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诗经魏风《伐檀》最新范文

诗经·魏风——《伐檀》

篇一：

伐檀诗经

伐檀诗经·国风·魏风

坎坎伐檀兮,寘（置）之河之干兮,河水清且涟猗。

不稼不穑,胡取禾三百廛兮？

不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮？

彼君子兮,不素餐兮！

坎坎伐辐兮,寘（置）之河之侧兮,河水清且直猗。

不稼不穑,胡取禾三百亿兮？

不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮？

彼君子兮,不素食兮！

坎坎伐轮兮,寘（置）之河之漘兮,河水清且沦猗。

不稼不穑,胡取禾三百囷兮？

不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮？

彼君子兮,不素飧兮！

坎坎：

象声词,伐木声。

干：

水边。

涟：

水波纹。

漪（音yī依）：

义同“兮”,语气助词。

稼（音架）：

播种。

穑（音色）：

收获。

胡：

为什么。

禾：

谷物。

三百：

极言其多,非实数。

廛（音蝉）,古制百亩。

狩：

冬猎。

猎：

夜猎。

此诗中皆泛指打猎。

县：

悬挂,后来写作“悬”。

貆（音环）：

猪獾。

一说幼小的貉。

君子：

此系反话,指有地位有权势者。

素餐：

白吃饭,不劳而获。

马瑞辰《毛诗传笺通释》引《孟子》赵歧注：

“无功而食谓之素餐。

”

辐：

车轮上的辐条。

直：

水流的直波。

亿：

古指十万

瞻：

向前或向上看。

特：

小兽。

漘（音纯）：

水边。

沦：

小波纹。

囷（音qūn逡）：

束。

一说圆形的谷仓。

飧（音孙）：

熟食,此泛指吃饭。

诗经·国风·郑风·子衿

青青子衿,悠悠我心。

纵我不往,子宁不嗣音？

青青子佩,悠悠我思。

纵我不往,子宁不来？

挑兮达兮,在城阙兮。

一日不见,如三月兮。

1、子：

诗中女子指她的情人。

衿（今jīn）：

衣领。

或读为“紟（今jīn）”,即系佩玉的带子。

《颜氏家训·书证》：

“古者斜领下连于衿,故谓领为衿。

”2、悠悠：

忧思貌。

《集传》：

“悠悠,思之长也。

”

3、宁不：

犹“何不”。

嗣（似sì）：

《释文》引《韩诗》作“诒（贻yí）”,就是寄。

音：

谓信息。

这两句是说,纵然我不曾去会你,难道你就这样断绝音信了吗？

4、佩：

指佩玉的绶带。

5、挑达：

往来貌。

6、城阙：

城门两边的观楼,是男女惯常幽会的地方。

闻一多《风诗类钞》：

“城阙,是青年们常幽会的地方。

”

