第三章领悟人生真谛创造人生价值.docx
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第三章领悟人生真谛创造人生价值
第三章领悟人生真谛创造人生价值
一、人生观的含义及其内在关系
（一）人生观的含义
人生观是世界观的重要组成部分，是以一定的世界观为理论基础所形成的关于人生的目的、意义、态度及价值等问题的根本观点和看法，是世界观在人生问题上的指导和运用。
人生观从根本上决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向、对待生活的态度以及人生价值的评价，从而也就决定了每个人从事社会实践活动的个体不同的人生历程和价值。
对人生观的理解：
第一，人生观作为社会观念上层建筑的一部分，属于社会意识范畴，它的形成以及发展变化由一定的社会存在所决定，是一定历史条件和社会关系的产物。
每个历史时代和每个社会发展阶段都有自己主导地位的人生观，这种占主导地位的人生观对于整个社会思想观念体系的形成和确立以及在每个社会成员思想观念中的接受和认同，都具有鲜明而巨大的影响作用。
这种导向作用主要通过社会教化、舆论宣传，传统习俗及社会心理等形式潜移默化地对其社会成员世界观和人生观的形成及确立发生着重要的影响。
第二，历史唯物主义的观点和方法是：
既承认人生观形成过程中社会因素的决定性作用，也要肯定个性因素对人生观形成的直接影响。
人生观不仅是一定的社会存在的反映，是个人通过社会实践改造自然、改造社会的过程，同时也是个人通过社会实践自觉发挥主观能动性，施展个性才能追求自我价值的过程。
（二）人生观基本内涵的内在联系
人生观的基本内涵主要通过人生目的、人生态度、人生价值三方面体现出来。
1、人生目的
人生目的是指人们在社会实践活动之前，对于社会实践结果所做出的预想和展望，它是人们实践活动自觉性及能动性的反映。
人生目的既可以理解为个体通过其一生的社会实践所要达到的最高理想和总的人生目标，也可以理解为个体在其社会实践的具体过程中所预期的阶段性目标及结果。
例如：
人生观为一个系统，人生目的就是系统的“发动机”和动力源。
理解：
人的社会性和能动性决定了人所从事的任何社会实践活动，都必然带有一定的自觉性和目的性；
人活动的目的性是人区别于动物的重要标志之一；
人生目的的迥异则是区别不同人生观的根本标志。
2、人生态度
人生态度主要包括人们对社会生活所持有的总体意向，对人生所具有的持续性信念以及对各种人生境遇所做出的反映方式等，是人们在社会生活实践中所形成的对人生问题的稳定的心理倾向。
人生态度作为人生观的重要内容，是人生观最直接的表现和反映，它要回答“人究竟应该怎样活着？
”的问题。
理解：
（1）社会环境和人的个性差异是影响人生态度形成的主要因素。
（2）人生态度的表现形式多种多样。
3、人生价值
人生价值作为一种特殊价值，是人们在社会实践中形成的关于人生意义的看法和评价标准，它回答的问题是：
“什么样的人生目的最值得追求”、“什么样的人生才有意义”。
人生观所包含的三个基本方面是相辅相成的关系：
首先，人生目的是人生观的核心。
它既是为人生活指明方向，又是人生活动的动力源泉。
人生目的决定着人们对待生活的基本态度，也最终决定着人们对待人生价值和意义的评价。
确立了什么样的人生目的，就会形成什么样的人生态度，就会追求什么样的人生价值。
其次，人生态度能够为人生目的的达成和人生价值的实现通过持续不断的心理能量，起着系统能量的作用。
最后，对人生价值的认识和评价，在人生观系统中占据着重要地位。
一方面，人生目的的确立，要以人生的价值特性及对这种选择做了肯定性的价值评价；
另一方面，人生态度的确立，同样要以对人生的价值判断为依据。
哲学家叔本华在谈到理想与意志之间关系时曾作过一个形象的比喻：
理性是明眼的瘸子，意志是刚强的瞎子，理性需要意志背负着走路，而意志则需要理想指路。
二、人生价值的内涵、标准及评价
（一）人生的自我价值和社会价值
1、对价值关系的理解
价值：
从哲学上看，价值是一种关系，是客体满足主体需要的关系，是客体固有属性与主体需要发生关系时所产生的属性，即客体对于满足主体的需要有意义。
这种价值关系体现为两个方面的意义：
一是价值主体和客体都是“自我”时的价值关系，既作为价值客体的个人满足作为价值主体自己的需要，从而创造价值主体自己生活的意义。
我们把这种价值关系称之为人生的自我价值。
