农村庙宇对联.docx
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农村庙宇对联
农村庙宇对联
2014年新春庙宇对联山东枣庄龙泉寺：
大千世界，弥勒笑来闲放眼;不二法门，济颠醉去猛回头 济南千佛寺：
笑到几时方合口;坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺：
峰峦或再有飞来，坐山门老等;泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
峨嵋山千佛禅院弥勒佛堂联：
处己何妨真面目;对人总要大肚皮。
青城山天师洞联：
事在人为，休言万般皆是命;境由心造，退后一步自然宽。
四川忠县土地庙联：
我自有神头神脑;你休耍鬼心鬼肠。
山西朔州应县净土寺：
念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片;佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
山西蒲县东岳庙地狱洞口联：
此处衙门难行贿;下边官府不容情。
斋堂联：
上联：
一粒米中藏世界。
下联：
半边锅内煮乾坤。
张掖大佛寺：
山门联：
睡佛长睡睡千年长睡不醒;问者永问问百世永问难明。
大殿联：
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大;只身眠净土，只道其中日月长。
张掖肃南马蹄寺：
爱国守法佛法不离世法;广度有情热情即是真情。
天下事了犹未了何妨以不了了之;世外人法无定法然后知非法法也。
峨嵋山灵官庙司命殿联：
你求名利，他卜吉凶，可怜我全无心肝，怎出得什么注意?
殿遏烟云，堂列钟鼎，堪笑人供以泥木，空费了多少钱财!
土地庙：
上联：
男女平权，公说公有理，婆说婆有理。
下联：
阴阳合历，你过你的年，我过我的年。
上联：
善报恶报循环果报，早报晚报如何不报。
下联：
名场利场无非戏场，上场下场都在当场。
神仙庙：
上联：
只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好?
下联：
不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。
此联为财神庙。
上联：
中国有圣人，是祖、是师，咄咄西来东土。
下联：
名山藏帝子，亦仙、亦佛，元元北镇南来。
郭天民题湖南长沙真武庙。
上联：
五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。
（）下联：
一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。
李汇川题四川叙永灶神庙。
天王殿：
上联：
多闻正法，以广目光。
下联：
增长善根，而持国土。
此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。
上联：
莫怪和尚们这般大样。
下联：
请看护法者岂是小人。
城隍庙：
上联：
问你平生所干何事?
图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊?
想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。
下联：
来我这里有冤必报!
减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕?
看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃!
此联为台南城隍庙。
上联：
站着!
你背地做些什么?
好大胆还来瞒我!
下联：
想下!
俺这里轻饶哪个?
快回头莫去害人。
此联为贵阳城隍庙。
上联：
只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。
下联：
不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。
.此联为安徽宿松城隍庙。
济南千佛寺：
上联：
笑到几时方合口。
下联：
坐来无日不开怀。
陈宝琛撰大同华严寺观音阁：
上联：
人世大难开口笑。
下联：
肚皮终不合时宜。
杭州灵隐寺：
上联：
峰峦或再有飞来，坐山门老等。
下联：
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
凤阳龙兴寺、台中宝觉寺：
上联：
大肚包容，了却人间多少事。
下联：
满腔欢喜，笑开天下古今愁。
广东南华寺：
上联：
日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。
下联：
年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。
大雄宝殿：
上联：
净土莲花，一花一佛一世界。
下联：
牟尼珠献，三摩三藐三菩提。
台湾台中慈善寺。
观音阁：
上联：
音可观乎?
下联：
士何大焉。
上联：
问观音为何倒坐?
下联：
恨众生不肯回头。
此联为日照天后祠联。
祠中观音面北，人称‘倒坐观音’。
潮州开元寺观音阁联：
上联：
大慈大悲，到处寻声救苦。
下联：
若隐若显，随时念彼消愆。
弥勒殿：
上联：
大肚能容天下难容之事。
下联：
慈颜常笑笑世上可笑之人。
北京潭柘寺。
枣庄龙泉寺：
上联：
大千世界，弥勒笑来闲放眼。
下联：
不二法门，济颠醉去猛回头。
张大千题绍兴戒珠寺：
上联：
此处既非灵山，毕竟什么世界。
下联：
其中如无活佛，何用这样庄严。
张掖大佛寺：
上联：
一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。
下联：
只身眠净土，只道其中日月长。
济南千佛寺：
上联：
笑到几时方合口;下联：
坐来无日不开怀。
杭州灵隐寺：
上联：
峰峦或再有飞来，坐山门老等;下联：
泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。
乐山凌云寺：
上联：
笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。
下联：
观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。
宁夏同心清真大寺：
上联：
尔来礼拜乎?
