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孙子兵法全文译文
孙子兵法全文译文
一、始计篇..............................................................................................................2二、作战篇..............................................................................................................3三、谋攻篇..............................................................................................................3四、军形篇..............................................................................................................5五、兵势篇..............................................................................................................8六、虚实篇..............................................................................................................9七、军争篇............................................................................................................10八、九变篇.............................................................................................................11
九、行军篇............................................................................................................12
十、地形篇............................................................................................................14十一、九地篇.........................................................................................................15十二、火攻篇.........................................................................................................17十三、用间篇.........................................................................................................18
一、始计篇
【原文】孙子曰:
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存【译文】孙子说:
亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情:
一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰:
主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明,吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形:
一是―道‖，二是―天‖，三是―地‖，四是―将‖，五是―法‖。
所谓―道‖，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓―天‖，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓―地‖，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓―法‖，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是:
双方君主哪一方施政清明、有道,将领哪一方更有才能,天时、地利哪一方占得多,军中法令哪一方执行得好,兵力哪一方更强大,士兵哪一方更训练有素,奖赏与惩罚哪一方更严明,我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【原文】将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
【译文】如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下;如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。
我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。
所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。
【原文】兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
【译文】用兵，是以诡诈为原则的。
因而，―能‖要使敌人看成―不能‖，―用‖要让敌人看作―不用‖。
―近‖要让敌人看作―远‖，―远‖要让敌人看作―近‖。
敌人贪利，就诱之以利而消灭它;敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它;敌人实力雄厚，则须时刻戒备它;敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒;敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智;敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来;敌人内部和睦，就离间其关系。
