大六壬最大缺点难大六壬论命秘要.docx
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大六壬最大缺点难大六壬论命秘要
大六壬最大缺点：
难——大六壬论命秘要
大六壬最大缺点：
难 三式里面六壬我们也称作“大六壬”。
冠之以一个“大”字，凸显了它的分量。
网上随便搜一下，对六壬的评述，也多以宏大崇高的基调为多，溢美之词丰富得很，就连学六壬的也不由自主地流露某种自豪。
确实，六壬有它的优点，但是，我倒想给六壬浇点冷水，说说它的缺点。
有种说法，说八字六爻是预测的“中学”，包括六壬的三式则是“大学”。
说得也不错，但却很容易给人造成一种误解，好像六壬测出来的就更准一样。
其实完全不是这么一回事。
我就是主学六壬的，但实话实说，现在的预测水平肯定比不上一些八字六爻的高手。
我自己预测过程中，用了六壬，还要用六爻来验证。
甚至有时候用六壬看不出来，不得不用其他的方法辅助。
所以别人问我那种预测方法好的时候，我一直说“看情况，得分谁”。
六壬的大，一方面，它反映的形式确实有特色，也丰富，另一方面，在于它的难度。
所谓中学、大学，是研究者、从业者的内行话，对于求测者心目中的准确度的期望可以说完全是两回事。
而我认为，六壬最大缺点，恰恰就在这一点：
难。
总的来说，各种术数预测的方法，入手学习都不是很难。
课式、盘局，一般情况下用不了一天两天甚至几个小时就搞定了。
而六壬从入手学习难度就比八字六爻之类大。
起课的方法就有九大类，所谓“九宗门”。
这九宗门里还有各种特殊情况，甚至有些方法还不统一，比如涉害法。
详细搞懂，少说也得十天半个月。
而且即便自认为搞懂了，时不时还是会有一些课，让人迷糊。
入门就这么复杂，单靠看书的技术手段，还是古文，可以想象有多难。
看古人书，也确实很多人，在这个“门口”就兴叹不已了。
六壬中的很多概念、方法，在其他预测方法中都有体现。
可以说它是一个大综合。
五行生克不用说，六爻的比应（干支），六亲，神兽（六爻中的天将），八字中的用神是隐藏的，需要捉，而六壬中则把用神直接体现在初传，通过克杀杀出来了。
八字和六壬的神煞多数也是可以通用的。
金口诀不用说，两者的起课基本模式是差不多的，都用到太阳（月将）加占时。
只不过金口诀用到五鼠遁法，选用了天地盘中的一个部分而已，而且五鼠遁在六壬中也有用。
后来研究六壬推命，发现六壬跟紫微斗数也有很多相像之处。
六壬还跟奇门有某种渊源，我虽没有专门研究奇门，但知道不少六壬学者都有奇门背景。
由此可见，一门六壬包含了多少内容，运用六壬需要掌握多少知识。
但就基本技术层面的知识量，确实是不少的。
从流传下来的这类书籍看，单一本《六壬大全》，在整个术数中也是少有的巨着。
而大全，也不过是将一些基本的技艺方面的内容。
这些内容，要看，看了还要懂，懂了还要记住。
难度可想而知。
再一处难度在于六壬的灵活。
按说灵活是一种有点，可以很大限度扩大预测的技巧和范围。
但对研究及预测者来说，它就显得难以捉摸。
就一课来说，它反映某一件事情，可能在干上，也可能在支上，可能在三传，也可能在四课，还有可能根本不在四课三传，而在天地盘上。
反映事情时，可以正面的，也可以是侧面的。
比方说表达一个病人要死掉了，它给出的可能是严重受克，也可能是过度脱耗，可能是死神死气出现而生气遇绝空亡，也可能是禄神空了，还可能是遇上丧门吊客。
内容多，花样多，规律少，定法少。
