国学与中国文化的关系.docx

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国学与中国文化的关系

国学与中国文化的关系

（根据南怀瑾先生11月15日给人大国学院讲课整理）

大家轻松一点，不要那么严肃。

今天我也很高兴，有幸见到了人民大学国学院的同学们，这么多未来的国家优秀人才。

王勃在《滕王阁序》中写“胜友如云，高朋满座”，就是今天这个样子啊。

今天我们要讲到的主题是国学和中国文化的关系。

国学院与国学热

贵校（指中国人民大学）的纪宝成纪校长，在你们国学院成立的时候，受到了很多人的攻击，说他是在开倒车。

当时他也请了我到场参加，可惜呀，我实在是年纪大了，就像元朝的元好问写的那样：

老来行路先愁远，贫里持家倍觉难。

走路不方便了，所以没能参加。

纪校长请了我两三次，都没有去。

今天也是，很对不起大家，大家都是千里迢迢地过来的。

中国人民大学成立国学院是一个创造。

据我所知，全国的大学也出现了国学热。

据说，只是据说啊，我也没有深究，有几个大学成立了国学班，学生都是大老板，十几万的学费哟。

社会上的国学热，好么？

坏么？

观察国家和社会，好坏是很难定论的，希望大家要冷静面对。

国学与汉学

讲国学和中国文化的关系，这里有个问题大家要弄清楚。

什么是中国文化，中国文化的特色是什么，一两句话很难概括得清楚。

中国文化的名称是怎么来的，人大用国学院这个名称，何谓国学？

严格地说，每个国家自己的文化都可称作国学，美国国学，日本国学，埃及国学，等等。

那么中国的国学是什么？

要倒退从六七十年前说起，那个时候叫国粹，是梁启超他们创造出来的说法。

这里需要先给大家说说汉学。

“汉学”这个说法，其实是外国人讲的。

中国好几百年前就有了，特指东汉、西汉的文化。

很多人说秦始皇“焚书坑儒”，其实不是这样的。

秦朝的时候，把书和文人集于咸阳，加以清理，成立了博士馆，秦始皇经常召集博士们讨论问题，请大家发表意见。

这些文人不厚道啊，当面的时候很乖，背后意见很多，腹诽，一肚子的意见，下来乱讲，才有了这个结果。

坑儒也并没有搞没了中国文化。

当时书是没有焚的，是项羽后来焚烧了咸阳，书才被烧掉了，书啊，其实是项羽焚的。

咸阳被烧这个事情还有个相关的诗词和典故。

清末的时候，湖南人易时甫写了一首诗《与丘逢甲》：

二十有才能逐鹿，八千无命欲从龙；

咸阳宫阙须臾火，天下侯王一手封。

易时甫写这首诗时正是李鸿章割据台湾给日本，他要赴台领导请命的时候。

再说说项羽。

当时项羽才28岁，“天下侯王一手封”，汉高祖都是他一手封的，这样的风光，为什么会失败。

哈，年轻人好玩，咸阳地处西北苦寒之地，况且“格老子发了财了”，富贵不归如锦衣夜行，于是执意要回江南。

于是，被刘邦、张良、韩信他们轻易取了咸阳要地。

焚书坑儒之后，中国文化断层了。

书虽然烧了，但是读书人还没有死光，民间还有读书人，所以说不是消亡了，而是断层。

这个时候，汉文帝上台，实行了“休养生息”发展经济的政策。

“休养生息”是道家的思想，在南越、戎狄等环伺的大背景下，安定第一，发展第一。

直到汉武帝上台了，进一步扩展实力，在父祖辈的基础上安定了二三十年以后，开始恢复中国文化，开始罢黜百家，独尊儒术。

所以说，汉学是在有汉一代形成和初步发展的形成的有时代风格的学问，喊出休养生息，至武帝时军事上致力于解决东西南北问题，文化上罢黜百家、表彰六经尊孔孟，立诸经博士。

