届高三4部2830考前热身试题教师版.docx
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届高三4部2830考前热身试题教师版
2022届高三（4）部（28）（30）考前热身试题
1．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）
（1）李白在《襄阳歌》中写道“清风朗月不用一钱买”，苏轼在《赤壁赋》中也表达了类似的意思，“，”，拥有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。
（2）陆游《十一月四日风雨大作》中“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”两句，借梦境写深情，与辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“，
”两句异曲同工。
（3）“山河”一词常见于中国古典诗词中，一般指大山大河，自然胜景，又可指国土疆域，如“，”。
（4）柳宗元《小石潭记》中，“,”两句形象地描写了溪身曲折、水流时隐时现的情景。
（5）中国古典诗词中不同的乐器有着不同的性格。
笛有时是民间的、村野化的，如白居易的《琵琶行》中写到“__________________________________，___________________________”；而箫多是仙界的、书生化的，声调悠长、高雅悲凉，苏轼曾在《赤壁赋》中用高超的手法侧面描写了箫声“__________________________________，__________________________________”。
1.
（1）惟江上之清风，与山间之明月；
（2）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营；（3）山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍；国破山河在，城春草木深；（4）斗折蛇行，明灭可见（5）岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
（二）阅读下面的文字，完成1~3题。
乡愁是传统农耕文明的产物。
土地的不可移动性，使中国人的原乡观念根深蒂固，也使相关情感表达成为文学艺术的母题。
在人类为认识、把握世界所创设的各种概念中，可能没有什么比时间和历史更有赖于人的记忆。
人有记忆就会有历史，有历史就会有对过往的追思，有追思就会有乡愁。
乡愁作为广义的历史追思，往往被神圣化。
比如，在个体生活中，童年总与诗情记忆深度关联，“遥想当年”是遍被士庶的自我叙事方式；在文化上，厚古薄今是常态，历史上的古今争论，往往以复古一方的胜利为终局；在哲学上，形而上的道被历史化，时间的久远性往往被直接等同于真理性。
基于这种时间和历史意识，在中国，从旧国旧乡旧人到古物古玩古画，似乎凡是与过往相关的一切均会被珍视。
而所谓乡愁，则无非是这种无所不在的历史意识在人情感领域的表征形式。
我们必须理解乡愁问题有典型的理想性质。
或者用美学的词语来讲，即便我们对童年时代有丰富的记忆，这个记忆也不是对往昔生活的真实复现，而是一种审美记忆或者诗性记忆，它夸饰了原乡本不具有的美丽。
一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历，但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。
中华文明延续了五千年，从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。
今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。
由此，个体性的关于历史的回望，就最终汇入到整个民族关于自身历史的论述之中。
中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。
由此看来，中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。