灵活了，灵活就难于让人捉摸。
包括很多古代大家的古例，如果不是有高手指路，估计很难看出门道，多数还是让人匪夷所思的。
而他们用的，以及现在人用的成功技巧或案例，你再拿过来套用，又未必管用。
这真的是一件很让人挠头的事情。
太灵活、丰富，在一些事情上就不专。
所谓尺有所短。
就批命来来说，六壬就不如八字、紫薇之类“专业”。
而因为灵活，反应的形式和情况也不一定，而且六壬跟六爻一样，也常出现“占此应彼”的情况，是非常考验道行的。
六壬说到底是一种“卜学”，占卜术，比较擅长近事，远的事情就稍差。
因为卜术非常注重杀机，从求测者说要看他对这件事关心的程度，往往是关注越重，杀机越重，也就越灵，而远的事情必然要差一些。
前人有六壬占近的说法，这是实话。
六壬的高，一个是反应的内容多，一个是它的难。
总的说就是一个难字。
可巧的是，它正好违背了周易最重要的两条原则。
简，易。
周易的易字，一个意义是我们常说的“变”，即变易，另一个就是简易，即简单、容易。
周易的内核是对人的关怀，它规定以它为起点的任何事物，都应该是为人类更方便、优越地生活而存在。
术数是对自然万物的抽象，是一种舍繁就简，方便人们以小见大，由此及彼，举一反三。
而六壬却恰恰相反，过于繁杂，难于掌握。
结果就造成了人们使用上的困难。
困难的东西人们就不愿意使用，利用率低的东西传播起来就慢，所以，会大六壬的人少，使用六壬的人少，知道六壬的人也少。
不是妄自菲薄，六壬的知名度明显比八字、六爻要小的多。
朋友间聊起来，说算命，人们首先想到八字，问算卦，人们先想到八卦。
我说用六壬，好的会觉着新奇，不好的就直接不愿意尝试。
——“你还是给我看看八字吧。
”经常这样。
即便人们对六壬的尊敬，多半也只是敬而远之，并非建立在真正的了解之上。
曲高和寡，六壬便是。
它是一种赞扬，同时也是一种悲哀。
在周易简易的规律和主张上，六壬是绝好的反面教材。
不过这也从一个侧面造就了六壬的好处。
因为用的少，接触的人少，所以东西往往就比较传统和原始。
千百年来，东西还是那些东西，邵彦和陈公献用的，就是我们用的。
只此华山一条道，你无需多想。
至今我们很少听说六壬分出什么分支、派别来。
有也基本很少用到，因为六壬本身就很难了，再附加一些东西岂不更乱？
而其他术数就未必了。
就拿最流行的八字说，什么现代派、传统派、盲派，还有各式各样的师门传承。
光厘清、甄别这些派别就足够忙活好一阵子的了。
这就让学者同样陷入无所适从。
就我个人经验说，我学八字就不如六壬来得清晰。
六壬学起来难，但只要上手就不慌乱，门儿清。
八字学得快，但开窍的时间明显要比六壬长。
看着这本书说是这样，那本书有说不对。
有的说《滴天髓》好，马上又有人说《滴天髓》小儿科。
乱七八糟。
想想，八字之类有这样的结果，原因不过还是上面那条周易的准则：
简易。
门派太多，师门太多，主张太多，你一言我一语让人无法适从。
繁而杂，于是乱而难。
六壬在这一点上却刚好相反，简单一说，不过干支、五行、神将、盘局、课传，具体技法，不过毕法一百句，再加一点，也就加个课经吧。
规规矩矩，就是这些东西。
所以六壬名师杨春义就说，术数中最好学的，是大六壬。
这不是假话。
大六壬论命秘要 凡论人富贵贫贱寿夭，只看身命，更以干支用神，相生相合则命吉，如克害则命凶也。
如身命旺相遇酃神良将生扶合助而不来刑克害者，必主其人有富贵福寿。