须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。
下联：
谁是讲经者?
必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。
应县净土寺：
上联：
念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。
下联：
佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。
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位于城市西部的金山，远远望去，只见层层叠叠的庙宇依山而筑，把雄伟的山体裹了个严严实实，形成了名不虚传的寺裹山。
大钟寺 当我们步入钟林陈列室时，我不禁愕然，分明是来到了钟的王国，钟的世界，钟的海洋。
大大小小的古钟鳞次栉比，琳琅满目。
古刹梵钟、摩诃晓钟、普济钟、晨昏钟、保明钟，还有许多富于历史传说的钟，如魏忠贤钟、华严钟、潭柘寺钟、百八钟……真是名目繁多、种类各异，使人目不暇接。
广济寺 广济寺寺院的第一进为天王殿，天王殿的左右为钟楼和鼓楼。
过天王殿，就是中间供着三世佛的大雄宝殿。
由大雄宝殿继续往前，便来到了圆通宝殿。
圆通殿又名观音殿，殿中供有十一面观音铜像。
寺的最后一进为药师殿，殿里供奉南无消灾延寿药师佛。
佛像 佛像大小高矮胖瘦各不相同，神情动作千姿百态。
有的咬牙切齿，怒目而视；有的朱唇微启，面带微笑；有的盘膝而坐，双手合十；有的金鸡独立，手舞钢鞭；有的眼睛半闭，手持经卷。
辉县市农村信用合作联社与武中宇等金融借款纠纷一案一审民事判决书辉县市农村信用合作联社与武中宇等金融借款纠纷一案一审民事判决书_______________________________________________________________________________________（2009）辉民二初字第352号民事判决书原告辉县市农村信用合作联社，住所地辉县市西环路北段路东，组织机构代码17323974-9。
法定代表人韩文生，任理事长。
委托代理人蔡福洲，男，1963年9月13日生。
被告武中宇，男。
被告张新建，男。
被告邵明旭，男。
原告辉县市农村信用合作联社与被告武中宇、张新建、邵明旭金融借款合同纠纷一案,原告于2009年6月25日向本院提起诉讼。
本院于同日作出受理决定,适用普通程序依法由审判员郭凤安、代理审判员任新亮、人民陪审员徐全辉组成合议庭，向原告送达了受理案件通知书，向被告送达了起诉状副本、应诉通知书，分别向原、被告送达了举证通知书、告知审判庭组成人员通知书、开庭传票，于2009年8月10日公开开庭进行了审理。
原告委托代理人蔡福洲及被告张新建到庭参加诉讼,其余二被告经合法传唤未到庭参加诉讼，本案现已审理终结。
原告诉称:
武中宇于2007年7月5日在我社下设的原辉县市百泉农村信用合作社（以下简称百泉信用社）借款400000元，到期日为2007年7月28日，张新建、邵明旭为其提供了担保；借款到期后,经我社多次催要,武中宇拒不按约归还,张新建、邵明旭拒绝承担连带保证责任。
故诉至法院，要求武中宇立即归还我社借款本金400000元及利息，张新建、邵明旭承担连带清偿责任。
被告张新建辩称:
原告起诉属实,无异议。
原告提供的证据有:
1、百泉信用社与三被告于2007年7月5日签订的保证担保借款合同一份；2、2007年7月5日武中宇为百泉信用社出具的借款借据一份；3、中国银行业监督管理委员会河南监管局豫银监复[2007]97号批复一份。
以上证据欲证明百泉信用社与三被告之间的借贷关系合法有效，百泉信用社的债权债务由原告承继，原告诉讼请求成立。
