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我等不到了读后感
我等不到了读后感
【篇一：
《我等不到》读后感】
记得以前从未读过余秋雨先生的任何一部作品，但有在青歌赛中看见他，当时觉得他学识很渊博。
想起有段时间网络大肆流传“余秋雨去世”的新闻，有造谣的，也有辟谣的，还有“大师门”“诈捐门”等等事件，余先生真可谓进入了“秋雨时分”啊。
直到看了这本《我等不到了》为名的回忆散文，题目悲凉。
也许作者真的对文化圈无法乐观，也许受汶川地震的震撼，也许是“诈捐”事件的影响，也许是对下一时代人、事、物的悲凉，所以他等不到了。
等不到有一天，“斗士”们在进行他们的魔幻事业时，民众和传媒不在助威呐喊。
《我等不到了》用记忆文学的方式记录了作者的家庭发展过程，一个人如何度过一生，一个家庭如何支撑，一个民族如何审视，也许也是为了从一个侧面影射出社会发展的历程吧。
看完这本作者自称的“纯手工写作之记忆文学”，感到一种小说的畅快与散文的优雅，真让人爽心，于是，我便又去书店阅读了一下《文化苦旅》《千年一叹》等书。
只觉得这么一个有思想的作家的书，只看一遍实在太少。
也不由得对这位“中国历来受诽谤最多的独立知识分子”产生了很大的敬重之心。
真正的学者，我愿意相信他。
其他的一切诽谤都只是恶意重伤，嫉妒之心而已。
这本书让我真切地感受到了所谓的中华民族的集体心理。
很多民众只要从攻击者嘴里听到别人可能有的瑕疵，就会非常兴奋地轻易相信，还会立即把攻击者看成政治上的斗士，道德上的楷模，大家都激情追随，投入声讨。
于是，在极短的时间内，事态已经变成了那个被攻击者与广大民众的对决，攻击者不再担负任何责任。
全民性的互斗互咬，是天下最大的灾难。
就像当年的文化大革命。
政客和政策可以起起落落，并不重要，只是人性深处的恶获得了全面的鼓励、释放、凝聚、扩散，并固定为生态习惯。
这是人文灾难的狂欢仪式，几十年都清除不了…
书中有一句话：
“人生如戏，角色早就定了。
有人永远是打手，有人永远是挨打。
”伪斗士打人，是为了不挨打，而余先生挨打是因为不打人。
也许余先生的受诽谤不是因为伪斗士们，而是因为他自己，他不会攻击别人。
他只是纯粹的文化人。
还有一句话，是余先生妻子说的：
“我建议你们走到走廊那头的窗口，看看头顶的天。
天上，汶川的七万个亡灵，还在看着我们。
谁在捐献，谁在诈捐，谁在诽谤，谁在诬陷，他们都看得一清二楚。
对着那么多亡灵说假话、做坏事的人，天地不容。
我不明白，中国遭受那么大的灾难，为什么还要给救灾的人制造那么大的灾难？
你们到底在听谁的调度？
”中国人做了好事，外国人总是不相信。
这次抗震救灾，全世界总算相信了，却冒出这么几个自家子弟。
多么讽刺啊。
世界上地震那么多，每个国家救灾都会遇到很多问题，却从来没有看到哪个国家的文人专门去编织这种丑闻的。
灾难中的民族难免有错，但又最需要终极尊严…突然又想起书中“夜仙”先生的那句话：
不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪…
值得庆幸的是，这么多年来余先生遭受的诽谤，没有影响下一代的选择，他仍是中小学生最喜爱的当代作家，这在文章结尾交代了一下。
余先生等不到了，我不知道我能否等到。
因为我不知道我们中华民族到底贮存了多少意志和善良。
祝福余先生夫妇，也祝福中华民族。
以上是我对《我等不到了》的感受。
【篇二：
我等不到了读后感】
我想我等不到了，等不及来诉说这一段往事。
我想我等不到了，等不及讲一讲我的心里话给我的子孙听。
