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”吃了吗？
“家人团聚，吃一顿；
朋友见面，吃一顿；
过节，吃一顿；
换季，吃一顿；
应酬，吃一顿……看来我们的祖国别有一番饮食文化啊！
现在，我们的祖国虽然繁荣昌盛了，但越来越西方化，许许多多传统文化渐渐淡忘、失传了，我们新世纪的孩子正在与社会接轨，保护、传承中国的文化是我们的责任与使命，在我们的手里，一定要让中华文化永流传！
中国传统文化演讲稿2
尊敬的各位评委老师，亲爱的同学们：
“弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文……”这朗朗上口的经典诗文《弟子规》一直被我们全市的中小学生诵在口里，记在心间。
在一遍遍诵读中我们潜移默化地知礼仪、懂道理、亲师友、孝父母、爱读书、讲诚信……《弟子规》就像阳光温暖着我们因被爱得太多而日渐冷漠的心灵；
《弟子规》就像灯塔指引着我们被电视、络迷惑了的宝贵的理想；
《弟子规》就像甘泉滋润着我们小树一样飞快成长的身心。
我们在每一段，每一句中汲取着中华传统文化的营养。
今天我要演讲的题目就是我感受最深的一方面———诵经典《弟子规》做守信好少年。
故事中就有许多让我们深受启发的，其中《曾子杀猪》的故事最为典型。
曾子，又叫曾参，春秋时期鲁国人，是孔子的弟子。
曾子深受孔子的教导，不但学问高，而且为人非常诚实，从不欺骗别人，甚至是对于自己的孩子也是说到做到。
有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：
“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。
孩子信以为真。
妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；
“你怎么，你真的要杀猪给他吃？
我原是哄他的”。
曾子认真地说：
“对小孩子怎么能欺骗呢？
我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们的话了”。
他果真把猪杀了。
曾子言传身教以身作则，为后世传颂。
古人一诺千金，言而有信为我们做了榜样，而现代的人也因为同样诚实守信告诉我们投机取巧的后果。
一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。
转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的；
另一条路，标明是士兵跑的小径。
他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。
没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。
他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。
但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。
过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。
但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。
两个小故事，一个大道理，就是要告诉我们少年儿童从小养成诚实守信的好习惯，生活和学习中要遵守时间，与同学朋友交往时要真诚友爱，答应父母老师的事要努力做到，对待自己也要实事求是。
墨子说过“言不信者，行不果。
”只有我们言而有信才能取得学业的进步和未来的成功。
所以我希望同学们和我一起时时诵读《弟子规》，事事践行《弟子规》，争做新时代的守信好少年。
中国传统文化演讲稿3
尊敬的老师，叔叔阿姨们，亲爱的同学们：
大家好！
今天我演讲的题目是《__》。