在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。
这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。
【原文】夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎,吾以此观之，胜负见矣。
【译文】未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多;未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。
具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个
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致胜条件也不具备的呢,我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了～二、作战篇
【原文】孙子曰:
凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
【译文】孙子说，根据一般作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，统兵十万，沿途千里转运粮草，内外的日常开支，使者往来的费用，修缮武器用的胶漆、战车所需的膏油、修甲所需的金革等等，每日须耗费千金，作好了这些准备后，十万大军才能出动啊～所以，用兵打仗就要做到胜任裕如，举兵必克，否则，长久僵持，兵锋折损、锐气被挫，攻城就力竭，长期陈兵国外则国内资财不足。
如果兵锋折损，锐气受挫、兵力耗尽、财政枯竭，那么，其他诸侯国就会趁这个困顿局面举兵进攻，即使睿智高明的人也难以收拾好这个局面。
用兵打仗，只听说计谋不足但靠神速取胜的，没有听说有计谋却要拖延战争时日的。
战争时间长而对国家有利这种事，从来就没有过。
因此，不能全面了解战争害处的人，也就不能真正懂得战争的有利之处。
【原文】善用兵者，役不再籍，粮不三载;取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
【译文】善于用兵的人，兵员不再次征调，粮饷不再三转运。
各项军用从国内取得后，粮草补给在敌国就地解决，那么，军粮就可满足了。
【原文】国之贫于师者远输，远输则百姓贫。
近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。
百姓之费，十去其七;公家之费，破车罢马，甲胄矢弩。
戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。
【译文】国家由于兴兵而造成贫困的原因是长途运输。
长途转运军需，百姓就会贫困。
军队经过的地方物价高涨，物价上涨就会使百姓财物枯竭，财物枯竭就汲汲于应付赋役。
民力耗尽，财物枯竭，国内家家空虚，百姓的资财耗去了十分之七。
国家的资财，战车破损了，战马疲病了，盔甲、矢弩、矛盾、牛、车之类，耗去了十分之六。
【原文】故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟;芑秆一石，当吾二十石。
【译文】因而，高明的将领务求从敌方夺取粮草。
就地从敌方夺取粮食一钟，相当于自己从本国运出二十钟;就地夺取敌人饲草一石，相当于自己从本国运出二十石。
【原文】故杀敌者，怒也;取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
【译文】激励士卒奋勇杀敌，是使之威怒;鼓励将士夺取敌人资财，要用财物奖励。
因此在车战中，凡缴获战车十辆以上的，奖赏那先夺得战车的士卒，并且更换敌战车上的旌旗，将其混合编入自己的车阵之中，对于俘虏，则予优待、抚慰，任用他们作战，这就是所谓战胜敌人而使自己日益强大。
【原文】故兵贵胜，不贵久。
故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。
【译文】所以，用兵作战以胜任裕如，举兵必克为贵，不主张力不从心，僵持消耗。
深知用兵之法的将帅，是民众命运的掌握者，是国家安危的啊～
三、谋攻篇
【原文】孙子曰:
夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之;全旅为上，
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破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。
是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。
【译文】孙子说:
大凡用兵的原则，使敌举国不战而降是上策，击破敌国使之降服是次一等用兵策略;使敌全军不战而降是上策，击破而取胜是次一等用兵策略;使敌全旅不战而降是上策，击破敌旅而取胜是次一等用兵策略;使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒使之降服是次一等策略;使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜是次一等策略。
因此，百战百胜，并非好的用兵策略中最好的，不交战而使敌屈服，才是用兵策略中最好的。
【原文】故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
攻城之法为不得已。
修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。
将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。
【译文】因而，最好的用兵策略是以谋略胜敌，其次是以外交手段胜敌，再其次是通过野战交兵胜敌，最下等的是攻城。
攻城是在不得已的情况下才采取的（办法）。
为了攻城，修造望楼车、车，准备各种攻城器械，三个月才能完成;堆积攻城的土丘，又需三个月才能完成。
这时，将帅们已焦躁忿怒异常了，驱赶着士兵像蚂蚁一样去爬城，士卒伤亡三分之一而城还不能攻下，这便是攻城的灾害啊～
【原文】故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。
故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
【译文】因此，善于用兵的人，使敌军屈服而不用野战交兵的办法，夺取敌城不用蚁附攻城的办法，消灭敌国而不采用长久用兵的办法。
一定本着不诉诸兵刃就使敌完整地屈服的原则争横天下，做到军队不受挫而胜利可全得，这便是谋攻的原则。