若休囚无气，更遇凶神恶将克制，必主其人非夭即贫，无造化之人也。
大忌身命空亡及入墓，盖空亡只主一身作事无成，多谋少遂，难立家计；入墓则主一世昏晦不明，行藏动静必不亨快；又嫌身命瘦弱无助，盖无气遇扶必因人并立；如更遇刑冲克害则官府欺凌，小人谤毁。
若有气无助必独立撑持，如更遇生扶合助则贵人提携。
又要财福旺相得地，如财无气又临死墓绝空而日干又被凶神恶将冲克，无吉神将救助，此乃至下之命。
如子无气，又临死墓绝空而日干又被凶神恶将克制，无吉神将救助，亦为至下之命。
盖子妻空不为黄冠缁衣之僧道，则为乞丐之贫人，又安求其增益也。
大抵课命旺不如爻像旺，得课像旺可许其根基壮实；更得爻乘吉临得力之地扶助身命，乃为十全造化。
盖人之根基系于课，人之际遇系于爻，故课命无气，根基浅薄；爻像得地，际遇兴隆。
细看三传吉凶，其荣枯实决于此。
夫初传为始，若财旺乘龙临吉地，早年身必富贵，子旺兴隆同传初年子定轩昂，六合太常临财为作经商买卖兴家，太阴天后见妻财婚姻早娶，白虎乘鬼发用初岁多灾，驿马同虎鬼入传必定伤灾有患，金被火制筋骨痨病，火遭水克眼目昏蒙，土来克水蛊疾多殃，初得吉神临于生旺，初景清高富贵。
若遇凶怒恶煞，初年积害多灾疾，疫多兴。
初年多困，兄弟劳动，早岁贫寒。
中传财马中年立业兴家，子乘青龙并立，金玉满堂余庆；雀蛇乘旺临鬼，中年多遭非祸；勾空带词讼有伤；年命日辰有二德皇书恩赦救解。
末见吉神一路春风，若遇凶煞无制老来孤困极穷。
又如初传德合末传克害，即幼年发福，末年贫寒；或初传刑伤，末传生比，即主幼年贫困，老境亨通也。
又看十二宫生扶合助日干本命，即主其宫诸事顺利发达，如嘧禄宫得二马，或仪奇皇恩等吉及龙富贵朱将与本命日干相不人即主得美官；如见以上诸吉，倘若囚死之地则主得微官。
尤要日上与命上俱吉，方许得名位。
如以上诸吉只见生合，但许游泮而已。
如生得旺稍得帮补，或贡监不能大贵也。
又如财帛宫得吉神良将与命宫无刑冲破害等，与干相生合，即主财帛厚产业兴隆。
如兄弟宫得吉神良将与命干无刑冲破害等，即主兄弟富贵和睦。
如田宅宫得良神吉将与命宫无刑冲克害等，则田宅增盛利益也。
其奴仆男女妻子等宫。
皆依此推之。
若看大运流年月令高低，看某运某年某月令与日干生旺比和德合，更有吉神良将即主某运某年某月内有进益之喜，凡事吉利通达。
如见刑冲破害等凶神恶煞便知何年月内不利也。
大抵持年稍重些，当与八字参详看之。
盖推人之命关乎大造，非可轻断，必须潜究根原，审察衰旺，生合刑害，年历家把作得定，方可与人决断吉凶，剖分得夫。
若不细心推究而妄行决断，富贵穷通成败利钝而无差误者，未有之也。
论女命
推妇人之命与男命不同，惟取其柔顺情正为吉，凡宫中宁夫之于弱不可失之于强，妇命以支上神为最要，支上神吉，其女良；支上神恶，其女悍。
以用传观其益夫旺子之由，以各宫看其六亲完缺之因。
女命喜坐克宫，主慎重而有礼；坐小宫恐太过而娇恣；最不宜冲宫动摇，更有阴合乘之恐别宫无制，则抱琵琶而过别船，不然亦有媒妮之流。
坐害宫主不睦而嫉妒，坐刑害多刑伤暴戾；而坐德禄宫作命妇推之。
而历重有福，入空乡无救作寡妇断之而孀居无依，坐丁马更带神再乘勾京阴合者巩弃礼义而忻私奔。
若坐丁马乘贵常等吉将，他宫遥制，又当以贵论也。
至于男命德与学堂并则为官清正，禄与长生并则为人富厚，遇被害为学堂则为术三推之。
若妇人值破害为学堂，又决为青楼人矣。
值德禄为学堂，又断为贤德之母也。
如是值类而旁通之，其壬书推命之理始可得也。