在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的最原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。
以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。
以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。
这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。
在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。
但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。
对此，中国文化的伟大，就在于表现出了对诸多对立问题的协调和兼顾能力。
比如，既尊重理性又推崇合乎人情的常识，既重视父母之孝又重视兄弟友爱、家国之忠以至天下情怀。
这是一种“既要……又要……”的情感多元生发模式，它避免了非此即彼的极端化，也使乡愁表达充满弹性。
（摘编自刘成纪《中国文化艺术中的乡愁》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.基于时间和历史意识，中国人特别珍视过往，比如喜欢古旧物品，对曾有的生命记忆难以忘怀。
B.乡愁围绕个体的情感经验建构，似乎只关乎个人经历，民族共同记忆就是无数个体乡愁的总和。
C.在文明的进程中形成的关于自身历史的共同记忆，是中华民族被称为文化共同体的深层原因。
D.中国式乡愁的核心指向和父母的血缘关系，愈趋于边缘愈淡化，甚至被解构为“此心安处是吾乡”。
1．B（“民族共同记忆就是无数个体乡愁的总和”有误）
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A.文章从乡愁的产生说起，继而探讨乡愁的性质和意义，再分析乡愁的圈层式结构，层层推进，思路严谨。
B.第二段从个体生活、文化和哲学三个方面举例论证了乡愁被神圣化的观点，表明乡愁具有典型的理想性质。
C.文章对个体乡愁和民族共同记忆的内涵进行了对比分析，并由此把对乡愁的理解提升到民族文化的高度。
D.文章分析了乡愁的圈层式结构，有助于读者理解个体价值逐步让位于群体价值和人类价值的演变过程。
2．C（“文章对个体乡愁和民族共同记忆的内涵进行了对比分析”有误）
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）（）
A.乡愁具有典型的理想性质，因此我们记忆中的童年可能比真实童年更美好，甚至完全是一种审美虚构。
B.余光中的《乡愁》一诗可以作为中国式的乡愁是既基于个体记忆又不断外向放大的概念的一种佐证。
C.相比于理性和哲学化的人，一个富于感性和诗性的人更容易克服本能，生发出无家可归的悲情意识。
D.中国人都具备情感多元生发模式，既尊重理性又推崇合乎人情的常识，有处理对立问题的协调能力。
3．B（A项“甚至完全是一种审美虚构”有误;C项“一个富于感性和诗性的人更容易克服本能”有误;D项“中国人都具备”有误）
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4~6题。
大家是否有过这样的经历：
当我们想要解除烦恼时，想来想去兜了一个圈子之后，结果依然回到烦恼的原点。
这样的循环论证几乎随处可见。
让我们来感受一下循环论证的套路吧。
甲因为遭遇堵车而错过了与乙约好的时间，他正在说明原因。
我们来听一下他们的对话。
甲：
“我遇到堵车，错过了与你约好的时间，非常抱歉。
”
乙：
“你说的话不可信。
”
甲：
“为什么不相信我？
”
乙：
“我觉得你像是在胡说。
”
甲：
“为什么你会这么想？
”
乙：
“因为你的不可信性格。
”
其实，乙最后的这句“因为你的不可信性格”和第一句“你说的话不可信”的意思几乎完全相同。
也就是说，乙与人争辩时用的是来回兜圈子的循环论证。
循环论证的主张看上去像是在说明理由，但它却不是表达正确主张的逻辑。