三被告均未提供证据。
经质证,被告张新建对原告所提供的证据无异议。
经审查，本院认为，原告提供的证据均系书证，形式合法,内容客观真实,且与本案的事实相关联,其证明效力本院均予以确认。
案经审理，依据上列有效证据，本院确认以下案件事实:
2007年7月5日百泉信用社与三被告在该社签订了一份保证担保借款合同，合同约定：
百泉信用社愿借给武中宇人民币400000元，于2007年7月28日到期，利率为月息9.6525‰；张新建、邵明旭愿自借款之日起至借款到期后两年内对此借款本金、利息及实现债权的费用等承担连带保证责任。
合同签订后，百泉信用社如约给武中宇发放了借款，武中宇当即给百泉信用社出具了借据。
借款到期后，武中宇却未依约履行合同，张新建、邵明旭也未依约承担连带保证责任，2007年8月24日百泉信用社变更为原告的分支机构，其债权债务由原告承继。
另查，自借款之日起至2009年6月30日该笔借款的利息为135135元。
本院认为:
百泉信用社与三被告在平等自愿的基础上签订的合同系双方当事人的真实意思表示,且不违背法律、法规的规定,故应确认为有效合同。
合同依法成立后,对双方当事人均具有法律约束力,双方当事人均应依约履行合同义务。
合同签订后，百泉信用社如约将借款发放给武中宇，武中宇却未依约履行合同，张新建、邵明旭也未承担连带保证责任，故武中宇应承担继续履行的违约责任，张新建、邵明旭也应承担连带保证责任。
现百泉信用社已变更为原告的分支机构，其债权债务由原告承继，故对原告要求武中宇偿还借款本金及利息、张新建、邵明旭承担连带清偿责任的诉讼请求,本院予以支持。
根据《中华人民共和国民事诉讼法》第一百三十条、《中华人民共和国合同法》第二百零五条、第二百零六条、第二百零七条，《中华人民共和国担保法》第十八条之规定,判决如下:
一、被告武中宇于判决书生效后十五日内偿还原告辉县市农村信用合作联社借款本金四十万元，利息十三万五千一百三十五元（息至2009年6月30日）及至本金还清之日止的利息。
二、被告张新建、邵明旭对武中宇该笔借款本息承担连带清偿责任。
如果未按本判决指定的期间履行给付金钱义务，应当依照《中华人民共和国民事诉讼法》第二百二十九条之规定，加倍支付迟延履行期间的债务利息。
案件受理费9150元，由三被告承担。
为简便手续，诉讼费用先由原告负责结算，待被告履行时连同欠款一并付给原告。
如不服本判决,可在判决书送达之日起十五日内向本院递交上诉状，并按对方当事人的人数提供副本,上诉至河南省新乡市中级人民法院。
审判长郭凤安代理审判员任新亮人民陪审员徐全辉二○○九年八月十八日书记员田晓波关帝庙对联全国各地具有代表性的关帝庙对联2015-02-08关羽，是我国历史上的一员名将，三国时为蜀汉政权的建立曾立下了汗马功劳。
关羽生前的爵位为：
汉寿亭侯，位列四级三等。
论级别，侯之前还有公、王、帝；论等次，亭侯之前还有乡侯、县侯。
所以，历史上的关羽作为刘备手下的大将，也曾叱咤风云过，但比之同时代的帝王公候们，关羽就只能算是个小人物了。
严格地说，关羽算不上举足轻重的历史人物。
但是，由他而衍生出的关公文化，千百年来在人们的精神思想领域，产生了重大的影响，其生命力之强，涵盖面之广，委实罕见。
本文打算从笔者搜集到的百余副关庙、关陵、关林、牌坊、戏台、春秋阁、关岳庙、三义庙对联中撷取一部分，来谈一谈丰富多彩的关公文化。
一、至高无上关羽崇拜作为一种文化现象，在我国历史上是绝无仅有的。
中华几千年的文明史中，风云人物可谓无数。
不过，随时光的流逝，他们的影响逐渐地被淡化，甚至被后人遗忘。
然而，惟有关羽，不仅超越了同时代人，而且也超越了自古以来所有的名将、名臣，升华成大地上一位华光普照，亿万人顶礼膜拜的神灵。