武术是中华民族传统的精华，也是中华民族精神教育的载体。
“武术可以说是源于流长、穷其内容，是博大精深！
它不仅是一种健身技艺，而且是一种优秀传统文化。
”
武术这项民族传统体育运动，其运动内容丰富，武术这项民族传统体育运动，其运动内容丰富，形式多样，适应男女老少锻炼，不受场地、设备、季节、气候等限制，是强筋健骨、陶冶情操、自卫防身的良好手段。
广大人们通过武打小说或电影、电视，对武术十分钟情，尤其是在家长对幼影、电视，对武术十分钟情。
近年来武术这项古老的体育运动已经走入了幼儿园。
从幼儿发展武术方面会有利于打下坚实的基园。
从幼儿发展武术方面会有利于打下坚实的基础，更有利于武术的发扬。
鸡独立，白蛇吐信……，这些招式都是中华民族的瑰宝，讲究内外兼修，修身养性，非常练习。
我们的想法，就是要让武术走进平常人的生活。
而只要学生们从小有了武术的基础，这对他们的一生受益。
武术跟篮球、足球等运动项目相比，学生们从小就学习武术，更容易操作些，也能够强身健体，受益一生。
也许我们的家长都会担心小孩会用武术打架，其实，我们学习中华武术，不仅是强身健体，而且对进一步传扬我国的传统文化是一件大好事，“太极八卦连环掌，中华有神功。
在我们的中华武术中需要一代代传承，有助于增强我们的阳刚之气，这种阳刚之气是一种底气，是一种勇气，是一种民族的力量，凝聚阳刚之气，是民族的希望力量。
所以我们一定要坚持习武，经得住考验，不怕苦。
传承我国的传统文化——武术。
武术是中华民族传统文化的一个代表，它源于中国，属于世界，它从一开始，就被中国人赋予灵魂，注定有中国心。
中华武术的魂是显明的，丰润的，它在和平年代，是养生的，儒雅的，而在风雨年代它又是奋起的，抗争的，在一次又一次的抗争中，它保证了中国人一次又一次的启蒙的进步，它富有救国救民的爱国精神，挽救中国于屈辱中，并为此付出了不懈的努力，中国人民在不断地胜利，从来就没有缺少国中华武术的身影。
一首《中国功夫》不仅唱出了中华武术最为核心的功夫名，还唱出了中国人心中对中华武术最真切的体会，跟唱出了中华武术最朴质的内涵。
卧似一张弓，站似一棵松，不动不摇坐入钟，走路一阵风，南拳和北腿，少林武当功，太极八卦连环掌，中华有神功。
时间在流逝，历史在向前，传承了中华武术魂的中国人，把“中国功夫”这一具有丰富精神内涵的载体，带到国际舞台上，演绎了一代又一代的精彩。
中华武术大放异彩。
我们没有理由不相信，中华武术会永生固存，也没有理由不去呐喊，中华民族酱永远年轻——因为：
武术魂，中国心，永远在一起。
我的演讲到此结束，谢谢大家！
中国传统文化演讲稿4
我的曾祖父和祖父都曾在浙江绍兴演社戏，大家读到鲁迅先生的《社戏》就是我爷爷带领的戏班子在农村演的，传统文化演讲稿。
解放后我爷爷带领的“社戏剧团”改成“浙江绍剧团”。
60年代初的彩色戏剧影片《孙悟空三打白骨精》里的老猴王就是我父亲演的，我还有一个哥哥“小六龄童”，在里头演花果山的小猴子，“报，外面来了一个猪八戒”（但是很不幸，二哥在17岁时得白血病去世了。
很多年前有一部剧《猴娃》就是描述我哥的，因为这件事，所以我现在出任中国白血病基金会的大使。
）这个猪八戒是谁呢？
是我伯父，伯父艺名叫七龄童。
所以我的家庭因为猴戏的缘故都受到良好的中国传统文化的熏陶。
看过《艺术人生》西游记专辑的观众知道，首播那天正好是雅典奥运会开幕。
当时编导打电话说很担心收视率。
没有想到播出后竟是《艺术人生》创办以来收视率最高的一期。
好象我们青年观众很多都喜欢美国西部大片，或者一些港台演员，其实真正属于我们国家传统的民族文化也是很有吸引力的！
我是从小就跟父亲学戏，但其实我小时候的性格是不喜欢从艺的，很内向。
在我哥哥去世前，66年4月，当时我才六岁，他跟我说：
我要死了。
我问：
什么是死？
他说：
你再也见不到我了。
怎么才能见到你呢？
当你演成美猴王那天就能见到我了！
其实哥哥是一种启示，他不可能跟小孩说很多理想，就用最朴素的话鼓舞我。
