曲径通幽处 题破山寺后禅院.docx
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曲径通幽处题破山寺后禅院
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题破山寺后禅院。
《题破山寺后禅院》是唐代诗人常建的一首题壁诗。
曾入选《唐诗三百首》。
此诗抒写清晨游寺后禅院的观感。
以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特。
幽深寂静的境界。
表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。
全诗笔调古朴。
层次分明。
兴象深微。
意境浑融。
简洁明净。
感染力强。
艺术上相当完整。
是唐代山水诗中独具一格的名篇。
作品名称,题破山寺后禅院。
作品别名,题破山寺后院。
创作年代,唐代。
作品出处,《全唐诗》。
文学体裁,五言律诗。
作者,常建。
初日照高林⑶。
竹径通幽处⑷。
禅房花木深⑸。
山光悦鸟性⑹。
潭影空人心⑺。
万籁此都寂⑻。
但余钟磬音⑼。
题破山寺后禅院清晨入古寺。
初日照高林。
曲径通幽处。
禅房花木深。
山光悦鸟性。
潭影空人心。
万籁此俱寂。
但余钟磬音。
题破山寺后禅院清晨入古寺。
初日照高林。
竹径通幽处。
禅房花木深。
山光悦鸟性。
潭影空人心。
万籁此俱寂。
但余钟磬音。
题破山寺后禅院清晨入古寺。
初日照高林。
曲径通幽处。
禅房花木深。
山光悦鸟性。
潭影空人心。
万籁此俱寂。
但余钟磬音。
注释译文。
⑴破山寺：
即兴福寺。
在今江苏常熟市西北虞山上。
南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
⑵清晨：
早晨。
入：
进入。
古寺：
指破山寺。
⑶初日：
早上的太阳。
照：
照耀。
高林：
高树之林。
⑷竹径：
一作“曲径”。
又作“一径”。
通：
一作“遇”。
幽：
幽静。
⑸禅房：
僧人居住修行的地方。
⑹悦：
此处为使动用法。
使……高兴。
⑺潭影：
清澈潭水中的倒影。
空：
此处为使动用法。
使……空。
此句意思是。
潭水空明清澈。
临潭照影。
令人俗念全消。
⑻万籁：
各种声音。
籁。
从孔穴里发出的声音。
泛指声音。
此：
在此。
即在后禅院。
都：
一作“俱”。
⑼但余：
只留下。
一作“惟余”。
又作“唯闻”。
钟磬：
佛寺中召集众僧的打击乐器。
磬。
古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
大清早我走进这古老寺院。
旭日初升映照着山上树林。
竹林掩映小路通向幽深处。
禅房前后花木繁茂又缤纷。
山光明媚使飞鸟更加欢悦。
潭水清澈也令人爽神净心。
此时此刻万物都沉默静寂。
只留下了敲钟击磬的声音。
作品鉴赏。
这首诗题咏的是佛寺禅院。
抒发的是作者忘却世俗。
寄情山水的隐逸胸怀。
诗人在清晨登破山。
入兴福寺。
旭日初升。
光照山上树林。
佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”。
所以“高林”兼有称颂禅院之意。
在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。
然后。
诗人穿过寺中竹丛小路。
走到幽深的后院。
发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。
这样幽静美妙的环境。
使诗人惊叹。
陶醉。
忘情地欣赏起来。
他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩。
看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁。
只见天地和自己的身影在水中湛然空明。
心中的尘世杂念顿时涤除。
佛门即空门。
佛家说。
出家人禅定之后。
“虽复饮食。
而以禅悦为味”。
精神上极为纯净怡悦。
此刻此景此情。
诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙。
摆脱尘世一切烦恼。
像鸟儿那样自由自在。
无忧无虑。
似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了。
只有钟磬之音。
这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。
显然。
诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处。
领略这空门忘情尘俗的意境。
寄托自己遁世无门的情怀。
这是一首五言律诗。
但笔调有似古体。
语言朴素。
格律变通。
它首联用流水对。
而次联不对仗。
是出于构思造诣的需要。
这首诗从唐代起就备受赞赏。
主要由于它构思造意的优美。
很有兴味。
诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣。
从晨游山寺起而以赞美超脱作结。