【原文】故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
故小敌之坚，大敌之擒也。
【译文】根据用兵规律，有十倍于敌人的兵力就包围歼灭敌人，有五倍于敌人的兵力就猛烈进攻敌人，有多一倍于敌人的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，比敌人兵力少时就摆脱敌人，不如敌人兵力强大就避免与敌争锋。
小股兵力如果顽固硬拼，就会被强大的对方俘获。
【原文】夫将者，国之辅也。
辅周，则国必强;辅隙，则国必弱。
【译文】将帅，是国君的辅佐。
辅佐得周密，国家就强盛;辅佐有疏漏，国家必然衰弱。
【原文】故君之所以患于军者三:
不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓―縻军‖;不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣;不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。
三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓―乱军引胜‖。
【译文】君主对军队造成危害的情况有三个方面:
不懂得军队不可以前进而命令他们前进，不懂得军队不可以后退而命令他们后退，这叫束缚、羁縻军队;不懂军中事务却干涉军中行政管理，那么，军士就会迷惑;不知军中权谋之变而参与军队指挥，那么将士就会疑虑。
如果三军将士既迷惑又疑虑，诸侯乘机起而攻之的灾难就到来了。
这就叫自乱其军而丧失了胜利。
【原文】故知胜有五:
知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。
此五者，知胜之道也。
【译文】预测胜负有五条:
懂得什么条件下可以战，什么条件下不可以战的，胜;懂得众与寡的灵活运用的，胜;上下一心，同仇敌忾的，胜以有准备之师击无准备之敌的，胜将领富于才能而君主又不从中干预牵制的，胜。
这五条就是预知胜负的途径。
【原文】故曰:
知彼知己者，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。
【译文】因此，可以说:
了解对方也了解自己的，百战不败;不了解对方而了解自己的，
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胜负各半;不了解对方，也不了解自己的，每战必败。
四、军形篇
【原文】孙子曰:
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。
故曰:
胜可知，而不可为。
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【译文】孙子说:
古代善于指挥作战的人，总是先创造条件使自己处于不可战胜的地位，然后等待敌人能被我战胜的时机。
做到不可战胜，关键在于自己创造充分的条件;可以战胜敌人，关键在于敌人出现可乘之隙。
因而，善于作战的人，能做到自己不可战胜，不能使敌人一定被我战胜。
所以说，胜利可以预测，但不可强求。
【原文】不可胜者，守也;可胜者，攻也。
守则不足，攻则有余（竹简为:
守则有余，攻则不足）。
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
【译文】有了不可战胜的条件，就可以守;敌方出现了可胜之隙，就可以攻。
守，应依靠自己不可战胜，力有裕如;攻，要针对敌方弱点、不足，举兵必克。
善于防守的人，如同深藏于地底，使敌人无形可窥;善于进攻的人，如同神兵自九天而降，使敌措手不及。
因而，既能有效地保全自己，又能获取全面的胜利。
【原文】见胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。
故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
古之所谓善战者，胜于易胜者也。
故善战者之胜也，无智名，无勇功。
故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。
【译文】预见胜利不超过一般人的见识，不算高明中最高明的经过力战而胜，天下人都说好，也不算好中最好的。
就像举起秋毫不算力大，看见太阳、月亮不算眼明，听见雷霆不算耳聪一样。
古代善战的人，总是取胜于容易战胜的敌人。
因而，这些善战者的胜利，既没有智谋的名声，也没有勇武的功劳。
他所进行的战争的胜利是不会有丝毫误差的，之所以没有误差，是因为他们所进行的战斗举动是必胜的，是战胜那已处于失败地位的敌人。
善于作战的人，总是自己先立于不败之地，而不放过任何一个打败敌人的时机。
因此，胜利之师是先具备必胜条件然后再去交战，失败之师总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。
善于用兵的人，总是注意修明政治，确保治军法度，所以能成为战争胜负的主宰。
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【原文】兵法:
一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。
地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。
胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者，形也。
【译文】用兵必须注意:
一是土地幅员，二是军赋物资，三是部队兵员战斗实力，四是双方力量对比，五是胜负优劣。
度产生于土地幅员的广狭，土地幅员决定军赋物资的多少，军赋物资的多少决定兵员的质量，兵员质量决定部队的战斗力，部队的战斗力决定胜负优劣。
所以胜利之师如同以镒对铢，是以强大的军事实力取胜于弱小的敌方，败亡之师如同以铢对镒，是以弱小的军事实力对抗强大的敌方。
高明的人指挥部队作战，就像决开千仞之高的山涧积水一样，一泻万丈，这就是强大军事实力啊～
五、兵势篇
【原文】孙子曰:
凡治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也;三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也;兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。
【译文】孙子说:
大凡治理大部队与治理小分队原理是一样的，抓住编制员额有异这个特点就行了;指挥大部队战斗与指挥小分队战斗基本原理是一样的，掌握部队建制规模及其相应的名称不同这个特点就行了。