我也拿他的遗言当成自己的动力。
但我真正进剧团很晚，进了浙江昆剧团。
我就在这个剧团学习成长，拍《西游记》之前一直在这里工作。
昆剧现在已经是世界文化遗产。
20__年，我和父亲、还有《西游记》剧组的演员，专门到西贡给观众演出，非常受欢迎！
包括越南在内的很多东南亚国家，甚至有人说中国怎么有一个叫六小龄童的人长的跟猴子一样呢？
88年《西游记》在新加坡很轰动的时候，我们剧组去演出，本来计划演3场，后来演了11场，非常轰动，当时我最大的感受是：
我们中国传统民族文化的魅力是无穷的！
还有一位80岁的老太太给我写信说：
因为很多人家里没有电视机，所以播《西游记》时，大家都围在一起看！
我们越南人都会唱《敢问路在何方》，播《西游记》时，街上不光小偷没有了，连警察都没了！
她还写了让我感动的：
当时，越南与中国有一些小摩擦，就像一个家庭里的兄弟姐妹有分歧一样。
当时我也有一些偏见，对中国有些不理解。
但当看了《西游记》后，我觉得人与人之间，应该像师徒四人一样团结一致，为了理想一起坚持到最后取到真经。
这实际上也是中国传统文化中的精髓体现。
《西游记》成就了我和我的家族，甚至是中国的猴戏艺术！
我记得有一个郑州大学的女生给我写信说：
吴承恩赋予孙悟空是一个生命，六小龄童赋予孙悟空是一个血液。
我当时非常感动。
其实中国很多人在演孙悟空，不是只有我们章家，我们属于南派猴戏风格，而北派也有很多人像李万春都演得非常好。
观众喜欢我，是因为我赶上这个时代，赶上这么一个好的氛围。
80年代初，为了把吴承恩的创作以最好的方式延续下来，我们拍了20__年，在创造吉尼斯世界记录的同时也把我拍老了。
我今年已经47了，观众支持我不是因为我多帅，而是因为大家支持我们的艺术、支持我们身上体现出的中国传统文化。
中国传统文化演讲稿5
尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，
我是来自__x。
今天，我要演讲的主题是：
弘中化传统文化，展名校学子风采。
浩瀚苍穹，蔚蓝天空，孕育了华夏五千年古老璀璨的历史与文明。
“路漫漫其修远矣，吾将上下而求索”，屈原追求真理的科学精神激励着多少中华儿女立志成才，报效祖国。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
孟子的教诲激励和成就了多少中华伟丈夫，民族大英雄。
还有岳飞精忠报国的故事，林则徐虎门销烟的壮举，孙中山“天下为公”的胸怀，周恩来“为中华之崛起而读书”的信念，都让我们回想起中华民族一段又一段荡气回肠的历史。
从古代的四大发明到如今的“神八”飞天，中国人演绎了多少了不起的神话！
梁启超先生早就说过：
少年富则国富，少年强则国强。
作为祖国未来接班人的我们，肩上的责任重大。
因而加强文化素质教育，培养人文精神和科学精神，是青年全面发展的需要。
而中华传统文化有着自强不息、厚德载物的优良传统，它以其强大的生命力培育了一代又一代的英才，为世界的发展做出了宝贵的贡献。
因此我们有必要继承和发扬中国传统文化，让其指引着我们大学生前进的方向。
那么作为大学生应该如何最大限度地继承和发扬传统文化呢？
我们孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句贴心的问候，传承着中华民族的传统美德；
我们尊敬师长，文明礼貌，处处体现着我们礼仪之邦的风范；
我们努力学习，“敬业乐群、臻于至善”，不断把自己培养成为具有“信敏廉毅”素质的创业型人才。
虽然我们现在能做的只是一些简简单单的平凡之事，但是我坚信，润物细无声，终有一天，中华民族的传统文化一定会深入人心。
我们是华夏儿女，炎黄子孙，是中华民族的新一代。
黄河在我们的血脉中流淌，长城让我们永远刚强，“神舟”载人飞船使我们的天地无限宽广。
传承了五千年的民族文化，正等待我们去发扬光大。
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。