二是人与社会和他人互为主客体时的价值关系，既包括个人作为客体，满足作为主体的社会和他人的需要；也包括社会和他人作为客体，对主体的个人需要的尊重和满足。
2、人生价值
人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值。
（1）人生的自我价值
人生的自我价值是指个体的人生实践活动对自身生存和发展所具有的价值或意义，主要表现为个体对自身物质和精神需要的满足程度。
（2）人生的社会价值：
人生的社会价值是指个体的人生实践活动对社会和他人来说所具有的价值或意义，表现为个体对社会发展和人类进步所作的贡献。
（3）人生自我价值和社会价值的辩证关系
人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又相互依存，共同构成了人生价值的矛盾统一体。
这种统一体在本质上是个人与社会的关系。
所谓自我价值不是孤立和抽象的个人对自己的满足和认同，而是社会价值在个人身上的体现，是自我与社会相关联的价值。
不仅人生的社会价值是在满足某种社会需要的过程中创造的，而且人生的自我价值也是在生活实践过程中实现的。
（4）个人与社会的关系是我们认识人生自我价值和社会价值辩证关系的基础
第一，人并不是单个人所固有的抽象物，而是现实中处于一定社会关系中的存在，这就决定了任何人创造人生价值的活动其本质都是一种社会活动，个人不能脱离社会而生存和发展，所以，个人只有在与社会和他人的关系中才能实现社会价值和自我价值。
第二，人生价值实现的基础是社会价值，即个人对社会的贡献愈大，它的社会价值就愈大，他的自我价值也就会得到肯定。
（二）人生价值的标准及评价
因为人生价值包含着人生的自我价值和社会价值，所以：
人生实践的社会性决定着人生价值的社会性，人生价值的社会性决定着人生价值标准的社会性。
人生价值标准：
是指人们在进行人生价值评价时所依据的方法和原则。
人生价值评价：
是人们依据一定的价值标准和原则，对人生价值的实践过程及其结果作出的肯定或否定的判断，它是一定社会或阶级、集团用来调整个人与社会关系，对其成员进行人生价值导向的重要形式。
人生价值的评价在本质上是一种社会评价。
由于参与评价的主体是千差万别，所采取的评价尺度也各不相同，但在这些评价的背后总是反映了不同社会、阶级、集团的社会利益和需要，因此，人生价值的评价同时又带有历史性和阶级性，而不可能是绝对的。
例1：
在资本主义社会，人生价值的评价标准是金钱和财富，资本主义生产关系的性质决定了一个人的最高价值就是资本的价值。
恩格斯说：
“金钱决定了一个人的价值：
这个人值一万英镑，就是说，它拥有这样一笔钱。
谁有钱，谁就‘值得尊敬’，就属于‘上等人’，就‘有势力’，而且在他那个圈子里在各方面都是领头的。
”
例2：
在公有制为主体，劳动人民当家作主成为社会财富主人的社会主义国家，劳动是创造社会财富的真正源泉，所以社会主义把劳动和奉献确定为人生价值的评判标准，并在整个社会形成了以为人民服务为荣，以背离人民为耻，以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻，以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻的荣辱观。
人生价值评判的基本标准（普遍标准）:
是看个人通过劳动对社会和他人到底作出了多少贡献，这也是评价一个人人生价值的普遍标准。
在进行人生价值的评价时，必须注意坚持以下四个相统一的原则：
第一，坚持能力有大小与贡献须尽力相统一。
贡献的基本含义:
贡献是指为国家、社会及他人所做的有益的事。
个人对社会的贡献是衡量其人生价值的基本尺度。
由于社会分工以及人能力上的差异，每个人为社会作贡献的方式及绝对量肯定是有差异的。
这就决定了我们在评价个体的人生价值时，必须把个体对社会的贡献与他们能力及所承担的社会责任联系起来进行考察。
任何人只要在自己的岗位上尽职尽责，兢兢业业，社会就要对其人生价值给与积极的肯定的评价。
第二，坚持物质贡献与精神贡献相统一。
社会的发展与进步是物质文明和精神文明共同推进的结果。
人类社会生产包括：
人类的物质生产、人类的精神生产、人自身的生产
（1）人类社会生产在社会存在发展中的作用
人自身的生产是社会存在发展的前提，
物质生产是社会存在发展的基础，
精神生产则是社会存在发展的条件。
（2）什么是人类的物质生产