汉学是由“文字学”和“训诂”组成的。

文字学是小学哟，为何这个字要这么写，研究中国文字的来源，很重要，很了不起。

我有一个老友叫吕佛庭，在台湾是很著名的画家、文字学家，自号“半僧”，他就花了很多功夫去研究中国文字，出过一本着作《文字画研究》，这是很了不起的工作。

“训诂”么，就是对文字的注解。

西方人研究中国文学，多是先从汉学开始的，所以外国人叫中国字“汉字”，四书五经也都有翻译本。

但是国人如果不懂，跟着外国人人云亦云，那就牛头不对马嘴了。

学会诵读

很多人都说我南怀瑾是国学大师，我呀，一听见就脸红得发黄发青。

我真的是一无所成，一无是处啊，研究中国文化，国学大师之名实在是很大的一顶高帽子。

我常常说，我不过是一个“白头老宫女”罢了。

为什么这么说啊，唐人刘方平有一首《代春怨》是这么写的：

竟日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋；

庭前偶有东风入，杨柳千条尽向西。

大家学古文要学会吟唱诵读，固定的朗诵有固定的读法，会读了，对写诗也有帮助。

（南老示范诵读）这样诵，自己也代入了诗的意境，读完自己一感慨，眼泪就下来了。

我就像那个白头老宫女啊，自觉偶有东风入的时候，全社会的风气却都如杨柳千条——尽向西。

（接着南老请宏忍师用闽南语发音示范诵读了一遍这首诗）

诵读不要管声音好听与否，要脑想口念，代入意境。

古人在书房读书都是这样诵读的（南老示范），听起来好像是“无病呻吟”，但是这样的诵读胜于当今读书千百遍。

所以中国的北方叫“读书”，要读出来，南方叫“ロ念书”，脑想口念，都是这个意思。

中国文化与中国文字

1930年以来，推翻满清到现在（2007年11月15日），只差两个月就97年了，中国文化被五四运动拦腰砍断了。

中国文化是相对外国文化而言的。

世界上有四大文化古国：

印度、希腊、埃及和中国，美国和日本等等这些国家和文化是不搭界的，区区几百年历史而已。

印度文化非常高深，所有的宗教都是从印度而来。

希腊文化根源在埃及，《摩西出埃及记》，比周朝还早，大约在商朝时期的事情。

希腊文化发展出来西班牙文、拉丁文等等。

西方的文化基础是契约行为，民选即是由此发展而来。

中国文化如同一朵奇葩，是自由生长出来的，老子道德，孔子仁义，是中国文化的代表之一。

文化的基础是言语、文字、思想和生活习惯，这是文化的四大要素。

秦朝统一了中国的文字，在此之前“书不同文，车不同轨”，因文字的统一，奠定了文化。

统一，包括文字的统一，文化的统一。

英文就不行，变化太快，百年前的英文单词到现在都已经不能认识了。

对中国文字的贡献，以满清为最大。

满清入关以后，出了一本《康熙字典》，收录了4万7千多个中国字。

这是很了不起的，能默写出一千个不同的中国字，学问就不得了了，诸子百家，不过两千多个中国字，延续了几千年的历史与文化。

所以说，康雍干三代对中国文化贡献很大。

所以，读国学院，学国学，第一要注重研习中国字。

学习中国文化要从研究文字开始，中国的文字有六书，大家要记住了：

象形，指事，会意，形声，转注，假借。

中国字的这六种构造条例，是东汉许慎（着有《说文解字》）等人根据汉字的形成所作的整理，其中象形、指事、会意、形声四项是造字的原理，称为“造字法”，而转注、假借两项是使用的方法，称为“用字法”。