因为，如果“甲有不可信性格”，那么“甲是在胡说”是正确的。
但是，最关键的“为什么不相信甲”的理由，却没有在对话中出现。
循环论证很容易使人陷入“按既定的结论思考问题”的陷阱中。
在定义词汇时，有时也存在循环论证。
例如，假设用“东是面向北时的右侧”来定义“东”。
同时，用“右是面向北时的东侧”来定义“右”。
那么，这就是循环论证的定义。
像这样在定义词汇时采用的循环论证也称为“循环定义”。
循环定义对于只知道“东”或者“右”的其中一人而言，这样的说明才是有用的；而对于既不知道“东”也不知道“右”的幼儿而言，这样的说明就没用。
悖论是指看上去没有什么问题，但实际上包藏着矛盾的一种状态。
在悖论中常常使用循环论证。
悖论有各种各样，其中非常有名的一个称为“说谎者悖论”。
例如，有一名男子自称“我是说谎者”。
这是一个非常简单的假设。
但是，如果要分析一下这句话是对的还是错的，那么就会陷入循环论证，进入“不能确定答案”的状态。
首先，假设该男子是个说谎者，那么，他说的话就是假的。
“我是说谎者”这句话是谎言。
但是，这和“该男子是个说谎者”的假设矛盾。
现在假设该男子不是说谎者，该男子说的“我是说谎者”就是真的，那就又一次和假设矛盾。
这就是一个来回兜圈子的循环论证。
从逻辑角度来论证科学的正当性的“归纳法”，也会陷入“归纳法悖论”中。
科学，就是推导出隐含在自然万物中的普遍法则。
例如，我们是从“一旦松手，苹果就会从手中落向地面”等这样的观察中推导出万有引力定律的。
那么，“为什么万有引力定律是正确的？
”那是因为“万有引力定律至今经过无数实验证明是正确的，从来没有得到与之矛盾的结果。
”“因为至今是正确的，所以凭经验得出今后也会永远正确”的推论，就是“归纳法”。
科学，就是根据归纳法推导出自然万物中的普遍法则。
那么，归纳法是否绝对正确呢？
至今正确的自然法则，会不会一夜之间变得不正确了？
这个问题的回答之一就是“自然界在相同条件下做出相同表现”的“自然齐一律”。
假设这个原理是正确的，那么，只要今天的条件和昨天完全一样，一旦松手，苹果还是会和昨天一样落地。
因此，人们就相信至今正确的自然法则，在今后仍然正确。
那么，为什么“自然齐一律”至今依然正确呢？
这个问题的回答就是“自然齐一律”一直都是正确的。
但是，这个逻辑就是归纳法的逻辑。
也就是说，用归纳法来证明归纳法是正当的，这就是循环论证。
科学能够准确预测大自然的现象，在社会上也获得巨大成功，这是毋庸置疑的事实。
即使是怀疑归纳法的人，每天也在享受着科学带来的恩惠。
为了证明科学的合理性，人们一直在尝试证明作为其根据的归纳法的合理性。
但无论怎样往前追溯，仍然不能跳出循环。
关于“用什么逻辑能够证明看似毋庸质疑的科学合理性”这一问题，科学哲学家至今仍在努力探求。
（摘编自三泽龙志《循环论证－来回兜圈子的谬误》，陈敏译）
4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.乙没有给出“为什么不相信甲”的理由，他的争辩只是看上去像是在说明理由，实则是在来回兜圈子地循环论证。
B.循环定义采用循环论证来定义词汇，对于不理解定义中用来相互证明的两个概念的人来说，很难产生认知作用。
C.作者认为悖论有隐蔽性，对此认真分析，就会出现自相矛盾的推理情况，导致答案无法确定，陷入循环论证怪圈。
D.归纳是从认识研究个别事物到概括一般性规律的推断过程，从逻辑角度来看，科学领域的归纳法也是循环论证。
4．D（“归纳法也是循环论证”有误）
5.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（）
A.循环论证的主张看上去有形式上的理性，但很容易使人陷入“按既定的结论思考问题”的陷阱，循环定义可能就有这个特点。
B.庄子认为用言语表达出来的道理都会令原来的意思大打折扣，得出“言尽悖”的结论，庄子的这个论断属于“说谎者悖论”。
C.科学合理性是基于经验的判断，依据“自然齐一律”，人们认为至今正确的自然法则，今后仍然正确，这在逻辑上经不起推敲。
D.作者从生活谈到科学，列举种种循环论证的情况，指出科学哲学家也无法解决此问题，这让读者认识到循环论证几乎随处可见。
5．D（“连科学哲学家也无法解决此问题,这让读者认识到循环论证几乎随处可见”有误）