人类的物质生产，是指人类生存和发展所必需的物质生活资料的生产，它是一种可以按照一定模式和程序重复进行的生产活动，并且可以通过数量和计算表现出来。
（3）什么是人类的精神生产
人类的精神生产，创造的是人类发展所需要的精神生活资料，如作为人类精神产品的哲学思想、道德观念等。
它不是按照某种模式和程序重复进行生产的，而是有其特有的规律和生产过程。
精神生产虽然以物质生产为基础并受到相应制约，但作为人类社会生产的重要组成部分，它同物质生产一样，具有自己相对的独立性，两者相辅相成，缺一不可。
由于社会的精神生产与物质生产是两种不同的生产过程，两者之间不具有完全的同步性，因而在对个人的人生价值作评判时，要克服重视物质贡献，忽视精神贡献的倾向。
爱因斯坦在评价居里夫人一生的成就时曾说过一段话就说明了这点。
他说：
“在像居里夫人这样一位崇高人物结束她一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经作出的贡献，第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品德方面，也许比单纯的才智成就方面还要多。
”
第三，坚持社会价值与自我价值相统一。
一方面，人生的自我价值不仅是个体生存的前提，也是社会价值的基础。
个体提高自我价值的过程，既是通过努力自我完善以实现全面发展的过程，即个体首先要满足自身生存的需要，才能维持生命的存在，才能为社会作贡献；又构成了个体为社会创造物质和精神财富，从而人生社会价值的基础。
从另一方面看，人生的社会价值又是自我价值的必然归宿，自我价值最终决定于社会价值。
理解：
（1）人的社会性不仅意味着个体的物质和精神需要必须从社会得到满足，而且满足的方式和程度也是由社会所决定的。
（2）个体能否从社会得到满足，以及在多大程度上得到满足取决于其个体人生实践活动对社会和他人所做出的贡献，即个体自我价值的实现程度最终取决于他的社会价值。
第四，坚持动机与效果相统一。
动机是指人们有意识地追求某种行为目的或预期人生价值目标时的主观意向和心理状态。
它是指导人们行动，从而追求自我认定的人生价值的一种精神力量。
效果是指人们行为给社会带来的客观结果，它是人们能够直接感知到的事实价值。
动机和效果是构成人们某种行为及人生实践活动的两个基本要素，两者相辅相成，不可分割，是辩证统一的关系：
动机是主观的，动机引发行为，行为造成效果；
效果是客观的，效果由行为造成，行为由动机支配。
三、个人与社会的辩证关系
个人与社会在哲学领域，个人被看作是社会实践的主体，社会是人们交互作用的产物。
当代大学生在处理人与社会的关系时，应当确立的指导思想：
第一，人是社会的人，人的发展离不开一定的社会基础，人的发展与社会的发展是相互促进、辩证统一的过程；
第二，社会是人的时候，社会的发展为人的发展创造着客观条件，而人的发展又反过来推动着社会的不断向前进步。
具体的来说就是：
当代大学生应当自觉树立共产主义的崇高理想和社会主义集体主义的价值观，以国家利益、社会利益和民族利益为重，自觉抵制形形色色的个人主义思想的影响和侵蚀，在建设中国特色社会主义的伟大事业中建功立勋。
（一）个人是社会的细胞
1、个人的概念
个人，是指处于一定社会关系中，在社会地位、能力和作用上互有差别的个体的人，依其对社会历史影响的大小可分为普通个人和杰出人物。
个人是社会的细胞，是人的存在的一种基本形式。
2、个人与社会的关系：
个人依赖集团和社会，任何个人都不能离开集体和社会而独立存在；
而集体和社会则是由许许多多个人结合而成的有机体，没有个人，也就无所谓集体和社会。
个人是社会组成不可缺少的细胞，也是社会存在的前提，但个人并不等于社会，它与社会既是对立的，又是统一的。
3、作为社会细胞的个人的人具有三个特征
（1）现实性和具体性
任何个人都生活于现实的社会关系中，是社会物质活动和精神活动的具体承担者。
（2）社会性
任何个人都不能脱离社会而存在，并具备所处社会最一般的、本质特点。
（3）阶级性
在有阶级存在的社会中，个人的思想和生活都不可避免地体现着本阶级的色彩。
（二）社会是物质生产过程中人们相互关系的总体
1、社会的概念
在中国古代，“社”指祭祀地神之所，“会”是众人之聚合。
“社”与“会”联用，意为志趣相同者结合而成的团体，并且为了某种共同的目的聚集在一起进行某种活动。
在西方，英语、法语、德语等，都有“结合”之意。