我只是等不到了，等不及告诉大家一个文明古国的近代坎坷，一种文化人的寂寞悲剧。
我等不到了，并没有炫耀啊，也并没有不满啊，只是想以平静的口吻来诉说一段和文化和人格有关的历史。
也许有人说他真实，也许有人说他虚伪，但无论如何我都相信他，他就是余秋雨。
我相信他笔下的每一个文字，相信他的字字珠玑，字字泣血。
我喜欢他的实话实说，喜欢他的胆大妄言，喜欢他深厚文学功底下的赤诚之心。
余秋雨的著作多以散文为主，往往是一种文学形式的研讨，也是一种文化理念的深度发展。
他的散文充满了人文的关怀，有着历史的厚重感，仿佛在你轻轻翻阅那一页页泛黄的古书时，听到一个老者沉重的叹息。
余秋雨的这部《我等不到了》是一篇长篇记忆文学，他说“受难是我的宿命”。
在这之前，我一直认为余秋雨作为一个知名文人，定然衣食无忧风光无限。
从没想过他背后的生活，甚至比常人也不如。
但我一直觉得余秋雨是一个胸有千壑的人。
只是上苍从来没有放弃对这个家族的考验，他们经历了如此多的困苦磨折。
于是这部书的后半部分充满了浓浓的苍凉。
有人说，这是一部家族的史诗，用最不像史诗的的样子写下了一部史诗。
在看似平静的叙说中蕴涵了一种中国人最悲壮的集体挣扎，展现了几个时代的文化悲凉。
直到今天，风光无限却风雪弥漫。
刚看这本书时，我在想余秋雨说他等不到了，他等不到的究竟是什么呢。
直到看完他的自序和全书，我想我有些明白了。
他说，写下来才发现真实比文学还文学。
我说，读下来才明白人生比小说更小说。
可是真实是什么，人生又是什么。
太多的问题困扰着他，而很多与他有关的人都已死去。
有些关于他们的真实，还未浮出水面。
他说跟他们说说话，不管他们能不能听到，不管世人能不能听到。
于是我等到了他的等不到。
只是不知道他所谓的等不到还有没有机会可以重新等到。
灾难时一代人和一国文化的宿命，但到最终，岁月会为他证明，一定会有一个最好的结局，他说他等不到了。
但为他的等到，我愿意相信他此生一定会等到。
【篇三：
读余秋雨《我等不到了》有感作文】
读了这本《我等不到了》为名的回忆散文，感觉题目悲凉。
也许作者真的对文化圈无法乐观，也许受汶川地震的震撼，也许是“诈捐”事件的影响，也许是对下一时代人、事、物的悲凉，所以他等不到了。
《我等不到了》用记忆文学的方式记录了作者的家庭发展过程，一个人如何度过一生，一个家庭如何支撑，一个民族如何审视，也许也是为了从一个侧面影射出社会发展的历程吧。
看完这本作者自称的“纯手工写作之记忆文学”，感到一种小说的畅快与散文的优雅，真让人爽心，于是，我便又去书店阅读了一下《文化苦旅》《千年一叹》等书。
只觉得这么一个有思想的作家的书，只看一遍实在太少。
也不由得对这位“中国历来受诽谤最多的独立知识分子”产生了很大的敬重之心。
真正的学者，我愿意相信他。
其他的一切诽谤都只是恶意重伤，嫉妒之心而已。
这本书让我真切地感受到了所谓的中华民族的集体心理。
很多民众只要从攻击者嘴里听到别人可能有的瑕疵，就会非常兴奋地轻易相信，还会立即把攻击者看成政治上的斗士，道德上的楷模，大家都激情追随，投入声讨。
于是，在极短的时间内，事态已经变成了那个被攻击者与广大民众的对决，攻击者不再担负任何责任。
全民性的互斗互咬，是天下最大的灾难。
就像当年的文化大革命。
政客和政策可以起起落落，并不重要，只是人性深处的恶获得了全面的鼓励、释放、凝聚、扩散，并固定为生态习惯。
这是人文灾难的狂欢仪式，几十年都清除不了…
书中有一句话：
“人生如戏，角色早就定了。
有人永远是打手，有人永远是挨打。
”伪斗士打人，是为了不挨打，而余先生挨打是因为不打人。
也许余先生的受诽谤不是因为伪斗士们，而是因为他自己，他不会攻击别人。