书院与儿童教育

刚才讲到了中国文化的四大要素，以及与中国文化并世的四大文化。

中国文化是不用宗教，用科学（数学、天文等等）建立起来的自己的文化体系。

说到学习中国文化，曾经有人找过我说要办书院，我说，好啊，你知道什么叫书院么？

你读过书院么？

书院朱熹办过，它不是也不像大学。

师生各读各书，老师可能三年不语，忽然又可能滔滔不绝三日。

师生同在，学生有意见，老师也会静听，说得好了，就夸“孺子可教也”。

书院的学生，“见于师齐，减师半德；见过于师，方堪传授”。

这才是书院啊。

满清实行的是导师制，过去的教授，待遇很好，很受尊敬。

现在的教授啊，我听说有人已经说是“会叫的野兽”、“穷得像教授一样”了。

我可以把我推广儿童读书的经验给你们办国学院参考。

我从国外回来以后，悄悄地推广儿童读书，不搞组织，中英数，十几个省市搞起来。

我们老古有一个出版社，就是郭姮妟、刘雨虹两个人做这件事情，我们不搞组织，一搞就有人争名争利。

儿童教育我们推广《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》等等，现在已经有十三四岁的孩子通读《资治通鉴》了。

教育的目标

提一个口号：

现代教育无用。

为什么这么说呢，一个乡村的孩子，教得很辛苦，出来了，却去争名逐利求权，不回来了。

就像金字塔，人人都奔塔尖去了，农村损失一个人才。

古人也说，“经师易得，人师难求”啊。

这里我想提请年轻人的注意。

不敢说是你们的目标是什么，是社会教育出了问题，父母们出了问题，升学主义、升官发财成了目标以后，好好的考试制度也成为了坏的方面。

中国三千年以来，我这个老头子，就像那个白头老宫女一样，常常只能看到“杨柳千条尽向西”。

古代时候，政府未出一毛钱办教育，虽然唐朝有国子监，明清有太学，但是都如同中央党校一样的地位。

中国人“诗礼传家”，古代的文化人都是民间自己培养的，政府选拔使用。

想想雍正皇帝下令赐银办书院，范仲淹办私塾，而当今……我就不多言了。

中国文化包含那么多的内容，各位同学要学习中国文化，要准备凄凉寂寞一辈子。

宋朝的大学问家张载（字横渠）年轻的时候到西北投军，适逢范仲淹为元帅，看到张载学问后很感慨，让他回去读书去，后来张载终于成为一代大儒。

张载对读书的目的有很精辟的概括：

为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学，为万世开太平。

推荐经典

读国学院，你们要读懂我后面说的这些东西：

一、诸葛亮的《诫子书》

“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非静无以成学。

慆慢则不能研精，险躁则不能理性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，悲守穷庐，将复何及也！

”（课堂下发的讲义材料）

    慆慢就是傲慢的意思。

险躁意思是蹦蹦跳跳，情绪很乱。

诸葛亮说得好，学习要宁静，才能要靠学问培养。

他的信都很简短，只有几十个字几句话。

他一生也只有两篇文章传世（指《隆中对》和《出师表》），但是他的学问非常高，一生淡泊明志。

    二、陈同甫的一段话

    陈亮字同甫，曰：

研穷义理之精微，辨析古今之同异。

原心于秒忽，较礼于分寸。

以积累为工，以涵养为正。

（目卒）面盎背，则于诸儒，诚有愧焉。

至于堂堂之阵，正正之旗；风雨云雷，交发而并至；龙蛇虎豹，变现而出没，推倒一世之智勇，开拓万古之心胸，自谓差有一日之长。

（课堂下发的讲义材料）

   陈同甫是南宋人，和辛弃疾的关系很好，他反对朱熹理学穷研义理，认为对家国无用。

为什么告诉你们这段话，我听闻现在的文章，哪怕是博士论文，常常“大题小做，小题大做”，堆起来的东西，有什么用呢，我是做不到这一套。

我希望你们也能“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”。

《史记》记有老子教育孔子有的一段话，送给大家：

君子乘时得其时，则驾，不得其时，则蓬蔂而行。

    三、传说是黄石老人传于张良的《素书》

    贤人君子明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。

故潜居抱道以待其时。

若时至而行，则能及人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。

如其不遇，没身而已，是以其道足高，而名重于后代。

    兴盛衰亡有规律，成功失败有定数，太平动乱有它的内在原因，去留进退也有它的一定道理。

德才兼备的贤人君子，能洞察事物兴盛衰微的规律，通晓成功失败有其定数，详悉天下安定与纷乱的变化趋势，明达自己该仕该隐的道理。

如果时势不宜，不能出仕，就守道隐居，静观其变，等待时机。

如果时机到来，乘势而行，就能位极人臣；如果抓住机遇，乘势而动，就能建立盖世之功。

如果遭逢不到这样的机会，就守其道而终身。

掌握了道的深微奥妙之义，就能建立盖世之功并流传后世。

其实啊，在我看来，现在的中国的文化已经很可怜的没有了寄托，现代人写文章，句法太长动不动20多字，看了下半句忘了上半句，恐怕后人将来看现在的文章都要考古了。

应当重新建立今天的文化，但如何建，真是个问题。

我建议大家去看看梁启超的《饮冰室合集》，尤其是看看康有为的《大同篇》大同思想，必须要开创新的气象。

我常常说，未来中国文字会变成世界第二种语言，我和外国朋友们也说：

40年后，不懂中文就吃不开啦。

所以我推广儿童读正。

十三亿人口，多少人才啊，清朝的赵翼不就写了嘛，“江山代有才人出，各领风骚数百年”。

大家要读古文的话，“三百千”（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）是应该读的，还有《古文观止》、《归去来兮》、《岳阳楼记》，等等。