一些社会学家对社会作了进一步的阐释：
法国早期社会心理学家塔德认为：
社会是具有共同心理的人们的集合。
美国社会学家派克认为：
社会是一种包括人类行为习惯、情操、民俗等在内的意识，是一种建立在个人意识上的独立实体。
马克思和恩格斯第一次科学地揭示出社会的本质意义就在于它是人们在特定物质资料生产基础上相互交往的产物，是人们在共同活动中形成的各种社会关系的有机系统，是物质运动的最高形式。
马克思指出：
“社会——不管其形式如何——是什么呢？
是人们交互活动的产物。
”“生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会，并且是构成一个处于一定历史发展阶段上的社会，具有独特的特征的社会。
社会的基础和本质就是生产关系。
在此基础上建立起来的政治的、法律的上层建筑则构成了社会政治生活和精神生活的过程。
对人类社会的理解：
第一，人类社会是整个自然界的一个特殊部分，是自然界发展的一定阶段上随着人类的产生而出现的。
即有了人，就有了人类社会。
第二，社会和人不仅在起源上同步的，而且在人类社会形成之后仍然并且永远处于不可分割的关系之中。
即社会是人的社会，人是社会的人。
第三，人类社会的形成主要不是人的生理组织与机能进化的生物学过程，而是以劳动为基础的人类共同活动和相互交往等社会关系形成的过程。
第四，劳动是人有意识、有目的地改造自然的活动，不仅如此，人类的一切社会关系是直接或间接地适应劳动生产的需要而形成和发展起来的。
第五，劳动是使人和动物区别开来的第一个历史行动，也是人类社会不同于“动物社会”的根本标志。
人类社会是本质上不同于生物有机体和生物群体的社会有机体。
它除遵循自然规律外，还有它自身特有的不同与自然规律的生活规律，如生产方式发展规律、经济基础与上层建筑矛盾运动规律，等……
（三）个人与社会的辩证关系
马克思以前的思想家们，往往从两个相反的角度讨论个人与社会的关系：
一种是片面夸大个人的作用，把个人看作是历史的起点，强调脱离生活的个人自由和个人发展，反对社会对个人的任何约束和限制，宣扬英雄创造历史的唯心主义史观；
一种是完全否认个人在历史中的作用，抽象地强调社会的存在，要求人们完全放弃个人的一切欲望，服从剥削阶级统治的社会对个体的剥削和奴役。
唯物史观在人类历史上第一次科学揭示了人与社会既矛盾又一致、既对立又统一的辩证联系与关系。
指出，个人与社会的关系矛盾统一的关系，在统一中包含着矛盾与差异，在矛盾中包含着联系与统一。
1、个人与社会的矛盾统一
所谓个人与社会的矛盾，是指个人与社会作为两个不同的事物存在着明显的差别与界限，不能把个人与社会等同起来；所谓个人与社会的统一，是指个人与社作为人类社会发展同一过程中的两种事物，彼此间又存在着互为前提、互相依赖的辩证关系。
个人与社会的统一是存在着鲜明界限的两种不同事物间有差别的统一，个人与社会的矛盾是相互依赖的两个事物在统一过程中的差别。
个人与社会的矛盾，实质上是人们在改造世界的过程中主体与客体的矛盾。
在个人与社会的关系中，一方面，个人作为社会实践的主体，是社会创造性活动的承担者，而社会是实践的对象和结果，两者是在主体与客观的矛盾中统一的。
另一方面，社会发展自身所具有的客观规律是不以人的意志为转移的，人的活动只有尊重社会发展规律、顺应时代趋势才能收到变革社会和改造社会的效果，两者又是在个人能动性与社会规律制约性的矛盾中统一的。
个人与社会的同一性在于人的社会性和依赖性。
个人的社会性决定了任何个人都不能脱离社会而孤立存在，人对社会的依赖性使人的各种活动无不以一定的社会关系作为前提，无不打上社会的烙印。
准确把握个人与社会的辩证关系，关键是要运用马克思主义历史唯物论的原则和方法正确认识个人和考察社会。
既不能把个人与社会割裂开来抽象地去谈人的价值的实现，因为人的本质和规定性归根到底从他所生活的社会中获得说明；也不能脱离个人的能力作用孤立地去论社会的进步与发展，因为每个人都为社会生活贡献不可替代的一部分。
对于大学生来说，坚持社会本位，反对个人本位，自觉融入社会并接受社会化的洗礼，培养社会责任感同时注重道德践履，是实现个人与社会协调发展的有效途径。
2、个人与社会的协调发展
个人与社会的协调发展，是科学发展规的重要内容，也是建设和谐社会过程中人们迫切关心的问题。
人和社会是相互依赖、相互促进的辩证统一体，任何一方的发展都离不开对方的发展。