他只是纯粹的文化人。
还有一句话，是余先生妻子说的：
“我建议你们走到走廊那头的窗口，看看头顶的天。
天上，汶川的七万个亡灵，还在看着我们。
谁在捐献，谁在诈捐，谁在诽谤，谁在诬陷，他们都看得一清二楚。
对着那么多亡灵说假话、做坏事的人，天地不容。
我不明白，中国遭受那么大的灾难，为什么还要给救灾的人制造那么大的灾难？
你们到底在听谁的调度？
”中国人做了好事，外国人总是不相信。
这次抗震救灾，全世界总算相信了，却冒出这么几个自家子弟。
多么讽刺啊。
世界上地震那么多，每个国家救灾都会遇到很多问题，却从来没有看到哪个国家的文人专门去编织这种丑闻的。
灾难中的民族难免有错，但又最需要终极尊严…
余先生等不到了，我不知道我能否等到。
因为我不知道我们中华民族到底贮存了多少意志和善良。
【篇四：
《我等不到了》读后感】
很高兴，终于等到了这本书《我等不到了》。
坐在图书室里，怀期待的心翻开它，到读完用了整整一个下午。
给予我的震撼已无法用言语来形容。
好几次停下来整理情绪，否则说不定会为它哭出来，因为整个过程我双眼都浸满了泪水。
其实说哭，肯定不会，因为早忘了。
只是想让自己心情平稳来更好的读下去。
读完后，心里久久不能平静，我知道以我肤浅的感识和拙笨的语言是不敢评价它，那么贴点别人评价：
“这是一部不用史诗的样子写出的真正的史诗。
最平静的叙述中蕴涵着最悲壮的集体挣扎，直到今天。
今天，风光无限，又风雪弥漫。
要领悟中国人的家庭伦理和死亡美学，请读这本书。
一部具有象征意义的大作品
一部深入灵魂的“中国读本”
真实，比文学还文学……
不玩耍象征的象征，是最大的象征，这是从海明威开始的现代作家的至高目标。
《我等不到了》是一部具有象征意义的大作品。
一个文明古国的近代坎坷，一种文化人格的寂寞悲剧，很难写得比它更好了。
推荐年轻的读者都能读读这本书。
它会告诉你们，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。
这是一部深入灵魂的“中国读本”。
这本书的后半部分，写到了当今很多人都知道、都看到的一些事情。
但是，谁也没有想到，把这些事情的逻辑关系一清理，竟然是那么震撼人心。
”
另一段：
“怎么那么多中国人，顷刻间可以变得悲悯善良，须臾间又可以变得狰狞可怖，没有信仰的民族就像墙头草，时时刻刻随风向而倒折，人们的善良或邪-恶都是随众的，世界观价值观对于人们来讲都是抽象空洞的概念，一个没有自主判断力的民族，只养成了看热闹和起哄的恶习，发酵了投机和附势的通病，墙倒众人推，痛打落水狗的因子深埋于每个人的骨子里，我们为了明哲保身而舍却真实，代而用虚假，暗箱，潜规则在浑浊的大染缸里泅水嬉戏，相互争逐，在这样的人文生态里，放眼广量的清醒者，能几何？
”
书才刚出版，我相信它最终会对中国历史，中国未来，有良知的中国人民的心里会有一个强烈的振动。
而那些小人们，如果你还不肯沉默，摸摸自己心，看还有没？
最后说些我个人对他（余先生）的看法：
“一个足以够份量在中国历史上画上浓墨重彩一笔的人，千年一叹的千古一人。
一个在这个万千灾难社会保持了高度独立向上人格的大师，为中国当代文化做了不可磨灭贡献的学者，让我们该去抬头仰望的文化巨匠……
还想骂一些人（还准备放到别处去骂）韩寒：
一个不知天高地厚的狂妄愤青。
易中天：
一个庸俗的社会活动家（我以前也极度庸俗崇拜过他）。
王朔：
不知廉耻的愤老。
还有肖夏古金，不屑我骂了。
很庆幸，我们等到了他的《我等不到了》。
又为他遗憾他的等不到的。
只是不知道在我们这一代能不能等到他想等的东西。