《古文观止》、唐诗、《千家诗》、《幼学琼林》等是代表中国文化的几个经典。

还有《朱子治家格言》：

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易．半丝半缕，恒念物力维艰。

宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。

 自奉必须俭约，宴客切勿流连。

器具质而洁，瓦缶胜金玉。

饮食约而精，园蔬胜珍馐。

勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒．婢美妾娇，非闺房之福。

童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

祖宗虽远，祭祀不可不诚．子孙虽愚，经书不可不读。

居身务期质朴，教子要有义方。

勿贪意外之财，莫饮过量之酒。

与肩挑贸易，毋占便宜。

见穷苦亲邻，须多温恤。

刻薄成家，理无久享．伦常乖舛，立见消亡。

兄弟叔侄，须多分润寡．长幼内外，宜法肃辞严。

听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。

重资财，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘。

娶媳求淑女，毋计厚奁。

见富贵而生谗容者，最可耻。

遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。

居家戒争讼，讼则终凶。

处世戒多言，言多必失。

毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。

乖僻自是，悔误必多。

颓惰自甘，家道难成。

狎昵恶少，久必受其累。

屈志老成 ，急则可相依。

轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。

因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。

施惠勿念，受恩莫忘。

凡事当留余地，得意不宜再往。

人有喜庆，不可生妒忌心。

人有祸患，不可生喜幸心。

善欲人见，不是真善。

恶恐人知，便是大恶。

见色 而起淫心，报在妻女。

匿怨而用暗箭，祸延子孙。

家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢。

国课早完，即囊橐无余，自得至乐。

读书志在圣贤，为官心存君国。

守分安命，顺时听天。

为人若此，庶乎近焉。

 （课堂下发的讲义材料）

这个《朱子治家格言》是我们小时候8岁就会背的，影响了几百年来的很多的人。

那个时候书房里贴一个“功过格”，每天好事坏事都记下来，其中一个对照就是这篇文章。

这篇文章不得了，满清入关，孤儿寡妇300万人统治了四万万人，靠的就是它，教人治家，也教人安分守命，顺时听天。

这里我给大家推荐了一些影响中国文化的书目名录，大家有兴趣可以研读一下。

（书目附后）

谈谈诗词对联

中国几千年的文化，都是老百姓创造的。

文化的基础是文学，文学的基础是诗。

最近几十年，已经没有哪个文章可以谈得上传世了，实在是文化的衰退。