推身命总决
身命之法即自有五，一根基二妻子三财官四限运五寿数，身命为本体，以财官为用神，推吉旺则福多，究凶衰则祸少，但依此决断，无紊乱之意。
第一节先看日上为主，若见贵人青龙等吉神生旺者，身命有气为可贵可富之人。
若日上见墓绝，身命无气，虽遇龙堂吉神亦足小可规模，主虚花不实之像。
君日干无气，又临凶煞，乃下等疾困之辈，若日上有气，却临凶煞，乃修伟荣显而带残疾之人；若凶煞有制，反主假煞为权矣。
故以日干为身，以日上神为所作之事而论。
第二节须看辰上神，为妻室子孙，推福德日辰相生相合，夫妻和翕，偕老百年；相克相冲，夫妻反目，即朝夕不睦。
辰上吉神临之主好妻；若凶神恶煞临之，其妻必恶；课无妻财主无妻室；或妻爻重见，辰上值空，主妻刑伤。
兄弟爻见防有克制。
课中有子必有子孙，若无子爻后无子息，子孙空亡多养少成。
第三节看财官，若日月有气，官禄贵马龙常印绶诸吉生合日干者，乃官贵之命。
若子孙妻财青龙常诸吉神临日合日者，乃富贵之之命也。
凡子爻制则有官，如子爻见而无制则官，兄爻见无制则财薄。
第四节论运限，凡日上旺相遇财官发福增产，遇鬼煞须防妈险，遇兄弟必主破财，若日衰遇官鬼则变官为鬼贼，遇父母则变为艰辛，遇财福稍可发，遇兄弟则必遭祸患，看在何爻便断何年发作。
第五节论寿数。
寿数不可一概而论，若日上无气，遇官鬼大煞白虎丧门吊客在邪爻作党者，即知在何运中，遇之即死。
日旺胜煞者不过灾病，一路平顺，一年一位细推详，夭寿贵贱从此决。
十二宫论
命到财官一徨优，身更入吉又何求？
旺相为善休囚恶，德为喜悦刑冲忧。
十二宫中仔细看，何宫为劣何宫优。
劣则为忌优则吉，妻财子禄辨其由。
财帛宫见天中煞，更有比运转在其家，将来依理推了去，不是寒士即浮夸。
兄弟之宫刑煞遇，更有天刑狱而加。
凶丧死气或冲害，若非只身是仇家。
田宅宫中是虚抵，天鬼天贼怕相交。
旺相吉神日增盛，凶神凶将渐萧条。
男女宫中见吉神，长生为用生气临，良将并见多儿女，反此子息无处寻。
奴仆宫中何以论？
受克为顺生不逊。
若遇虎勾并厌煞，将来惹祸累主人。
妻妾之宫怕刑冲，无刑无劫便为佳。
有善逢吉为良德，益夫益子善持家。
疾厄之宫却喜空，支忌丘墓莫相逢。
若遇德神为有救，如遭恶将定主凶。
迁移宫内逢二空，空空如也复空空。
若迁到处人钦敬，则德禄马在对宫。
官禄之乡所系重，天驿二马动人应。
若也无马官不显，或再无禄官缺俸。
学堂龙德禄官星后作空。
若非官职有黜革，便为庸庸世上翁。
福德之宫照得宽，遇吉为荣凶则寒。
此处逢空遇劫煞，一生坎坷无足言。
如有吉神良将会，便得优游子孙绵。
十二相貌看时辰，不正相不真。
若带勾玄并蛇虎，五官有破何须论。
贵常龙合旺相吉，相貌魁伟人敬亲。
以上所说若入空，遇吉不吉凶不凶。
此进不可泥而执，大道原来要变通。
占贵贱
灵辖经曰：
欲知贵贱者，子午丑未寅申生人以天罡加本命，卯酉辰辰戌巳亥生人以天魁加本命，视其生月上，见功曹传送神后胜光大吉小吉，此六神皆主大富贵也。
若见天罡或天魁，主贫穷无神。
一曰大吉封侯二千石，见功曹传送刺史之职，小吉或医巫之学，大吉登明六百石，胜光神后四百石。
又曰，天罡加本命，生月上见登明大贵，大小吉次贵，胜光神后功曹传送亦贵。
见天罡须穷无位，此其大略也。
占流年祸福
欲知流年吉凶，以太岁加本命视其持年，上见功曹传送者其利加增官禄，倍获财利。
若见天魁天罡者，其年灾害疾病。
欲知灾事子加本命，魁罡下为厄事也。