【篇五：
《我等不到了》读后感】
读秋雨老师的第二部作品，是《我等不到了》。
这本书告诉我们，在我们出生之前，父辈们有怎样的精神历程。
这本精神历程又如何渗透到今天，成了我们的生存背景，一个文明古国的近代坎坷，一种文化人格的寂寞悲剧。
就像卷首语所说，这是一部不用史诗的样子写出的真正的史诗。
最平静的叙述中蕴涵着最悲壮的集体挣扎，直到今天。
今天，风光无限，又风雪弥漫。
要领悟中国人的家庭伦理和死亡美学，请读这本书。
一部具有象征意义的大作品一部深入灵魂的“中国读本”。
真实，比文学还文学……不玩耍象征的象征，是最大的象征，这是从海明威开始的现代作家的至高目标。
文章用回忆文学的方式记录了余先生的家庭发展历程，也从一个侧面影射了社会发展的历程。
所以从这个意义上说，《我等不到了》就是当代中国的《红楼梦》。
细心的我们会发现：
文中多次提及毛泽东和周恩来，而作者没用毛主席一词，周总理一词也仅有了一次。
可见文化大革命给作者带来怎样的伤痛和灾难。
《我等不到了》开篇从来访的韩国余氏老先生入手，进而写到了余姓家族，抗击蒙古军队最有力的将军余玠死于他人的诬陷。
接着作者发出这样的感叹：
今后还会这样吗？
可能还会这样。
这是余家的命。
从其曾祖父余鹤鸣先生和曾外祖父朱乾利先生闯荡上海滩开始讲述。
全文用感情丰沛却平静的语调缓缓讲述。
古老的东方大国，无限沧桑，它的历史满含感叹，它的命途堪称多舛。
流毒甚深的“文化大革命”，至今依然是每一个知道的中国人都会为之愤慨并且感伤的历史事件。
即使只是历史书上不足百字的描述，也能让人痛彻心扉，更何况是余秋雨先生这样的被毒害至深的亲历者平静的悲哀的讲述？
老师的语气始终是平静淡然的，这悲哀只是我觉得或许老四已经真正看穿，从而得以平静。
读完全文，可以看出余先生人生经历令人惊叹。
童年时代在祖母和妈妈的影响下，家境虽然贫穷，但是依然阻挡不了老师学习文化知识的脚步，祖母的那句“要读书的人，总会有书。
”让我看到了老师对书的挚爱。
祖母对他那种信心的期望。
青年时代在“文革”灾难中的生死挣扎，后来又成为最年轻的教授和高等院校校长，仕途畅达时毅然辞职亲自历险考察中国和世界各地的文明遗址，所写书籍畅销全球又受到诸多嫉妒和毁谤，却永远有无数的读者捍卫着他。
感动秋雨老师他一直在等待一种停步的机会，那一刻终于出现了，出现了一生中影响最深的四个人，他对他们轻声说话，对话既深刻又从容。
因为，“我等不到了”。
秋雨老师用了最平实的语言和这些人对话：
“最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。
最厚重的文物，总是出自无字的旷野。
最可笑的假话，总是振振有词。
最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。
最不洁的目光，总在监察道德。
最不通的文人，总在咬文嚼字。
最勇猛的将士，总是柔声细语。
最无聊的书籍，总是艰涩难懂。
最兴奋的相晤，总是昔日敌手。
最愤恨的切割，总是早年好友。
最动听的讲述，总是出自小人之口。
最纯粹的孤独，总是属于大师之门。
最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。
典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。
浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。
已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。