滕王阁诗唐王勃滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？

槛外长江空自流。

滕王阁：

故址在今江西南昌赣江滨,江南三大名楼之一。

江：

指赣江。

渚：

水中小洲。

佩玉鸣鸾：

身上佩戴的玉饰、响铃。

浦：

水边或河流入海的地方（多用于地名）。

日悠悠：

每日无拘无束地游荡。

物换星移：

形容时代的变迁、万物的更替。

物,四季的景物。

帝子：

指滕王。

槛：

栏杆。

罢：

同“疲”,倦怠。

高高的滕王阁靠着江边,佩玉、鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。

早上,画栋飞上了南浦的云;黄昏,珠帘卷入了西山的雨。

闲云的影子映在江水中,时日悠悠不尽;时光易逝,人事变迁,不知已经度过几个春秋。

高阁中的滕王如今在哪里呢？

只有那栏杆外的长江空自流淌不息。

春江花月夜唐张若虚

春江潮水连海平,海上明月共潮生。

滟滟

（1）随波千万里,何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸

（2）,月照花林皆似霰（3）。

空里流霜（4）不觉飞,汀（5）上白沙看不见。

江天一色无纤尘（6）,皎皎空中孤月轮（7）。

江畔何人初见月？

江月何年初照人？

人生代代无穷已（8）,江月年年望（一作“只”）相似。

不知江月待何人,但见（9）长江送流水。

白云一片去悠悠（10）,青枫浦（11）上不胜愁。

谁家今夜扁舟（12）子？

何处相思明月楼（13）？

可怜楼上月徘徊（14）,应照离人（15）妆镜台（16）。

玉户（17）帘中卷不去,捣衣砧（18）上拂还来。

此时相望不相闻（19）,愿（20）逐月华（21）流照君。

鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文（22）。

昨夜闲潭（23）梦落花,可怜春半不还家。

江水流春去欲尽,江潭落月复西斜。

（古音xiá）

斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘（24）无限路（25）。

不知乘月（26）几人归,落月摇情（27）满江树。

（1）滟（yàn）滟：

波光闪动的光彩。

（2）芳甸（diàn）：

遍生花草的原野。

（3）霰（xiàn）：

天空中降落的白色不透明的小冰粒。

（4）流霜：

飞霜,古人以为霜和雪一样,是从空中落下来的,所以叫流霜。

这里比喻月光皎洁,月色朦胧、流荡,所以不觉得有霜霰飞扬。

（5）汀（tīng）：

水边平地

（6）纤尘：

微细的灰尘。

（7）月轮：

指月亮,因月圆时象车轮,故称月轮。

（8）穷已：

穷尽。

（9）但见：

只见、仅见。

（10）悠悠：

渺茫、深远。

（11）青枫浦上：

青枫浦地名今湖南浏阳县境内有青枫浦。

这里泛指游子所在的地方。

浦上：

水边

（12）扁舟：

孤舟,小船。

（13）明月楼：

月夜下的闺楼。

这里指闺中思妇。

（14）月徘徊：

指月光移动。

（15）离人：

此处指思妇。

（16）妆镜台：

梳妆台。

（17）玉户：

形容楼阁华丽,以玉石镶嵌。

（18）捣衣砧（zhēn）：

捣衣石、捶布石。

（19）相闻：

互通音信。

（20）逐：

跟从、跟随。

（21）月华：

月光。

（22）文：

同“纹”。

（23）闲潭：

安静的水潭.

（24）潇湘:

湘江与潇水

（25）无限路：

言离人相去很远。

（26）乘月：

趁着月光。

（27）摇情：

激荡情思,犹言牵情。

望洞庭湖赠张丞相唐孟浩然

八月湖水平,涵虚②混（hùn）太清③。

气蒸云梦泽④,波撼岳阳城。

欲济⑤无舟楫（jí）,端居⑥耻圣明⑦。

坐观垂钓者,徒⑧有羡鱼情。

①张丞相：

指张九龄（673-740）,唐玄宗时宰相,后贬为荆州长史。

②涵虚：

包含天空,指天倒映在水中。

虚：

虚空,空间。

③混太清：

与天混成一体。

清：

指天空。

④云梦泽：

古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。

洞庭湖是它南部的一角。

岳阳城：

在洞庭湖南岸。

⑤济：

渡。

⑥端居：

安居。

⑦耻（chǐ）圣明：

有愧于圣明之世。

圣明：

指太平盛世,古时认为皇帝圣明社会就会安定。

⑧徒：

白白的。

⑨楫：

（jí）划船用具,船桨

相思作者：

唐王维

红豆①生南国,

春来发几枝。

愿君多采撷【xi?

音同“鞋”】②,

此物最相思。

一红豆：

又名相思子,一种生在岭南地区的植物,结出的籽象豌豆而稍扁,呈鲜红色。

二采撷：

采摘三想念。

将（qiāng）进酒唐李白

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。

君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪！

人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。

天生我材必有用,千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。

岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。

与君歌一曲,请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱,径须沽取对君酌。

五花马、千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁！

⑴将进酒：

属汉乐府旧题。

将（qiāng）：

请。

将进酒选自《李太白全集》。

这首诗大约作于天宝十一年（752）。

距诗人被唐玄宗“赐金放还”已达八年之久。

当时,他跟岑勋曾多次应邀到嵩山（在今河南登封市境内）元丹丘家里做客。

⑵君不见：

乐府中常用的一种夸语。

天上来：

黄河发源于青海,因那里地势极高,故称。

⑶高堂：

指的是父母。

青丝：

黑发。

此句意为年迈的父母明镜中看到了自己的白发而悲伤。

⑷得意：

适意高兴的时候。

⑸会须：

应当。

会,须,皆有应当的意思。

⑹岑夫子：

指岑（c?

n）勋。

丹丘生：

元丹丘。

二人均为李白的好友。

⑺杯莫停：

一作“君莫停”。

⑻与君：

给你们,为你们。

君,指岑、元二人。

⑼倾耳听：

一作“侧耳听”。

⑽钟鼓：

富贵人家宴会中奏乐使用的乐器。

馔（zhuàn）玉：

美好的食物。

形容食物如玉一样精美。

馔,吃喝。

玉,像玉一般美好。

⑾不复醒：

也有版本为“不用醒”或“不愿醒”。

（现高中教材之人民出版社---普通高中课程标准实验教科书---中国古代诗歌诗歌散文欣赏中是----但愿长醉不愿醒）

⑿陈王：

指陈思王曹植。

平乐：

观名。

在洛阳西门外,为汉代富豪显贵的娱乐场所。

恣（zì）：

放纵,无拘无束。

谑（xua）：

玩笑。

⒀言少钱：

一作“言钱少”。

⒁径须：

干脆,只管。

沽（gū）：

通“酤”,买或卖,这里指买。

⒂五花马：

指名贵的马。

一说毛色作五花纹,一说颈上长毛修剪成五瓣。

篇二：

诗经伐檀的赏析

古诗伐檀的鉴赏

10级电气1班105090740050邢崇上午1、2节

《伐檀》

坎坎伐檀兮,寘之河之干兮,河水清且涟猗。

不稼不穑,胡取禾三百廛兮。

不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮。

彼君子兮,不素餐兮。

坎坎伐辐兮,寘之河之侧兮,河水清且直猗。

不稼不穑,胡取禾三百亿兮。

不狩不猎,胡瞻尔庭有县特兮。

彼君子兮,不素食兮.