又曰阳命以大吉，阴命以小吉加本命，视其行年上见寅卯午巳者，其岁有庆贺之事，非加官则添进人口也。
又曰男以功曹，女以传送加本命，看行年有太岁支德并者，其年福利也，或添进人口田产，增益盛事。
若以年上见魁罡者不利。
占月令吉凶
欲知月令高低，以小吉加生月，若魁罡临人年命者此月大凶，或官灾病疾丧服也。
又曰男以功曹，女以传送加生月，若行年上见天罡天魁，其年有丧服官灾事也。
占寿夭
欲知寿夭，专看本命上神，如生旺德合则主延年，如克害刑冲反此。
大端长生寿，冠还临官帝旺俱壮健，可望寿。
沐浴好色多病，备气不足；死墓绝胎养俱主夭。
若见生气者亦上寿也。
又四孟作三传递生日干本命，主长寿。
若从干递生去者，名根断源消，必主夭死。
若死神带虎克日，再见空亡者，为黄泉鬼也。
又曰，日上神生日主寿，辰上神生辰必主壮健，难以长寿言之。
四仲作传不夭不寿数之；四季作三传则命无寿也。
又曰先看四课，次论三传，若四课中见凶神恶煞来克本命，三传内若乘白虎有气，行年上重逢丧吊克本命，此年矣。
看命上得何神，便知何年命终。
如功曹临之即寿尽于寅年，太冲临之即数尽于卯年也。
菲日上见吉神良将来救者，立见灾危，命不损伤也。
当变通以求之也。
论命数
数于年月日辰上见吉神良将者，旺相气用传始终旺相为积世富贵，；如始衰终旺则迟得名位；若所谓神，虽有旺相气并用传皆不与天乙相生者必失也。
土源赋
河图呈像，先后陈爻；二气生于无穷。
一乃达于地户，气必贯乎天门；蕴鬼户之女之妙用。
夫人生于世者，有内造外造，理着于生之克之，或空或通，或夭或左；生克制化，究至理于无穷；旺相休囚，施妙用于不尽；冲宫识祸福之先后，合乡呈吉凶之缓急；某运凶，某运吉，具爻于冲；此时穷，彼时通，呈像于合；问三合识其要略，晓其统宗；各宫之神煞，复以生克为用，一生之还以制化为先，合官吉而终吉，冲宫凶终凶；运聊知祸福之表里，依小限极详吉凶之精粗；大限小限感要生身生命，本宫对宫俱喜多情多义；冲宫动摇，知无宁日；身坐禄马，显耀知有定期；命在冲身在合；看神煞而以资判断，或命在合身在冲，得生克而知获全功；干支之神囚为紧要，之肱关情。
其中之妙理，务在变通，若执一途。
造机赋
夫无声无臭者造化体虚之妙，成物成人者阴阳发运之功。
欲推身命，先察格局；人有妙局奇格，理宜触类旁通。
勿以有格有局而顿以贵许，无格无局而骤以贫称；盖有格有局亦有穷寒士，无格无局亦有富贵贤人；有格局者宜观其为成为破，不入格局者宜详其有情无情；遇破者虽有格而不贵，有情者虽奎无局而不贫。
要详于生旺比合，更究其破害刑克。
虽跨虎骑龙，遇刑克反断为寻常之辈；而一气有刑害岂推作出奇之人。
龙化蛇，虎化狸，失势必朱门饿莩；蛇化龙，狸化虎，得地为白屋公卿。
跨龙跨虎推为常居帝里，乘龙乘御反许其必务农商。
阴阳反背最畏孤虚坏格，二龙御命遄忻德禄扶宫。
乘龙飞天防中途而遇害，双骑虎背喜大道为亨。
者喜其明而恶其暗，司天门者憎乎开而管乎闭。
何履虎尾人人回避其危，立虎首个个争逞其咸地
之分嫌守欲拱，朱雀之辨恶束喜腾。
镇居中央稳坐四维，受其有情无情。
旺而福祸立见；魁甲交贯，参喜忌而成败立分。
至于三合人格无不喜憎，隔角成局亦有公私。
盖庚星呈瑞乃从革之号，祥光来拱是炎上之名；带德禄位重权高，无破坏喜优财足。
帝座渊穆，润下生身多富贵；青帝施恩，曲直扶命必峥嵘。
北斗司权无破，必少登科甲；南极献图有成，定早步青云。
西方专美，喜有气而得吉助；东海探珠，恶无气而招凶损。
坎离交泰财富优足，震兑投合权位高尊。