没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。
突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。
何惧交手，唯惧对峙之人忽然倒地。
不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。
何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻根。
不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。
太多的荒诞终于使山河失语。
无数的还没早已让山河冷颜。
失语的天地尚须留一字日善。
冷颜的山河仍藏得一符日爱。
地球有难余家后人不知大灾何时降临。
浮生已过余姓老夫示悟大道是否存在。
万般皆空无喜无悲唯馀秋山雨雾依稀。
千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声凄迷。
”
令我感动的还有五一二大地震中，秋雨老师得到消息后马上到了灾区——都江堰，那个受灾最严重的地方。
他看见一些粘满泥污的蜷曲书籍。
轻轻的捧起他们，他想，他们的阅读者已经走了，但是，阅读还要继续……现在，这里依然要保持着三种声音：
现在的抢救生声，今后的重建声，最后，是学生的读书声。
这样，就兴建了两个图书馆，这个地方不管变成怎样，依然要有书。
我们要学习秋雨老师的大爱和始终面对一切困难的临危不惧，文章说的最多的还是那句：
“让他们闹吧，灾难是我的宿命。
”
对于我们来说，也许没有经历文化大革命带给我们的冲击。
但是，当我读完这本书，那段历史却给了我最深刻的记忆。
这也是这本书给我带来的最大震撼。
有一段历史，叫做记忆。
它会让人永远铭记。
【篇六：
《我等不到了》读后感】
自从读了余秋雨先生的《借我一生》这本书后，我就喜欢上了这个朴实的亲切的作家，在初中时就经常听语文老师谈起她喜欢的两位余姓文人，而在自己读了余秋雨先生的书后，我也似乎有些明白老师喜欢他们的原因了。
我等不到了，其实是借我一生的一个更加详细，细腻的记叙吧。
真的如余秋雨先生所说的：
真实，比文学还文学。
在这本书中，我又再次为这样多灾却又如此坚强有韧劲的一家子人而感动而悲伤。
还是由我最喜爱的尊敬的祖母说起，这样的一个女性如何能不让我为之而肃然起敬而无比尊崇呢，她的坚强，她伟大的人格魅力，却也为她一生的多灾而不平。
这样一个女人，值得有一个幸福美满的家庭，值得儿孙满堂萦绕膝前。
然而，命运却对她如此之不公，丈夫的早逝，儿女的一个个离去，家人所受的诽谤冤屈不公，一生都在为他们而担心。
而在灾难面前，她没有表现任何一丝软弱，丈夫去世后留下的债款她在如此艰难下也还是选择卖屋还债，她用这样的方式教育着她的孩子，用这样的方式感动着许多的人。
又在文革时期，许多灾难蜂至沓来这个家的时候，顶住了这个家。
在看到这样一个伟大的女人，在多次失去自己的子女时，那么无助，那么脆弱，我是真的真的很为她而不平，命运是如此残忍。
她的精神将激励着我保有一颗勇于面对困难，坚韧不拔的坚强内心，保有一个自尊自强的人格精神。
虽然觉得余爸的不斗不害人没错，但我还是觉得他过于善良了，虽然面对文革这样一个大环境，很多人都只能无奈屈从，多次被身边人所害所累，害余爸受困长达如此之久。
在那时代，做好自己，不去为自己的安全自己的利益去害人，似乎也不易。
余爸做到了，却得到了这样的结果，我看着也为余爸有气，却可曾知道，那是那个时代那个时期，每个中国人所要都要面对的无奈呀。
