦之曰：
“余，而所嫁妇人之父也。
尔用先人之治命，余是以报。
”《后汉书·杨震传》续齐谐记曰：
“宝年九岁时，至华阴山北，见一黄雀为鸱枭所搏，坠于树下，为蝼蚁所困。
宝取之以归，置巾箱中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。
其夜有黄衣童子向宝再拜日：
‘我西王母使者，君仁爱救拯，实感成济。
’以白环四枚与宝：
‘令君子孙洁白，位登三事，当如此环矣。
’”后比喻感恩报德，至死不忘。
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