海云双秀，带未为伤其秀气；林火扬光，凶将亦损其光明。
金含北极，吉集当贵还须八手；火明西岳，凶散功名到底有成。
问天守躔，命局不动而不妨伏吟；任信吉扶，其身亦为亨。
总之课体全吉，要详吉中藏破；月传枯冷，当审寒谷回春。
虽造化之理有反复之不齐，而推沿之道任后哲之变通。
课命总要
六壬之奥，岂易沿哉？
自成帙以来，弥处不着，靡事不占，且天时人事无一事不在其范围，更无一时不分其吉凶而以定命，实有难出乎其数者，在得之精与不精耳。
其法取本人之生月合神，合神即太阳星也，加于本人生时上而运式之，以本人生日立其四课，就四课取出三传。
又以大衍之数立其大运，以男从丙女从壬三阳三阴之义立其小运，就课传酌二身命，合之大小运限便知为何格局，而人之或主贵，或主富，或主贫贱，或主夭寿，便洞乎胸中，了然纸上。
经曰：
天门地户好消息，人门鬼路识高低，此之谓也。
然生克制化藏功用，旺相休囚悟豆机，德合鬼墓观乎有损有益，刑冲破败识其可去可留。
定人于二十四格之中，识人于二十六局之内。
訾鹑尾许其来人烈士，实沈析木藏乎将相勋臣。
夫文人烈士之内亦有村夫俗子，而勋臣将相之中亦有饥殍庸士，故谓识其变通者此也。
盖生人之干者其身孙焉，生人之支者其宅其妻其子孙系焉，宜详其其旺相生合有德禄比助为利益，破害刑冲休囚无气为损忧。
然于支干固为体要，而传用亦所关情，盖三传乃决人少壮老之三限也，初吉少年优，中凶壮年愁，老来看末传，荣枯立可搜。
是支干四课定其根基，而发用三传决乎际遇矣。
又以有利于合论其大运，以五六合论其小运，人身命坐何宫，又身命之上下矣，完之则成，败之则期，判于几上矣。
如某人大运吉，再以小限冲合决之，便知何年得吉。
如某大运凶，亦以小运冲合决之，便知何年得凶。
然双以小逆数正二等月令，看其某月得吉，某月得凶，就月令运限验之身命，便知其祸福吉凶拟于何年何月见也。
总之，壬道精微，惟在细心研究，变通以求之，故圣人曰，神而明之，存乎其人。
二十四格
正跨青龙如生人本命是子，加于寅乃，寅乃青龙，命带吉将并群马生合学堂于课传，身宅无遇破格之神，便主极贵台阁之命。
若他处有带蛇虎来冲克坏其贵气，则不美矣，名跨龙不住。
倒跨青龙如生人本命是子，寅乘青龙加于其上则龙反来就我，而我得跨之故名倒跨。
喜课传扶助吉神良将加护，则主大贵富之命。
如来冲克更兼空亡或自败气者则又然矣。
双骑龙背如生人本命是辰加于寅上，或寅加于辰上，皆谓之双骑，最怕申戌来冲，喜傍宫生扶比和，如神吉将拱护则主富贵奇局，如课传中有凶神恶将来冲克听见伤则非是格也。
二龙御命如生人本命是子，遇寅加于其上，又得辰为上龙加于寅上，课中只有此一贵气之格，最怕无气，冲克反嫌。
合神合去一龙则不为之御命矣。
若再遇凶冲大多身命为二龙伤命，必为穷困之命更复为至贱之人也。
龙化土蛇如生人本命是寅，加于巳为蛇之本家，更有腾蛇乘之，此为贱命，反喜来冲，更喜合去蛇之乘神为福吉，反怕吉神憎于蛇口中生，终有大志而不得伸也。
此格多生富贵之家。
土蛇化龙如生人本命是巳，或带蛇临于寅上，前后吉神良将拱护，又太冲六合居于有力之地，则化之易且更显也。
倘龙作空或被冲则为之化而不化，反主贱也。
此格多生贫贱之家。
乘虎登天如生人本命是午，带白虎临于亥上，或本命是申加于亥上亦是。
此格固喜吉神将，亦不畏凶神将，冲合俱宜见。
惟怕无气，此格主威镇边夷，公侯之命，如逢无气便为无赖恶徒也。