在我不知道的，就有无数人都是这样过来了，无奈却无法。
在那时人性显得如此之丑陋，在我们现在看来，那时的灾难是无法想象的，他们的生活我也无法想象，时刻都要提防着身边的人，互相攻击着对方，不做坏人就被坏人所害，这样的生活太累太无奈。
所以也才会有那么多人，为自己的人格，为自己所保有的另一种坚持、坚强而毅然选择死去，如叔叔的离去，如那位戏剧演员，又如姜沙。
死是逃避吗？
我觉得也不是，这是他们的另一种坚强，我也为他们起敬，面对无奈的时代他们有他们的选择他们有他们的坚持。
在看小时候那段相对比较轻松的回忆时，我也喜欢上了这位可爱善良又无私的妈妈，也爱听关于笃公和那白衣女人算不上happyending的爱情故事，还有那神秘的夜仙的故事等等。
而在看到文革时期的余秋雨先生一家所经历的种种迫害种种无奈时，不得不说，当时觉得很心酸很压抑呀，历史无能的我，只知道文革时期是我们中国社会倒退行进的时期，人民生活无比艰苦，大锅饭，大炼钢，亩产万顷的各种虚假等等。
却没有很清楚的了解到当时不止是物质而且是精神的残酷折磨。
太多的小人，太多的无辜迫害，太多的互相陷害，太多的小人得志。
在精神的极度压抑和摧残，太多的难以想象难以接受。
在书的后面，有谈到比较敏感的在位与退位的本质的问题。
在位时即使有恨也只会用谄媚来掩饰，而在退位后的不留余力的迫害诬陷落井下石，这似乎已是很多人的劣根性了。
面对这些，余秋雨先生还是选择用和文革时期受到迫害的时候一样的态度，用宽容去面对，用坦然去还击，用人格魅力去征服。
不得不佩服的一种气度，对社会对人民的一种大爱。
也是作为一个纯粹文人的高尚品节。
敬佩之。
然后，又想到，余秋雨先生在写那么诬陷者时也有谈到的读者，人民群众，网友们会只看到问题的一面，被好事者所蒙蔽所牵着鼻子走所误导所利用的问题在现在钓鱼岛事件中不是就有一个很好的体现吗。
那些好事者企图用爱国的名义去进行烧砸抢的行为，鼓动那些偏激的所谓爱国者去伤害国人自己的利益而从中获得自己的好处。
这和那些无耻的诽谤者不正是在做一样的事情吗，然而我们现在更多的人懂得了全面的用自己的思想客观理性的去看问题了，不再被好事者所利用所鼓动，我们懂得如何去理性爱国，如何去自强不息。
我相信，我们的民族是自尊自强自爱的民族，是充满正能量，传承着中国上下五千年悠久历史与优良品格的泱泱大国。
【篇七：
《我等不到了》读后感】
失眠这只魔兽一直控制着我近日的夜晚。
不让睡干脆就不睡了，夜深人静伴着一捧暖暖的橘色灯光，一边不时用脚丫探寻着据说已来地暖的冰凉地砖，一边翻看着文化大师余秋雨的《我等不到了》。
以前没有翻看过大师的作品，只知道他是位很有争议的文人：
曾经的大学校长，全国青年歌手大赛的文化素质评委，黄梅戏演员马兰的丈夫，《文化苦旅》的作者，汶川地震凭借“诈捐”事件被网上评为“中国最差作家”。
断断续续看了几个晚上，说实在的《我等不到了》前边章节并不很吸引人，无非像作家们开始都要写写最熟悉的自传体：
家长里短，亲戚朋友，风土人情，当然这些故事都发生在我们熟悉的大环境下，令我们看到时代的发展，历史的变迁，人类的进步，家族的昌盛，生活的改善。
直到昨晚，看到最后一部分，才明白文化大师就是文化大师，水平就是不一般，也敢说真话、说实话。
“真实，比文学还文学。
从古典，到荒诞，从平静，到高潮，应有尽有。
”“但真实是什么？
远离政治并不是远离真实”。
大师所要表达和澄清的事实真的能让人们对他重新审视吗？
翻看出版单位：
“人民文学出版社”，令我直翘大拇指，很多敏感的话题都敢让说，很多持不同政见者文人的姓名都敢指出，文化界的自由民主之风并不“国运昌隆而文事寂寥，九州富足而诗意杳杳”啊。