”未来属于我们，世界属于我们，让我们在中华民族伟大精神的熏陶下，刻苦学习，顽强拼搏，时刻准备着为中华民族的伟大复兴而努力奋斗！
我的演讲完毕，谢谢大家！
中国传统文化演讲稿6
大家好。
我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。
作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。
让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。
所以我今天演讲的题目就是《____》。
就中国文化的发生来说，有黄河文化和长江文化不同的两源；
就学术思想而言，也具有多元互补的特点，儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
现代化的多元模式，主要是文化的民族内涵和现代性之间的张力问题。
因此，在一个社会由传统向现代的转型过程中，中间呈现的诸多问题，常常离不开文化的思考。
就是说，从文化的视角解读现代社会，有可能把很多问题说得更清楚一些，单一的政治解读、经济解读、军事解读，都不容易把一个国家和社会研究明白。
我的一个看法是：
社会的问题在经济，经济的问题在文化，文化的问题在教育，教育的问题在文化。
这是一个文化与社会与政治与经济之间的互动循环圈，这个循环圈为我们提供了对社会现象作文化解读的可能。
我不是文化决定论者，但我觉得，当代中国文化方面的欠账太多。
因为我们在较长一段时间内把文化混同于意识形态，以至文化排斥多于文化建设。
殊不知文化建设是需要依赖社会的。
经济的市场化自然是现代化的必经之路，但社会不能市场化，社会的教育与学术尤其不能市场化。
人类的道德理性（譬如操守）和美好的情感（譬如爱情），不能市场化。
总之，经济强国的建立，不能以牺牲文化的基本价值为条件。
现代性语境下的文化问题，有一个自我的文化身份和与他者的关系问题。
走向现代，那么传统呢？
走向世界、一切方面都试图与国际接轨，那么自己呢？
所以，便有了对自身角色作文化辨认的需要，而角色离不开自己的文化传统。
如果说一百年前、三十年前，可能还会有学者认为现代化和民族的文化传统是不相容的，但今天，已经很少再听到这种声音了。
我们长期反思的结论是：
现代化不能完全丢开自己的文化传统，不能离开自己的出发点，不能找不到回家的路。
中国是一个有悠久历史文化传统的国家。
五千年的文明，三千年有文字可考的历史，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明与文化。
当欧洲还处于中世纪的时候，中国的唐代就已经迎来了自由歌唱的历史时期，唐代的多元繁荣是中国文化史的最辉煌的记忆。
多元共生是中国文化的显著特点。
就中国文化的发生来说，它是多元的，具体可以说有黄河文化和长江文化不同的两源。
我们过去讲中国文化，一般都讲黄河文化，以黄河文化为基准，因而黄土地文化、农耕文化、内陆文化、写实主义文化等等，成为人们概括中国文化的常用语言。
但长江文化为我们提供了不同于黄河文化的范例。
甚至长江上游、中游和下游所呈现的文化面貌也是如此的不同。
长江上游四川广汉的三星堆出土了大量的青铜器，这些青铜器的造型和黄河流域非常不同，有非常夸张的千里眼和顺风耳，充满了神奇的想象力，甚至使人怀疑这是中国人制作的造型吗？
从这些青铜器的构造上，我们约略可以想象出四川人的性格似乎带有青铜器的刚性。
而长江中游的楚文化完全是另外一番景象。
有一年我参观河南的博物馆，看到黄河流域出土的大量青铜器，各种鼎器的造型浑厚庄严，有力度，感觉很震撼。
后来馆长带我去看另一处存放的青铜器，一排的鼎器，但造型轻巧，下座虽大，腰身却很细，年代也跟黄河流域差不多。
馆长让我想想是哪里出土的？
我说可能是三楚。
他说是啊，“楚王好细腰”嘛。
宫廷的审美取向已经影响到了青铜器的造型。
由这一点可以看出，楚文化确实有自己的特点。