芸芸众生尊崇得不敢直呼其名，时至今日，人们仍习惯地称他为关公或关老爷。
一般来说，人们头脑中的关公形象并不是历史上的关羽，而是《三国演义》中的关羽，他高于历史实际，更加完美：
浩然正气，忠义照人，威武不屈，富贵不淫，铁骨铮铮。
所以千百年来信受世人尊崇。
湖南湘潭关圣殿联云：
大义秉春秋，辅汉精忠悬日月威灵存宇宙，干霄正气壮山河联语歌颂关羽生前遵循《春秋》之大义。
辅佐刘皇叔的蜀汉政权，耿耿丹心就像那天上的艳阳日月；死后威武神灵存在于宇宙之中，浩然正气上千云霄，下壮山河。
浙江杭州关帝庙清嘉庆时进士、侍讲学士胡敬联云：
圣至于神，荐馨历千载而遥，如日月行天，江河行地湖开自汉，崇祀两峰相对，有武穆在北，忠肃在南前面一联说的还是关羽昭日月，气壮山河；而这一副对联则进一步称颂神圣的关羽，把他比作在天上运行的艳阳日月，在地下奔流的长江大河。
湖北新洲仓子埠武庙有国军陆军第十军军长徐源泉题联：
知我者其唯春秋乎，威震华夏，气慑权奸，忠义迥无俦，大力克延刘汉柞生民来未若夫子也，天上日星，地下河岳，顺承欣有自，英灵应撼武湖潮这一副对联更进一步赞美关羽就是天上光芒万丈的太阳恒星，地下气势磅薄的大河高山，至高无上，永垂不朽。
二、义参天地关羽的义大致有以下三个方面的内容：
一是兄弟同生死、共患难的情义。
为了兄弟之义，任何利益，包括金钱、权势、地位、美女、妻子，甚至生命，都可以舍弃。
正因为如此，曹操的金钱、地位、美女笼络不住关羽，一旦知道刘备去向，关羽便挂印封金，不远千里去投奔他。
二是知恩图报，有恩必报的信义。
关羽降顺曹操，是以三约为前提的，并非贪生怕死。
后来投奔刘备是有言在先，来去明白，并非无义。
曹操对关羽再好，再怎样恩礼相待，但是新恩虽厚，旧义难忘，先后有别，恩义分明，因此，关羽一一要拜辞曹操。
有恩必报，斩颜良，诛文丑不足以报，所以又有华容道的义释曹操。
三是救困扶危，除暴安良的侠义。
关羽年轻时杀了本乡本土倚势欺人的豪霸，才逃难在外浪迹江湖的。
湖北新洲关庙清乾隆时进士、编修李钧简题联云：
张为弟，刘为兄，弟兄们同胆同肝，异姓联成亲骨肉魏之仇，吴之恨，仇恨里有仁有义，单刀劈就汉江山上联反映了关羽与刘备、张飞结为异姓兄弟的情景：
次日，于桃园中备下乌牛白马祭礼等项，三人焚香再拜而说誓曰：
念刘备、关羽、张飞虽然异姓，既结为兄弟，则同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
皇天后土，实鉴此心。
背义忘恩，天人共戮!
下联反映了关羽华容道义释曹操的表现。
福建浦城关帝庙朱缄三题联云：
至诚之动，孚及豚鱼，虽阿瞒莫敢不服大义所归，坚如金石，惟使君乃得而臣关羽被迫投降曹操时，提出土山三约：
降汉不降曹；奉养二位嫂子；但知刘皇叔去向，千里径寻。
降曹后，曹操待之甚厚，三日小宴，五日大宴；上马一提金，下马一提银；及美女十人以侍之；既赠战袍，又赠锦囊贮髯；见其马瘦，立即以赤兔马相赠；先封为偏将军，诛颜良解白马之围后，立即封为汉寿亭侯。
关羽深知丞相之恩，深如沧海。
但这一切都难以动其心，他把金银财宝高官厚禄看得如同敞屣一样。
他时刻不忘日后同哥哥的团聚。
他视嫂如事兄，每三日问安一次，甘縻二夫人不说叔叔自便的话，他不敢退回。
大小事从不自专，请示过嫂之后方敢施行。
他把曹操赠的战袍穿于衣底，上用旧袍罩之，因为某穿之如见兄面，不敢以丞相之新赐而忘兄长之旧赐。
曹操赠马以结其心，他深加拜谢，因为吾知此马日行千里，今幸得之，若知兄长下落，虽有千里可一日而见面也。
张辽前往试探，他说：
感谢丞相待我甚厚，只是吾身在此，心在兄处。
还说若哥哥弃世，愿从于地下。
后来确知刘备在河北袁绍处，便挂印封金，千里独行，要同兄团聚。
他的所作所为，连曹都受到感动，表示佩服，对部下说：
事主不忘其本，乃天下之义士也!