坎坎伐轮兮,寘之河之漘兮,河水清且沦猗。

不稼不穑,胡取禾三百囷。

不狩不猎,胡瞻尔庭有县鹑兮。

彼君子兮,不素飧兮。

《伐檀》是魏国的民歌,是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。

全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨,是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。

这首诗三章都以叙述伐檀木起头,是当时干着繁重伐木劳动奴隶,一边劳动,一边想到社会的不平,而随口唱出来的歌声。

全诗三章,采用了回旋重沓、反复咏叹的手法,使思想和感情得到畅快的倾泻。

“坎坎”是伐木声,檀树的木质很坚硬,古人用以造车,因而伐木的劳动强度就很大,很艰辛。

奴隶们把树砍倒了,然后把它们堆放到河岸边,为的是利用水力把这些树木运走。

“干”是岸。

“寘”就是堆放的意思。

“清”和“涟”都是形容河水的,“涟”指风吹水面,纹如连锁。

这时,在河岸边,奴隶们想到自己每天都从事着沉重的劳动,但却过着缺食少衣的生活,而那些奴隶主们,从不知稼穑之艰,狩猎之苦,却坐在家里吃着美餐佳肴,过着养尊处优的生活。

于是,不平之气陡然而起,他们向奴隶主提出了尖锐的责问：

你自己不种地,为什么拿的粮食特别多？

你自己不打猎,为什么你的院子里挂满了野兽皮？

“廛”同缠,作“束”解。

三百缠即三百束,极言数量之多,不一定是确数。

“县”同悬。

“貆”,兽名,代指野兽类。

“彼君子兮,不素餐兮！

”这句就是直接的指责了：

这些“君子”们,你们不是白白地吃饭吗？

“素餐”犹言白吃饭,不劳而食。

第二、三章文字上稍作了变动,一方面为的是反复咏唱的需要。

另一方面也加深了所要表现的主题。

“辐”是车轮中的直木,伐檀就是为了做车辐,车轮。

“特”是指三岁的野兽,“漘“是指水边。

《诗经》中反剥削反压迫的诗篇很多,《伐檀》即是其中措辞尖锐,叙述直截了当的一篇。

因为在这些歌唱的劳动者看来,劳动果实应该由劳动者所享有,不劳者不获食,而眼前的社会现象却完全相反,不劳者“取禾三百廛”、“三百

亿”“三百囷”,不猎者“庭有悬貆”、“有悬特”、“有悬鹑”因而感到极大的不平和愤慨。

尽管他们还意识不到造成这种不合理的分配现象的社会根源何在,但他们凭对现实的直接感观,已经清楚地看到：

社会上存在着两大阶级,一个是生产者,一个是所有者,生产者不是所有者,所有者不是生产者。

这就是《伐檀》一诗的思想高度之所在。

这首诗艺术性也是很强的。

它运用对比的手法,来反映剥削者与被剥削者的区别,一些人辛勤劳动却食不果腹,另一些人不种不猎却过着优裕的生活,这不是明显的不合理吗？

结句则以讽刺的口吻,昭示出了那些高高在上、自命不凡的“君”们的原形,揭露了他们寄生虫的本质。

章法结构采用的是反复重沓的形式,为的是强化主题,突出重点。

句式安排则长短错落,参差灵活,舒卷自如,十分生动灵活,富于感染力。

“坎坎伐檀”,正如《小雅。

伐木》之“伐木丁丁”,并非“劳者歌其事”,当然不必是伐木者所为诗。

诗所称美的“不素餐兮”之君子,自然也非既稼既穑、既狩既猎的劳作者。

孟子于此“君子”解释得颇为明确：

“公孙丑曰：

诗曰?

不素餐兮?

君子之不耕而食,何也?

孟子曰：

君子居是国也,其君用之,则安富尊荣;其子弟从之,则孝悌忠信。

?

不素餐兮?

孰大于是。

”（《孟子·尽心上》）孟子解诗常常不是贴近诗意说,但这

里发挥君子不素餐的意思,并非断章取义。

不过,虽曰“兴体不必尽与所咏合”,却也并不是全没有一点儿映带关系,而在很多情况下,它正是用来构筑诗境的,即如“伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。