长江下游的浙江则有大规模的玉器出土，就是有名的良渚玉器，不光有人身上佩戴的饰物，而且有生产工具和军事器械，例如玉斧、玉刀、玉箭、玉剑等等。
所以考古学家怀疑，我国古代是不是可能有一个玉器时期。
这些洁白坚硬的玉器，或许也可以让人联想到浙江人的一些性格特征。
所以，不仅长江文化和黄河文化不同，长江上中下游的文化也有很多差异。
黄河文化的那些人们熟悉的特征，不一定完全适用于长江文化。
长江自古以来航运便利，可以直接和海洋联系起来，如果说黄河文化带有内陆文化的特点，那么长江文化已经在一定程度上带有了海洋文化的特点。
长江流域南面的岭南文化，更是很早就直接跟海外建立了广泛的联系。
就学术思想而言，中国传统文化也具有多元互补的特点。
学术思想是民族精神的理性之光，是最高形态的文化。
儒释道三家思想的相互包容和互动互补是其显例。
佛教是在东汉时期由印度传到中国的，这么一个外来宗教慢慢变成中国自己的宗教，是由于儒家的思想有极大的包容性。
道教的产生也在东汉，当佛教思想刚刚传进来的时候，起来进行反驳和讨论的居然不是儒家而是道教。
因为道教是宗教，所以对另一种宗教的理念不能认同。
南北朝时期的范缜写过有名的《神灭论》，就是批评佛教思想的。
他为什么写这个__呢？
据陈寅恪先生考证，范缜的曾祖父、祖父、父亲以及他自己，都信仰天师道，这是道教的一个分支，他反对佛教，是由于他有道教的家传影响。
历史上很多国家和地区都有宗教战争，但是中国这么长的历史，很少有宗教战争。
这是由于中国的文化思想有极大的包容性，特别是儒家思想。
所以然者，在于儒家不是宗教，或如陈寅恪先生所说，“儒家不是真正的宗教”。
正因为传统社会占主流地位的儒家不是宗教，儒释道三家的思想才融合得很好。
汉以后儒家是在朝的思想，道家和道教以及佛教主要在民间。
对于一个知识人士而言，三家思想的互补使得精神空间有很大的回旋余地，进退、顺逆、浮沉，均有现成的学说依据，所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”。
儒家思想给人以上进的力量，修身、齐家、治国、平天下，是传统士人的共同理想。
但是，如果仕途受到了挫折，乃至革职、斥退、罢官的时候，道家无为的思想便可以给他很好的支撑。
道教崇尚自然，可以让他畅游于山水之间。
甚至遭遇罪愆，如果信奉佛教，剃度出家，也可以避世完身。
总之生命个体不会陷入完全的绝境。
所以，多元性、包容性和自性的超越精神，是中国传统文化的价值理性的基本特征。
传统中国还有发达的民间社会，主要以家庭和家族为中心，构成文化多元存在的社会依托物。
依据文化人类学的法则，文化传统可以区分为大传统和小传统。
一个社会的主流意识形态，比如中国传统社会的儒家思想，就是大传统；
而民间文化和民间信仰则是小传统。
大小传统是互动和互相依赖的，当大传统遭遇危机的时候，我们仍然可以在民间文化中搜寻到它的碎片。
所谓“礼失，求诸野”，就是这个意思。
我们今天到东南亚一带，看到那里的华族社会，其中国文化传统的根性仍然相当牢固，甚至比我们国内看得更重。
中国文化自有令人自豪的不间断的传统，原因很多，其中一个原因和汉字有关系。
汉字我们使用了两三千年，从秦朝的统一文字到现在，一直是中华文化的载体，电脑盛行原以为会使我们的汉字遇到危机困难，实际结果却并非如此，现在汉字进入电脑极为方便，说明我们的汉字在现代背景下仍然具有强大的生命力，是我们文明不间断的有功之臣。
相反，20世纪初前半期，许多志士仁人以为汉字将成为现代化的“累赘”的想法，未免是杞人忧天。
不过从清朝中叶以后，中国的发
展落在了世界文明的后面。
不少史学家喜欢讲清朝如何不可一世，喜欢讲“康乾盛世”，但是我个人的看法，中国落后的直接触点其实还是发生在清朝。
由于康熙晚年到后来奉行闭关锁国的政策，不与外人建立正常的交流关系，使中国处于与世界隔绝的状态。
唐朝为什么那样强大而且繁荣？
胸怀宽广地与中亚以及其他国家建立稳定的文化商务关系，是重要的一因。