后又号召部下：
不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。
三、赤胆忠心关羽的忠，往往与义并存；忠义虽然并存，但志是主导方面。
关羽的忠，主要有以下几件事：
在许田射猎时想刺杀曹操为国除害；徐州兵败，以降汉不降曹作策略暂居许昌，虽受曹操厚恩，并无久留之意，得知刘备下落后即护嫂寻兄，虽要过关斩将也在所不辞；荆州兵败被俘，孙权慕德劝降，《三国志·关羽传》说他大骂道：
碧眼小儿，紫髯鼠辈!
吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶!
最后遇害。
江苏宜兴关帝庙有联云：
生蒲州，辅豫州，保荆州，鼎峙西南，掌底江山归统驭主玄德，友翼德，仇孟德，威震华夏，眼中汉贼最分明联语反映关羽心目中曹操名为汉相，实为汉贼，故而在许田射猎时便想刺杀曹操为国除害；忠心耿耿镇守荆州十年，保卫蜀汉江山鼎峙于西南。
湖北当阳玉泉寺显烈祠（唐贞元年间建）联云：
赤面秉赤心，骑赤兔追风，驰驱时无忘赤帝青灯观青史，仗青龙偃月，隐微处不愧青天联语反映关羽身在曹营心在汉，得知刘备消息后，即挂印封金，保护着两位嫂嫂，千里走单骑，过五关斩六将，径往河北投奔刘备，一路礼敬二位皇嫂，每晚常在灯下凭几看书。
湖北麻城关庙清代秀才刘雁书联云：
单刀犯吴国，阴谋夫子，只知扶汉室尺土皆刘家，旧物使君，何谓借荆州刘备取西川后，东吴诸葛瑾持刘备允诺归还荆州的长沙、零陵，桂阳三郡的书信到荆州见关羽索还三郡，关羽变色说：
吾与吾兄桃园结义，誓共匡扶汉室。
荆州本大汉疆土，岂得妄以尺寸与人?
将在外，君命有所不受。
虽吾兄有书来，我却只不还。
湖北荆州古城关帝庙有联云：
荆州形胜即中原，得之则进取易，失之则退守难，天意苍茫，莫怪公犹立马壮武大名垂宇宙，生不为曹氏臣，死不作孙家妾，人心维系，遂令我欲登龙下联大力赞扬关羽一心一意忠于蜀汉，生前不甘于归顺曹操，宁死也不肯投降孙权.四、勇武绝伦武功绝伦逸群，天下无敌，这是关羽崇拜的另一项重要内容，也是其魅力所在。
提到关羽的勇武，从古及今，有口皆碑。
温酒斩华雄，诛颜良文丑，过五关斩六将，无人不知，无人不晓。
曹操曾说：
关某威震华夏，未逢对手，襄樊之战，降于禁，斩庞德，致使曹操惧怕，想迁都以避其锋。
关羽死后，英魂不散，玉泉山显圣，制死吕蒙，首级还惊倒曹操。
关羽的勇武不仅表现在武功的绝伦逸群方面，还表现在他神情气势所具有的威慑力量上。
赤壁之战时周瑜请刘备临江赴会，暗藏刀斧手，准备为东吴除去这个大患。
但由于有关羽保驾，周瑜才智尽失，吓得不敢下手。
鲁肃为讨还荆州，在临江设宴欲杀关羽，不料关云长单刀赴会，二人叙礼毕，鲁肃举杯相劝，不敢仰视。
别时云长借口酒醉，右手提刀，左手按住鲁肃手，吓得鲁肃魂不附体，如同呆子一样。
关羽兵围樊城时，守将不战而走。
关羽的勇武绝伦，不仅表现在各种临敌场面中，也表现在日常生活中。
无人不知的刮骨疗毒从一个侧面更形象地展现出他无所不在的勇武精神。
湖北武汉武昌卓刀泉方涛联云：
气挟风雷，身现大勇，桃园叙结义志垂日月，手挥阔刀，花山涌卓泉陈寿在关羽本传中说：
关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。
关羽的同时代人，曹操的谋士程昱称他万人之敌，刘奕称他勇冠三军，周瑜称他熊虎之将。
可见关羽的神威大勇并非虚假。
某地关庙联：
匹马斩颜良，河北英雄齐丧胆单刀会鲁肃，江南名士俱低头上联浓缩了《三国演义》中如下情节：
公奋然上马，倒提青龙刀，跑下土山，将盔取下放于鞍前，凤目圆睁，蚕眉直竖，来到阵前，河北军见了，如波开浪裂，分作两边，放开一条大路，公飞奔前来，颜良正在麾盖下，云长手起一刀斩颜良于马下。
中军众将，心胆皆碎，抛旗弃鼓而走。
云长忽地下马，割了颜良头，栓于马项之下，飞身上马，提刀出阵，似入无人之境。
下联浓缩了关云长单刀赴会，威镇江南众将的内容。
湖北通城关帝庙戏台吴寿平联云：
关心事，借优孟传出，卧蚕眉锁住江山，丹凤眼撑开世界，虽操雄魏北，权驻东吴，想公镇守荆州，视若辈几如儿戏帝道昌，从忠义得来，赤兔马遍寻故主，青龙刀贯斩奸臣，况谊重桃园，功成汉室，迄今威灵海岛，仰斯人谁不胆寒关羽镇守荆州北拒曹操，东防孙权，不把敌人放在眼里。
关平劝关羽不要冒险赴鲁肃之宴会时，关羽说，吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎!