统帅三军兵士，能让他们一定立于受敌而不败的地位的话，就在于巧妙地运用奇兵、正兵;军队所指之处，像以石击卵一样，就在于灵活运用虚实，以实击虚。
【原文】凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
终而复始，日月是也;死而复生，四时是也。
声不过五，五声之变，不可胜听也;色不过五，五色之变，不可胜观也;味不过五，五味之变，不可胜尝也;战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
奇正相生，如循环之无端，孰能穷之,
【译文】大凡作战，以正兵交合，以奇兵取胜。
善于出奇制胜的人，他的妙法是丰富多彩、层出不穷的，就像天地万物的变化无穷，就像江河流水的奔腾不息。
周而复始，日月运行就是这样;去了又来，四季更替就是这样。
音阶不过五个，但五个音阶融合演奏的音乐却是赏听不尽的;原色不过五种，但五种颜色调和绘成的画图之美是观赏不完的;原味不过五种，但五味调配的滋味却是品尝不尽的;作战的基本方式，不外乎奇正两种，但奇正的变化运用，却是无穷无尽的。
奇与正相互转化，就像顺着圆环旋转一样没有尽头，有谁能穷尽它呢,
【原文】激水之疾，至于漂石者，势也;鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。
是故善战者，其势险，其节短。
势如彍弩，节如发机。
【译文】湍急的流水疾速奔泻，以至于能冲走石头，这便是势;鸷鸟疾飞，竟至于毁折，这是击发节奏掌握得准确。
因而，善于作战的人，他所造成的态势是险峻的，他发动攻势的节奏是短促的。
势就像张满待发的弓弩，节就是触发的弩机。
【原文】纷纷纭纭，斗乱而不可乱也;浑浑沌沌，形圆而不可败也。
乱生于治，怯生于勇，弱生于强。
治乱，数也;勇怯，势也;强弱，形也。
故善动敌者，形之，敌必从之;予之，敌必取之，以利动之，以卒待之。
【译文】人马攒动，纷纷纭纭，在混战中指挥战斗一定不可使行阵混乱浑浑沌沌，结为圆阵就不会战败。
战场上，一方的混乱产生于对方的严整;一方的怯懦产生于对方的勇敢;一方的弱小产生于对方的强大。
或严整或混乱，是由各自部队素质决定的;或勇或怯，是由各自所处态势决定的;或强或弱，是由各自的军队实力表现出来的。
因而，善于调动敌人的高明的指挥员，就善于故意给对方以假的表象，敌人就会根据这个假像作出相应的错误举动;给敌人一点利益，敌人就一定来取。
以小利来调动敌人，以严整的伏兵来等待敌人进入圈套。
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【原文】故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。
任势者，其战人也，如转木石。
木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。
故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也
【译文】因此，高明的指挥员，总是从自己造―势‖中去追求胜利，而不苛求部下以苦战取胜。
因而，他能恰当地选择人材巧妙地任用―势‖。
善于任用―势‖的人，他指挥军队作战，就像转动木、石一样。
木、石的禀性，置于平地则静止，置于高峭之地则滑动;方形静止，圆形滚动。
善于指挥作战的人所造成的态势就像从千仞之高的山上滚下圆石一样。
这便是兵法上的―势‖。
六、虚实篇
【原文】孙子曰:
凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳，故善战者，致人而不致于人。
能使敌人自至者，利之也;能使敌人不得至者，害之也。
故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。
【译文】孙子说:
大凡先到达战地而等待敌人到来就沉稳、安逸，后到达战地而疾行奔赴应战就紧张、劳顿。
因而，善于指挥作战的人，总是设法调动敌人而自己不为敌人所调动。
能使敌人主动来上钩的，是诱敌以利;能使敌人不得前来的，是相逼以害。
因而，敌若闲逸，可使它劳倦，敌若饱食，可使它饥饿，敌若安稳，可使它动乱。
【原文】出其所不趋，趋其所不意。
行千里而不劳者，行于无人之地也。
攻而必取者，攻其所不守也;守而必固者，守其所不攻也。
故善攻者，敌不知其所守;善守者，敌不知其所攻。
微乎微乎，至于无形;神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。
进而不可御者，冲其虚也;退而不可追者，速而不可及也。
故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也;我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。
【译文】在敌人无法紧急救援的地方出击，在敌人意想不到的条件下进攻。
行军千里而不劳顿的原因，是行进在敌人无设防的地方;进攻而必取的原因，是进攻敌人不能固守的地方;防守而一定稳固，是在敌人不可能进攻的地方防守。
因而，善于进攻的人，敌人不知该于何处设防;善于防守的人，敌人不知该于何处进攻。
微妙啊，微妙啊，达到了无形可窥的境界;神奇啊，神奇啊，以至于不露一丝声息的程度，因而能成为敌人命运的主宰者。
进攻而敌方不可抵御，那是冲击在敌人的薄弱环节;撤退而敌人不可追及，那是行动神速，敌人追之不及。
我想与敌交战，虽然敌人高筑防御工事也不得不出来与我交战，是因为我攻击它必然要救援的地方;我不想同敌交战，只要在地上画个界线便可守住，敌人无法与我交锋，是因为我设法调动它，使它背离所要进攻的方向。
【原文】故形人而我无形，则我专而敌分;我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡;能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。
吾所与战之地不可知，不可知，则敌所备者多;敌所备者多，则吾所与战者寡矣。
故备前则后寡，备后则前寡;备左则右寡，备右则左寡;无所不备，则无所不寡。
寡者，备人者也;众者，使人备己者也。
【译文】因此，示敌以假像而我不露真情，那么，我就可以集中兵力而敌势必分散兵力。
我集中兵力为一处，敌分散兵力为十处，这就形成局部的以十攻一的态势，那么，我就兵力众多而敌人就兵力寡少了;能以众多兵力对付寡少兵力，与我交战的敌人就陷入困境了。
我与敌交战的地点敌人不知道，不知道，那么敌人防备的方面就多;敌人防备的方面多，在局部与我交战的敌兵就少了啊。
着重防备前方，后方就薄弱;着重防备后方，前方就薄弱;着重防备左翼，右翼就薄弱;着重防备右翼，左翼就薄弱;无处不防备，那就无处不薄弱。
造成兵力薄弱的原因就是处处设防啊，形成兵力集中的优
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