十七世纪的时候，欧洲人很愿意跟中国交流，但是清朝统治者不接受他们伸出来的手。
显例是1793年英使马戛尔尼以给乾隆祝寿的名义率船队来华，带有乔治三世国王给乾隆帝的祝寿信，希望与中方签署一项贸易协定，并在双方首都互设使馆。
清朝认为根本无此必要，价值1。
56万英镑的600箱礼物收下了，马戛尔尼则除了拿到一柄精美的玉如意，等于空手而归。
我以为至少是此次，不是西方而是清朝统治者主动放弃了交流的历史机会。
否则，如果当时能够主动打开和欧洲经商的通道，后续的发展也许就不是后来的面貌了。
到了晚清，中国的大门被西人的船坚炮利打开，欧风美雨狂袭而至，传统文化的核心价值发生了危机。
1911年持续几千年的帝制解体了，最后一个皇帝被赶下了龙椅，以“三纲五伦”为代表的儒家思想，也就是传统社会的大传统，还能够继续发用吗？
中国的固有文化能否在新的历史条件下重生？
或者换句话说，中国传统文化与现代性应该是怎样的关系？
传统中国经过怎样的途径才能顺利地进入现代中国？
中国传统文化在今天还有意义吗？
百年以来一直存在争论，直到今天仍不能说已经获致完全的解决。
中国传统文化演讲稿7
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
中国传统文化绵延不绝，历久弥新。
在这个浑然的星体上，有一片九百六十万平方公里的广褒的土地上有我们中华民族的家。
每个人都生活在一定的文化环境中，文化环境中对人的影响，往往很大，从我们出生的那一天起，就受到中华文化的影响。
那端午的龙舟，中秋的月饼，清明的寒食无不显着中华文化的特点。
那么，从总体来看，中华文化的特点有哪些呢？
中国传统文化是尚群的文化。
小到家庭，大到国家，民族都是群，而群就是公。
《礼记》所说的“天下为公”已经成为至理名言。
在公与私之间，往往以公为先。
范仲淹在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”说的就是这个道理。
中国诗人中有许多都是兴国利民为已任，舍身为公，维系群体的利益已经成为一种美德。
中国传统文化是上义的文化。
义，既包含这对朋友和家人的义，又包含着对君主和国家的义。
中国古代的侠客精神，“义”是其不可或缺的部分“江湖人”很讲道义，重义气，对君主，则有臣下对帝王的“贼未授首，义在必死”之言，表明臣子对君主的忠心。
在三国时期，诸葛亮为报刘备的知遇之恩，就一生追随，辅佐刘备，刘禅三主，至死仍在为蜀国谋划大事，这就很好的表现了“义”这一精神。
中国传统文化包含着强烈的人文精神。
人文精神有两层含义：
一是对人的尊崇，二是对人的品性和节操的肯定。
唐太宗说过：
水能载舟亦能覆舟。
推广到治国，则为人民既能拥护一个王朝，也能推翻它，表现了对人的肯定。
中华文化重视人的节操和修养则是注重人的道德素质，追求人格的完美。
孟子有一段名言：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
在古代，道德和智能完美的人，就是圣贤。
例如孔子被成为圣人；
他的三千弟子中有七十三位最好的被称为贤人。
中华文化以人心为主心，以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜”
中国传统文化演讲稿8
各位同学：
中国的传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，这些节日无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。
节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。
它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定
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