各位同学不要做酸不溜丢的诗人，很多当下的诗人有好词而无好句，有好句亦无好诗。

    今天来的有人民大学新风雅诗社的同学，我们就谈谈诗吧。

懂了诗的韵味，再读古文就容易了。

    先和大家一起看看乾隆时期四川的大诗人张问陶的《冬日遣怀》，这是一首性灵派的诗，收录在《随园诗话》里。

冬日遣怀

今古茫茫貉一丘，功名常笑烂羊头。

 戏拈银笔传高士，醉掷金貂上酒楼。

未老已沾秋气味，有生如被梦勾留。

此身可是无仙骨，石火光中闹不休。

这首诗第一句首先就说今古生死之间并无二致，所谓了生死；第二句继而说，功名也是他瞧不起的，“烂羊头”这个典故从汉代民谣来，“关内侯，烂羊头”，关内侯是极大的官品，作大官也没什么了不起。

平日这个了生死、齐古今、看功名不值得人都在做些什么呢？

三、四句就说了，也就是写写诗给朋友赏观，典当财物好换酒来喝，看来非常潇洒不羁。

然而，自己还没有老就沾染了“秋气味”，已经暮气沉沉了，活在世上就有如梦中一般鴆鴆。

最后两句不禁感叹了起来，说自己是凡俗身骨，即使人生短暂如石火之光，烦恼却是永恒的，人生的众多端绪总是骚动不已。

应的是道家名言：

“此身未有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。

”

     再看一首吴伟业（吴梅村，《圆圆曲》作者）的《过淮阴有感》。

过淮阴有感

登高怅望八公山，琪树丹崖未可攀。

莫想阴符遇黄石，好将鸿宝驻朱颜。

浮生所欠只一死，尘世无由拾九还。

我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间。

吴伟业的诗歌多写哀时伤事的题材，富有时代感。

这首诗写在国破之际，诗人唯恨不能如张良，推翻满清恢复汉室。

学国文有一个捷径，一边读诗一边看注，经史子集就全看通了。

孔子讲：

玩索而有得。

学中国文化，学诗，是需要玩味的。

我小的时候，诵读古诗，忽然就通了，觉得会吟了。

于是就在一次回家的路上，做了我平生第一首诗：

诗      谶

西风黄叶万山秋，四顾苍茫天地悠。

狮子岭头还晓月，彩云飞过海东头。

先生当时给我的评价是：

好，但有点“衰”，哈哈。

前面说过了，文化的基础在于诗词。

好的小说，如《茶花女》、《红楼梦》都是写的苦命的短命爱情。

李后主李煜曾经写过一首“高成本”的好诗：

车如流水马如龙，花月正春风。

和李煜同一时期的宋太祖文化程度不高，对诗词对联也很有兴趣，据说他曾经给一个理发匠写过一幅对联：

“毫末生意，顶上功夫”，又给一个阉猪人写过一幅对联：

“两手劈开生死路，一刀割断是非根”，两个都堪称佳对。

他还有一句吟太阳的诗，“未离海底千山黑，一到中天万国明”，很有气势。

好了，时间差不多了，就给大家讲到这里了。

各位同学要多读书，读好书，切莫死读书，要能“推倒一世之智勇，开拓万古之心胸”，“为天地立心，为生民立命，为先圣继绝学，为万世开太平。

”

附：

南先生向国学院师生推荐的影响中国文化的必读书目名录

《古今图书集成》 《古文辞类纂》

《续古文辞类纂》 《经史百家杂抄》

《幼学琼林》 《古文观止》

《龙文鞭影》 《增广诗韵合璧》

《古诗源》 《宋诗评注》

《清诗评注》 《随园诗话》