履虎尾格如生人本命是未或本命临未是也，若逢吉辰良将扶助亦待稍，不见吉神良将便为术士吏卒之流，喜见冲合，不怕无气，猛则虎惊，不猛则虎要睡也，有狐假虎威之喻。
立虎首格如生人本命或酉，或本命临酉是也，此格主人折冲万里，功名盖世，若无气，将或亦无气，待立虎首而抱惊惧之心，有不敢出显之像，不畏冲合，最喜有乘而遇吉助也。
双骑虎背如生人本命是申，又乘白虎，此最喜制伏，不问神将吉凶，最喜有气，此人必有猛烈刚傲之性而人不敢犯，武则好杀，文则轻刑，有清正之风，无媚上之气，乃英豪也。
虎化狸格如生人本命或申加戌上，或带白虎临戌上，其人必为军座吏役或凶恶悍徒也，再无气并空乃为朱门饿莩。
如逢吉神将，上下逢冲合而终不化也，有半福之像焉。
狸化虎格如生人本命属戌加于申上或带白虎，再得寅立于得力处，更有气遇吉神良将帮助则化矣。
否则不能化也，此应白屋出公卿之喻。
大抵化则贵，不化则贱，不可一概而论。
司命天门如生人本命之神加于亥上，带贵常龙后合朱并四马皇书皇恩觉察堂城吏方为得司天门，总书记人枢秘之职。
若凶将并空亡，或别有冲克，皆不得司也，轻则减福，重则不流矣。
天门不开如生人本命之神作闭口临亥或亥作闭口皆为不开格，主有大志而不得伸矣，乃寒儒之命，领别宫有神冲之刑之或可少发福也。
明入天门如生人本命作太阳，或亥自作太阳本命立于其上，为明入，主富贵不怕冲合空亡，忌无气恐为寒士。
暗入天门如生人本命上乘玄武临于亥上，或亥自作玄武，此神喜夜不喜昼，再逢旺气，有魁罡厌煞照，定为绿林豪杰或作乱世之奸雄，如无气逢良善之神将，或为猥琐之小使也。
坐守地户如生人本命加于巳上，带贵常勾空，主为看财虏也，最喜有气，若无气亦可为中人产业也。
若封锁气再带凶将而将又无气主至贫薄之命。
来拱地户如竹人本命是辰，加于午上，乃往来求巳，在中格之极富，倘别宫又遇文明之星照应主以财得官，最喜有气，带吉神将，忌冲克，如有冲克，更带凶神将则不以富贵取之。
朱雀束翅如生人本命上乘朱雀临亥子丑之处，示雀落水为之束翅，主有七步之才而不得展也，或别宫土多，朱雀得免水患，或见木神雀得生腾，稍有微福耳。
朱雀腾辉如生人本命带朱雀临寅卯辰巳午之上，东方气受生，南方火气并炬，故为腾辉格，主文章盖世，官由翰苑。
如无气更带凶神将，则为寒儒也。
四墓交错如生人本命属土加于四土之上，主人丰厚有财产。
倘别宫透出秀气，官禄显露，学堂印杀加拱，又当以贵论；如时合元气，再带凶神将则不见其富而见其贫困也。
河魁贯甲如生人本命是戌加于寅上是也，宜修武业，如别宫透出文明之星朝拱，乃文武全备之贵命，最喜有气而忌无气者，无气又被别宫冲破不以此推也。
甲贯河魁如生人本命是寅加于戌上是也，其取用与河魁贯甲相近，若有气得吉神将扶助则即为贵命也。
朱勾拱拜如生人本命是午加于辰上，或本命乘火者临辰上，其命有气，主人性刚好辩，有传贵，若无气徒抱不平之气，逐日讼斗之人也。
一十六局
庚星呈瑞三合金局从革也；
祥光摇拱三合火局炎上也；
帝座渊穆三合水局润下也；
青帝施恩三合木局曲直也；
稳坐中宫四季土局稼穑也；
以上五各喜生命生身，更有吉神将扶助，别宫有情，且居时令旺气，则为富贵奇局。
如刑害冲破，其身命更带凶将，别宫又无情，又当以轻重较量荣枯也。
倘在空亡分三服之优劣，究始末之空通。
北斗司权三传亥子丑也；
南极献图三传巳午未也；
西方专美三传申酉戌也；
东海探珠三传寅卯辰
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