我们这些凡夫俗子辨不清事实与真实之间的区别，也无需去分清谁是真正的斗士和为“伪斗士”，但我很赞同他的这个观点：
“从五四运动到八十年代，国人都犯了一个共同的毛病，那就是：
忙着进行文化批判，忘了寻找文化身份”。
“欧洲文艺复兴说到底是在寻找文化身份。
仅仅问一句‘我是谁’，就已经走出中世纪。
”
中国的文化批判并没有止步于文革结束，一直断断续续地延续着。
作为八十年代末毕业的大学生，我们不也赶上了吗？
曾经的彷徨曾经的迷茫曾经的愤怒曾经的抱憾都随着岁月的流逝一点点淡忘，《我等不到了》是我在公众出版物上第一次看到关于那场文化批判的身影。
麻木的神经似乎开始有一丝丝的知觉。
很多时候，我们愤怒、抑郁、抱憾、怨恨，原因只有三个字：
放不下。
放不下远离的人，放不下曾经的事，放不下失去的物；放不下一截时光，放不下一段回忆；放不下成败，放不下荣辱，放不下不属于自己的一切。
“两间余一卒，荷戟独彷徨。
”放不下的大师去寻找文化身份去了：
辞职远行，去追赶唐诗，从事文化考察。
独自向七世纪的阳关走去，路越走越远，越走越险，直到恐怖主义控制的中东和南亚。
《文化苦旅》、《山居笔记》、《千年一叹》、《行者无疆》，作品的成败对错，那是专家研究的事情，我们只是用目光追随着大师的身影，默默祝福希望苍天对他佑庇。
“走出了虎狼之山反而越到了虎狼，看到了老家的炊烟却遇到了剪径的马帮。
归去来兮，田园将无胡不归？
”误解也好，诬陷也罢。
经历岁月的渲染，人海的沉浮，我们才知道，放下才会轻松，放下才能自由，最先释怀的人最幸福。
有时我们的幸福快乐与物质无关，只是一种心灵体验，一种精神感受。
林子大了什么鸟都有，不要总听着别的鸟唱的歌。
在这个世界上，只要有你的生活空间，有你的旋转舞台，有你的爱，有爱你的，那就足够了，不要总跟自己过不去，不要纠结他人的评说，把开心攥在手心，把烦恼抛在身后。
“最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。
最厚重的文物，总是出自无字的旷野。
最可笑的假话，总是振振有词。
最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。
最不洁的目光，总在监察道德。
最不通的文人，总在咬文嚼字。
最勇猛的将士，总是柔声细语。
最无聊的书籍，总是艰涩难懂。
最兴奋的相晤，总是昔日敌手。
最愤恨的切割，总是早年好友。
最动听的讲述，总是出自小人之口。
最纯粹的孤独，总是属于大师之门。
最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。
最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。
浑身瘢疤的人，老是企图脱下别人的衣衫。
已经枯萎的树，立即就能成为打人的棍棒。
没有筋骨的藤，最想遮没自己依赖的高墙。
突然暴发的水，最想背叛自己凭借的河床。
何惧交手，唯惧对峙之人忽然倒地。
不怕围猎，只怕举弓之手竟是狼爪。
何惧天坍，唯惧最后一刻还在寻根。
不怕地裂，只怕临终呼喊仍是谣言。
太多的荒诞终于使山河失语。
无数的还没早已让山河冷颜。
失语的天地尚须留一字日善。
冷颜的山河仍藏得一符日爱。
地球有难余家后人不知大灾何时降临。
浮生已过余姓老夫示悟大道是否存在。
万般皆空无喜无悲唯馀秋山雨雾依稀。
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