6.作为一篇有关逻辑的科普文章，本文具有哪些特点？
请简要说明。
（6分）
6．①知识性强,普及了关于循环论证的有关知识;②有一定的趣味性,从生活中的循环论证现象入手,举例生动;③层层深入,善用追问引导读者思维。
阅读下面这首唐诗，完成14~15题。
题凌云寺
司空曙
春山古寺绕沧波，石磴盘空鸟道过。
百丈金身开翠壁，万龛灯焰隔烟萝。
云生客到侵衣湿，花落僧禅覆地多。
不与方袍同结社，下归尘世竟如何？
【注】凌云寺，在乐山凌云山。
司空曙作此诗时，在剑南西川节度使韦皋幕府任职。
方袍，比丘所着之三种袈裟，皆为方形，谓之方袍。
此处指僧人所穿的袈裟。
金身:
佛身。
《法华经·安乐品》曰:
"诸佛身金色，百福相庄严。
"
14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）
A.本诗起笔交待凌云寺的地理环境，描绘出春山古寺被江流环绕的阔大景象。
B.第二句用“盘空”写出了上山之路的陡峭，“鸟道”一词凸显了山势之险峻。
C.“百丈金身”与“万龛灯焰”两句，写出佛像高大庄严、灯火缥缈如烟的特点。
D.第三联描写凌云寺中的情景：
山高云起，湿客衣襟；僧人参禅，落花满地。
14．C（“灯火缥缈如烟”理解不当）表达自己在红尘也要保持超凡脱俗的品格与境界。
15.本诗最后两句耐人咀嚼，请简要分析其意味。
（6分）
15．①哲理思索：
不一定要在青山古寺，在红尘中也可以觉悟,有哲理的启迪。
②结构特色：
结尾处突然发问,语意转折,突破了“起承转合”的一般格局。
③心志表达：
暗含即使在尘世也不会沾染世俗之意,含蓄地表达了诗人的心志。
（答出一点２分,意思相近即可）
【赏析】因乐山大佛竣工庆典，诗人写了这首诗。
首联描写凌云寺为江水围绕，气象开阔，地势雄峻。
因为乐山大佛独特的地理环境，上下之路只能是石径盘旋而上，人在其中就像飞鸟一样驾云以上，御风而行。
此时"上有无尽青天，下腾不羁怒水，万丈悬崖临身，千里狂风扑面，拾阶而上，策拐以下，心惊动魄，神颠魂摇。
惟大佛金身稳坐，净心无尘，背依一山翠壁，面临万龛灯焰烟萝。
不隔虔敬真心，危险难阻显登临壮志。
于是鲜花多供，彩色覆地举足香;远客常来，云雾湿衣一身。
面对此情此景，诗人却决定要下归尘世。
此中道理也十分深妙。
常住青山，固然是有助于自心澄清，但是若离尘世，终非圆觉。
佛法是不离世间的，修行也必须经过红尘的磨砺方有大结果。
而悟者更是不分别尘世与青山，所以就要高喝一声"下归尘世竟如何"了。
2.阅读下面的文字，完成17~19题。
20年前，世界贸易组织第四届部长级会议上随着一声槌响，世贸组织迎来中国这位新成员，中国在对外开放上进入了新的“里程碑”。
20年来，中国关税总水平由15.3%降至7.4%,经济总量从世界第六位到第二位……“入世”令中国发展受益匪浅，中国经济的腾飞也造福全世界。
走过20年，中国已成为120多个国家和地区的前三大贸易伙伴，近年来中国经济对世界经济增长贡献率稳定在30%左右……今日之中国，以其自身发展成为世界经济增长的“动力源”和“稳定器”。
东风浩荡，春潮澎湃。
中国“入世”20年的发展历程，充分证明经济全球化是不可逆转的历史潮流，多边主义始终是。
当前，新冠肺炎疫情阴霾未散，世界经济复苏前路坎坷，更需世界各国重振多边贸易体系，在开放合作中。
新起点上，中国将继续扩大高水平对外开放，（）。
17.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）（）
A.20年前，随着世界贸易组织第四届部长级会议上的一声槌响，世贸组织迎来中国这位新成员，中国在对外开放上树起了新的“里程碑”。
B.20年前，世界贸易组织第四届部长级会议上随着一声槌响，中国这位新成员来到了世贸组织，中国在对外开放上树起了新的“里程碑”。
C.20年前，世界贸易组织第四届部长级会议上随着一声槌响，中国这位新成员来到了世贸组织，中国在对外开放上进入了新的“里程碑”。
D.20年前，随着世界贸易组织第四届部长级会议上的一声槌响，世贸组织迎来中国这位新成员，中国在对外开放上进入了新的“里程碑”。
17．A（原句中,“世界贸易组织第四届部长级会议上随着新成员”中途易辙,可在“世界贸易组织”前加上“随着”等介词.“进入了新的‘里程碑’”搭配不当,可将“进入”改为“树起”.综合来看,A项修改正确）