朴实地写景抒情。
而意在言外。
这种委婉含蓄的构思。
恰如唐代殷璠评常建诗歌艺术特点所说：
“建诗似初发通庄。
却寻野径。
百里之外。
方归大道。
所以其旨远。
其兴僻。
佳句辄来。
唯论意表。
”精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙。
善于引导读者在平易中入其胜境。
然后体会诗的旨趣。
而不以描摹和辞藻惊人。
因此。
诗中佳句。
往往好像突然出现在读者面前。
令人惊叹。
而其佳句。
也如诗的构思一样。
工于造意。
曲径通幽处妙在言外。
宋代欧阳修十分喜爱“竹径”两句。
说“欲效其语作一联。
久不可得。
乃知造意者为难工也”。
后来他在青州一处山斋宿息。
亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣。
更想写出那样的诗句。
却仍然“莫获一言”。
欧阳修的体会。
生动说明了“竹径”两句的好处。
不在描摹景物精美。
令人如临其境。
而在于能够唤起身经其境者的亲切回味。
故云难在造意。
同样。
被殷璠誉为“警策”的“山光”两句。
不仅造语警拔。
寓意更为深长。
旨在发人深思。
正由于诗人着力于构思和造意。
因此造语不求形似。
而多含比兴。
重在达意。
引人入胜。
耐人寻味。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣。
都有一种优闲适意的情调。
但各有独特风格和成就。
常建这首诗是在优游中写会悟。
具有盛唐山水诗的共通情调。
但风格闲雅清警。
艺术上与王维的高妙。
孟浩然的平淡都不类同。
确属独具一格。
《洪驹父诗话》：
丹阳殷璠撰《河岳英灵集》首列常建诗。
爱其“山光悦鸟性。
潭影空人心”之句。
以为警策。
欧公又爱建“竹径通幽处。
禅房花木深”。
欲效作数语。
竟不能得。
以为恨。
予谓建此诗。
全篇皆工。
不独此两联而已。
《瀛奎律髓》：
三四不必偶。
乃自是一体。
盖亦古诗。
律诗之间。
全篇自然。
《唐诗广选》：
胡元瑞曰：
中二联。
五言律之入禅者。
《诗薮》：
孟诗淡而不幽；常建“清晨入古寺”。
“松际露微月”。
幽矣。
《唐诗镜》：
三四清韵自然。
《唐诗归》：
钟云：
无象有影。
无影有光。
是何物参之？
潭云：
妙极矣。
注脚转语。
一切难着。
所谓见诗人身而为说法也。
又云：
清境幻思。
千古不磨。
《唐诗选脉会通评林》：
陆钿曰：
读此诗。
何必发禅家大藏。
可当了心片偈。
更妙在镜花水月。
《唐风定》：
诗家幽境。
常尉臻极。
此犹是其古体也。
《唐律消夏录》：
“曲径”。
“禅房”二句深为欧阳公所慕。
免屡拟不慊。
吾意未若刘君之“时有落花至。
远随流水香”为尤妙也。
《唐诗归折衷》：
吴敬夫云：
自济北集粗豪之语以为初盛。
而竟陵以空幻矫之。
引人入魔。
如“山光悦岛性。
潭影空人心”。
吟咏之家奉为金科玉律矣。
不知诗贵深细。
不贵粗豪。
贵真实。
不贵空幻。
若悟二家无有是处。
即已得是处矣。
《唐诗摘钞》：
全篇直叙。
曲径通幽处对一二。
不对三四。
名换柱对。
有右丞《香积寺》之摹写。
而神情高古过之；有拾遗《奉先寺》之超悟。
而意象浑融过之。
“薄暮空潭曲。
安禅制毒龙”。
“欲觉闻晨钟。
令人发深省”。
方之此结。
工力存馀。
天然则远矣。
《历代诗发》：
解人为诗。
不横作诗之见于胸。
随所感触写来。
自然超妙。
读此益信。
《唐诗绪笺》：
五六写一时佳景。
澄潭莹净。
万象森罗。
“影”字下得妙。
形容心体妙明。
无如此语。
《唐诗成法》：
但写幽情。
不着一赞羡语。
而赞羡已到十分。
次写景真。
句法又活。
《而庵说唐诗》：
“山光”二句。
其气力全注射到合处也。
此诗人皆称其中二联。
而忽起合。
何异拾却仙人。
而反为扇所障也？
《唐贤三昧集笺注》：
欧阳公极赏此作。
自以生平未能为。
此即“唐无文章。
惟《盘谷序》”之意。
《闻鹤轩初盛唐近体读本》：
评：
幽人逸笔。
自是一种。
三四逸。
第六峭。
前四一气转旋。
不为律缚。
结更悠然。
《瀛奎律髓汇评》：
冯班：
字字人神。
纪昀：
通体谐律。
何得云古诗。
律诗之间？
然前八句不对之律诗。
皆谓之古诗矣。
兴象深微。
笔笔超妙。
此为神来之候。
“自然”二字不足以尽之。
《唐诗别裁》：
鸟性之悦。
悦以山光；人心之空。
空因潭水：
此倒装句法。
通体幽绝。
《历代诗话》：
劈头劈脑喝出“清晨”两字。
次句云“初日照高林”。
接得有力。
竹与花木。
皆从“高林”带出。
而映之以“初日”。
虽欲不幽且深。
不可得也。
此际声闻。
色象。
种种销灭。
惟有一寺。
与入寺者同摄入光影中。
佛性。
人性。
鸟性。
无动不静。
无静不一。
故结言“万籁此俱寂”。
昔人所以美旦气。
快朝气来也。
自始至尾。
总是“清晨”两字。
安得不为一篇尽善！
。
作者简介。
常建。
唐代诗人。
开元进士。
与王昌龄同榜。
曾任盱眙尉。
仕途失意。
后隐居于鄂州武昌。
其诗多为五言。
常以山林。
寺观为题材。
也有部分边塞诗。
有《常建集》。
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