在社会主义公有制条件下，个人与社会在根本利益一致的基础上形成了辩证统一的利益关系，代表最广大人民群众政治意志的人民代表大会制度实行着人民当家作主的权力。
这是我们坚持社会本位价值观的客观的社会前提，也是避免资本主义条件下个人异化和社会畸形发展，在社会主义条件下谋求个人与社会协调发展的强有力的保障。
社会本位就是以社会公共利益为立足点考虑问题，服务社会整体，还原社会本来的角色。
首先，坚持社会本位是社会主义社会个人与社会之间应有贡献的需要。
个人的生存和发展离不开社会提供的土壤，个人生存所需要的一切物质条件只有通过社会才能获得满足，并且个人的才能、知识和经验本身也是在社会实践活动中得到的，社会主义社会是我们充分实现个人利益的保证。
同时，社会的发展又通过每个个人的集体努力而实现，以其个人活动的总和构成了社会的整体移动极其成就。
一个人在社会工作和生活活动中所表现出的无私奉献精神、对党和人民的事业极端负责的敬业精神以及廉洁奉公、先人后己的精神是以社会为本位价值观的成功体现。
其次，坚持社会本位是社会主义社会公民实现其人生价值的必然要求。
人生价值从根本上说，就是一个人在他的实践活动中对他人和社会所做出的贡献，而且贡献越大，其价值也越大。
3、协调自我身心关系
第一是培养良好的身体素质与心理素质
第二是保持自我身心的健康
（１）树立正确的世界观、人生观和价值观。
（２）掌握应对心理问题的科学方法。
（３）合理调控情绪。
（4）积极参加集体活动，增进人际交往。
4、协调个人与他人的关系
（1）在人际交往中成功交往的原则：
平等原则诚信原则宽容原则互助原则
（2）要正确对待竞争与合作的关系，正确处理好竞争与合作的关系
5、协调人与自然的关系
（1）正确认识人对自然的依存关系：
“万物之灵”的人如何进化，都改不了这样的事实：
人来源于自然界又依存于自然界，人永远是自然界的有机组成部分。
物质资料的生产和再生产以及人自身的生产和再生产，都是以自然界的存在和发展为前提条件的，没有自然界就没有人本身。
（2）科学把握人对自然的改造
四、在现实生活中对人们的人生观和价值观影响较大的一些思潮
1、个人主义
个人主义一词来源于拉丁文，意为不可分的东西、个体。
个人主义作为一种价值观念和道德原则，是随着私有观念的产生而出现，随着西方资本主义生产关系的孕育发生和发展而不断成熟和完善的一种资产阶级的政治、经济和道德伦理体系。
今天我们所说的个人主义，通常是指西方自文艺复兴运动以来，经过近代和现代资产阶级思想家们概括和发展而形成的一种“个人为中心”的思潮。
个人主义是西方资产阶级意识形态的主要内容：
（1）作为一种与财产制度有关的思想，强调个人私有财产神圣不可侵犯，个人维护自己的私有利益是天赋人权，是合乎人性的；
（2）作为一种政治思想，强调个人的自由、民主和平等，反对国家对个人自由的任何形式和意义上的干预和限制，认为个人自由、平等本身就是民主主义的产物，因而不应当受到任何干涉；
（3）作为一种社会价值观，强调个人是真正的目的，具有至高无上的价值，而社会和他人包括一切有道德的行为都只是现实自己利益的手段。
2、拜金主义：
拜金主义亦称货币拜物教，是随着私有制和商品货币关系产生而出现和发展起来的一种腐朽没落的价值观，它的盛行是与资本主义的生产和发展有着密切的关系，是资本主义的生产关系在意识形态上的反映，是人与物关系发生异化的结果。
正如有有关学者说的那样：
资本主义与拜金主义恰如一对孪生姐妹一样，拜金主义是附着在资本主义身上去除不掉的毒瘤。
3、享乐主义
“享乐”一词，最初起源于古希腊语“hedone”意为“享受安逸”，通常包含物质追求和精神满足两个方面内容。
它的核心理念是个人主义，把获得观感上的快乐和物质上的满足作为一种人生目的和人生境界。
享乐主义在本质上是一种剥削阶级的人生观。
它把个人欲望上的贪得无厌和生活方式上的自由放纵当作是最大的物质享受和精神满足。
思考题：
1、什么是人生？
它回答的三个问题是什么？
2、人生观的含义及其内在关系是什么？
3、人生价值的内涵、标准及评价。
4、人生环境主要有哪些内容？
5、当代大学生应树立怎样的人生态度？
6、大学生心理健康的判断标准有哪些？
保持心理健康的方法有哪些？
7、建立良好的人际关系的有什么意义？
8、在进行人生价值的评价时，必须注意坚持的四个相统一的原则是什么？
（如何正确评价一个人的人生价值？
）
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