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）（）
A.跻身稳健众望所归同舟共济B.跻身稳步人心所向休戚与共
C.上升稳健人心所向同舟共济D.上升稳步众望所归休戚与共
18．C（跻身:
使自己上升到（某种行列,位置等）,词后一般不能与“到”搭配。
上升:
由低处往高处移动。
稳健:
稳而有力。
稳步:
步子平稳地,多用于比喻。
联系语境,用“稳健”更恰当。
人心所向:
民众的思想归向。
众望所归:
众人的信任、希望归向某人,多指某人得到大家的信赖,希望他担任某项工作。
同舟共济:
比喻在困难的环境中同心协力,战胜困难。
休戚与共:
彼此共同承受幸福与灾祸）
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）（）
A.共享世界的发展机遇，共建开放型世界经济，共创更加美好的光明未来
B.与世界共享发展机遇，共建开放型世界经济，共创更加美好的光明未来
C.共建开放型世界经济，共享世界的发展机遇，共创更加美好的光明未来
D.与世界共享发展机遇，共创更加美好的光明未来，共建开放型世界经济
19．B
3.阅读下面的文字，完成20~21题。
病毒之所以能与人类长期纠缠，大致有两个原因。
第一，①。
它需要寄生在活的宿主细胞之内并依赖于宿主细胞提供病毒复制过程中所需要的原料体系、能量和场所。
第二，人类发展需要病毒。
病毒并非一无是处，它们有修复四千种人类混乱基因的特殊能力。
我们可以把准确的基因附在经过处理没有感染性的病毒身上，使之进入有缺陷的细胞，②。
我们应该凭借高超的智慧，③占据主动地位，减少病毒对人类的伤害。
此外还需要提醒的是，本来部分病毒已经与宿主之间达成了默契，而人类的不恰当行为，破坏了这些默契，最终导致了难以预料的严重后果。
从这个角度看，与其将这些后果归罪于病毒，不如认真反思自己，学会与自然界和谐共处。
毕竟，无论是人类，还是病毒，本质上都是遗传物质的不同表现形式而已。
20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
（6分）
21.概括第二自然段的主要内容。
要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过70个字。
20．（6分）示例:
①病毒需要人体做宿主②让这些细胞得以修复③在与病毒的斗争中（每点2分,意思相近即可）
21．（5分）示例:
由于人类与病毒本质上都是遗传物质的不同表现形式,所以人类应学会与自然界和谐共处,避免破坏部分病毒与宿主间的默契,带来严重后果。
（大意概括全面准确3分,准确运用因果句２分。
意思相近即可）
阅读下面的文字，完成1～3题
20世纪60年代后，西方开始从传统的以“生产”为中心的社会转向以“消费”为中心的社会，由工业社会转向消费社会。
伴随这一重大变化，西方“结构主义”学派对文化、消费、社会三者关系进行研究，提出“文化分化与社会分化同源说”，精英阶层消费高雅文化，大众阶层消费通俗文化。
法国著名文化社会学者布尔迪厄的观点具有代表性，他认为，“人们在日常消费中的文化实践，从饮食、服饰、身体直至音乐、绘画、文学等的鉴赏趣味，都表现和证明了行动者在社会中所处的位置和等级。
鉴赏趣味的区分体系和社会空间的区分体系在结构上是同源的，在文化符号领域和社会空间之间存在着一种结构性的对应”。
自20世纪90年代始，西方学者在对文化消费的社会学研究中发现，作为文化消费主体的“文化”就其本质而言可理解为个体所拥有的知识、道德、价值观、生活态度等的自我建设以及社会外化。
“文化消费”表现为消费主体消费文化产品、参与文化活动、接受文化服务。
虽然个体文化消费确实存在高低不同的层次差异，但这种差异已发生“非结构性对应”变化，部分精英群体不仅欣赏交响乐，也消费流行音乐。
与此同时，伴随高等教育的普及，出现了一批“新中产阶层”，这一新兴阶层的文化消费兼顾高雅文化和通俗文化。
由此，生成了“杂食主义文化消费群体”，相应也就分化出只消费通俗文化产品或高雅文化产品的“单食主义文化消费群体”。