关羽领兵攻打樊城北门，立马扬鞭，指着曹军说：
汝等鼠辈，不早来降，更待何时?
五、三教皈依关羽于汉献帝建安二十四年（219年）死后不久，民间就有了关公显圣的传说。
370多年后，天台山名僧智（左上山下豆右页）至当阳，以亲见关公月夜显圣于隋文帝开皇十二年（592早）修建玉泉寺，关羽从此走上神坛。
唐高宗仪凤年间（676—678年），禅宗北派之祖神秀任玉泉寺主持，安享关公为本寺伽蓝。
隋唐间是佛教最为隆盛时期，流派迭起。
天台宗始祖智（左上山下豆右页）与禅宗北派始祖神秀都曾任当阳玉泉寺主持，都面临着宏扬本派佛法的问题。
当阳是关羽的受难地，关羽在当地民众中影响甚巨，累有显示灵验之说，因此，智（左上山下豆右页）和神秀争相让关羽皈依佛法，成为伽蓝之神。
云南昆明关帝庙王孚远联云：
度一切众生于梦幻后存千秋大义在天壤间此联描述关羽作为佛教的神灵，普度众生脱离如梦如幻的尘世。
到了宋代，特别是真宗、徽宗时期，道教又特别地兴旺发达起来，宋徽宗崇道抑佛，自封为教主道君皇帝。
道教徒因此大为得宠。
道教不甘心关羽为佛家弟子，因此制造了关羽在其出生地解州显灵大战蚩尤的传说，让皇帝封之为崇宁真君，从而使关羽归属为道教尊神，并提高了自己的地位。
《三国志演义》是士大夫创作的一部历史小说，获得了士大夫们的喜爱和认同。
宋代足理学建立时期。
明代又是理学最昌盛的时代。
明代由于朱元璋、朱棣的提倡，理学成为官方的统治哲学，取得至尊无上的显赫地位，因此，理学至明代才正式施行，理学又称为儒教，是具有中国民族形式的宗教。
既然是宗教，必须有自己信奉的神，因此除孔子外，关羽成了新儒教认可的又一尊神。
湖北当阳关陵魏（襄力）联云：
浩气塞两间，尽君臣父子兄弟之伦，体用五常，千古日星河岳威名齐八表，备忠恕慈悲感应之理，总持三教，万年俎豆衣冠关羽原籍山西运城解州西关的关帝庙为武庙之祖，始建于隋开皇九年（589年），宋、明、清都重新增修，是全国规模最大，最为壮观，也是保存最完好的关庙之最。
此庙占地近30亩，中心建筑春秋楼宽7间，进深5间，高达30米。
楼内关羽彩塑坐像，极为逼真传神。
庙内建筑满是黄、绿、蓝三彩琉璃饰和瓦件，富丽堂皇，十分壮观。
庙内有清乾隆时状元、侍讲学士秦涧泉（南宋秦桧后人）题联云：
三教尽皈依，正直聪明，心似日悬天上九州隆享祀，英灵昭昭，神如水在地中像关公这样受
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