这样就形成了新型的文化消费分层结构，即文化杂食主义者与文化单食主义者的分化对立。
于是，文化消费出现了由“精英—大众模式”到“文化杂食者—文化单食者模式”的新变化。
“文化杂食主义者”是文化的鉴赏趣味及消费选择跨越优雅、通俗两个层面的文化消费群体。
具体可细分为两类：
一类是接受过很高层次教育，社会实践经历丰富，拥有雄厚的文化资本积累和相当的经济资本积累。
他们尽管在文化消费总体人群中占比较小，但处在文化社会层面的高端，对文化及文化消费的整体发展具有非同一般的影响力。
另一类一般都受过较为系统的高等教育，具有一定社会实践经历，拥有较为丰富的文化资本积累，也具备必要的经济资本。
伴随杂食的文化消费模式，其文化资本和经济资本逐渐达到平衡，综合文化社会地位得以提升。
但这类“文化杂食者的开放性背后隐藏着一种拒绝，即对那些与社会边缘化群体相关的文化产品类型持排斥态度”。
“文化单食主义者”是文化的鉴赏趣味和消费选择聚焦在高雅文化或通俗文化中的某一个层面的文化消费群体。
大致也分为两类，一类是聚焦高雅文化层面的文化消费主体，此类人群是高雅文化的基本消费人群，对高雅文化消费具有一定话语权，由于其在总体文化消费人群中占比较少，所以对文化消费的综合话语权要低于文化杂食主义群体。
另一类是聚焦通俗文化层面的文化消费主体，此类人群是通俗文化的基本消费人群，对通俗文化消费具有一定话语权，由于其在总体文化消费人群中处于非主流地位，所以对文化消费的综合话语权要低于文化杂食主义群体。
与此同时，文化单食主义者对文化多样性、文化多元化的蚕食应值得警惕。
文化多样性可理解为文化消费主体所拥有的一种特殊文化资本积累，即所拥有的文化知识涉及国际、国内、区域、城市等不同空间多样性文化领域，文化多元化可理解为对这些多样性文化的认知、尊重和包容的态度。
文化单食主义者群体由于文化知识结构单一、兴趣取向单向度特征明显，加之文化包容性较弱，对跨国、跨区、跨城市、跨种群的文化多样性、文化多元化的认知力、认同度要弱于文化杂食主义者群体，不利于文化多样性和多元化的维护与推行。
（选编自张小平《文化单食主义者的群体分析》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的—项是（3分）（）
A.高等教育的普及，使得社会上出现了一批兼顾高雅文化和通俗文化的“新中产阶层”。
B.个体所拥有的知识、道德、价值观、生活态度等的自我建设以及社会外化，就是文化的本质。
C.“文化杂食主义者”始终对那些与社会边缘化群体相关的文化产品类型持有排斥态度。
D.“文化单食主义者”一般只消费通俗文化产品或高雅文化产品，对跨层文化的需求较弱。
1.D（A项断章取义，“伴随着高等教育的普及”错误，原文说的是“与此同时，伴随高等教育的普及”，说明新型阶层的出现除了高等教育的普及之外，还有前文提到的“‘非结构性对应’的变化”。
B项偷换概念，“就是文化的本质”错误，原文说的是“作为文化消费主体的‘文化’就其本质而言可理解为个体所拥有的知识、道德、价值观、生活态度等的自我建设以及社会外化”，这里的文化针对的是文化消费，并不是泛指的文化。
C项张冠李戴，文化杂食主义者分为两类，原文说的是第二类“对那些与社会边缘化群体相关的文化产品类型持有排斥态度”。
）
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）
A.文章引人布尔迪厄的观点，目的是论证“文化分化与社会分化同源说”。
B.文章整体采用总分结构，层次分明地对文化消费的群体进行了论述。
C.文章通过对比论证，分析了“文化杂食主义者”和“文化单食主义者”
D.文章在对“文化单食主义者”的论证中，体现出—种严谨的思辨态度。
2.C（C项中的论证方法错误。
梳理文章内容发现，文章在论述“文化杂食主义者”和“文化单食主义者”时，从二者的概念、分类和意义进行了比较分析，属于“类比论证”，并不是“对比论证”。
学生很容易混淆比较分析法下的“类比论证”与“对比论证”。
）
3.根据原文内容，下列说法不正确的—项是（3分）（）
A.对文化的不同态度和做法，是用来区分文化消费群体的重要依据。
B.当代社会的
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