《聊斋志异》ppt课件.ppt

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聊斋志异,蒲松龄,蒲松龄,蒲松龄（16401715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。

出身于一个逐渐败落的地主家庭。

19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名，补博士弟子员。

但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。

为生活所迫，他除了做宝应知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，几近40年。

1715年（清康熙五十四年）正月病逝。

一概述,聊斋志异，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。

“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

全书有短篇小说491篇（12卷）。

二聊斋志异题材内容第一类：

反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行。

站长站素材OM,ArkeyWorks,梦狼席方平促织,第二类：

反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情为争取自由幸福而斗争。

人鬼情未了,聊斋志异的爱情就是写男女之间心灵的结合，为了爱情魂魄相从，为了爱情生的可以死，死的可以生；为了爱情贫富不成其为障碍。

宦娘连城聂小倩,魂断蓝桥一见钟情,阿宝婴宁婴宁中国古代文学作品中笑得最美的女子。

第三类：

揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端。

叶生,第四类：

总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义。

画皮愚哉世人！

明明妖也而以为美。

迷哉愚人！

明明忠也而以为妄。

然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。

崂山道士窦氏（因果循环）,聊斋志异艺术成就,首先，它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动。

其次，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙。

最后，文笔简练，描写细腻。

堪称中国古典短篇小说之巅峰。

聊斋中的女性,蒲松龄是写女性的圣手，同样的人物，他比前辈作家写得生动丰满。

聊斋女性主要是追求真善美、对独立人格的不懈追求。

阿绣乔女,狐,青凤,青凤,青凤描写了耿生和青凤的爱情故事，但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精，而是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中来写，反映出封建时代的少男少女如何冲破家庭障碍去恋爱的现实，这就具有了现实主义的深度。

青风,青凤故事的发展大约可以分为四个阶段。

首先是耿去病初会青凤，一见钟情；第二，次夜相见，互诉衷情，不料被青凤的叔叔撞破，不欢而散；第三层写第二年清明上坟，得一狐，提抱以归，则青凤也，于是同居，生活得很幸福。

最后写两年以后青凤的叔叔遭横难，耿去病挺身救之，“由此如家人父子，无复猜忌矣”。

故事首尾完具，曲尽其妙。

第一课时,1、思想内容“聊斋”是蒲松龄的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。

聊斋志异是一部文言短篇小说集，所收作品将近500篇。

故事大致可以分为以下几类：

抒发公愤，刺贪刺虐。

揭露科举制度的弊端。

狐鬼花妖与书生交往的故事。

关注社会风气和家庭伦理的作品。

聊斋志异,2、艺术手法用传奇法，而以志怪。

（鲁迅中国小说史略）聊斋志异的基本样式，就是历史传记和“传奇”的结合。

体裁上，大部分作品有完整的故事、曲折的情节和鲜明的人物形象，具备短篇小说的体制。

3、创作意图集腋为裘，妄续幽冥之录；浮曰载笔，仅成孤愤之书。

（聊斋自志）蒲松龄借虚拟狐鬼花妖故事以抒发情怀，寄托忧愤，是他长期处在孤独落寞境遇中的精神补偿。

他是将这等自遣寂寞的诗意转化为幻想故事。

4、“花仙系列”作品,聊斋志异中给人印象最深的是那些写人妖之恋、人鬼之亲的作品，那些由花妖狐鬼幻化而成女性形象，容貌艳丽，温柔多情，体现了作者对美好婚姻的向往。

其中几篇写花仙的小说，包括写牡丹花的香玉葛巾，写菊花的黄英和写荷花的荷花三娘子等四篇，而香玉是其中不朽的杰作。

一黄姓书生在下清宫附近读书，白牡丹感其深情化作香玉与之成婚，后白牡丹被人偷掘，香玉亦失踪，书生终日恸哭，凭吊时幸有耐冬所化的红衣女绛雪，与之一同哭吊香玉，花神终于感怀动容，便使香玉复生。

黄生死后变成牡丹花下的一株赤芽，无意中被小道士砍斫而去。

白牡丹和山茶花于是也相继死去。

复述文章内容,理清情节,开端

（1）：

发展

（2）：

再发展（34）：

高潮（5）：

结局（6）：

眷眷情深，黄生二女共生死,香玉再生，二情依依再续缘,至情感天，黄生细心护牡丹,香玉不测，绛雪为友伴黄生,宫中读书，黄生邂逅二女郎,1、文章主要表现了什么思想内容？

文章表现了黄生与香玉之间生死不渝的爱情，又表现了他们与绛雪之间纯洁真挚的友情。

分析课文,2、文中是如何表现黄生与香玉之间至深的爱情呢？

（1）亦真亦幻、曲折有致的情节（一往情深）黄生邂逅香玉，“爱慕弥切”，感动了香玉，两人往来情感日深，“一日之去，如千里之别”。

香玉被人掘走，黄生作哭花诗50首“日日临穴涕夷”，“冷雨幽窗，苦怀香玉，辗转床头，泪凝枕席”。

展现他对一往情深的至情。

此情感动了花神，使变为花鬼的香玉，回到黄生身边，黄生细心培植和呵护，一年之后香玉复生，“款洽一如从前”。

（2）充满诗情画意的细节描写（无限情深）作者对香玉复生的情景作了精心描绘：

“次年四月至宫，则花一朵含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊中，裁三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。

”作者以抒情的笔调，丰富的想像，娇美的情态，使香玉复生具有浓郁的诗情画意，将两人情深意浓的爱情刻画得摇曳多姿，升华到诗的境界，令人为之心灵震撼，感慨不已！

种则情种，根则情根，苞则情苞，蕊则情蕊无限深情，一时全绽。

（明伦）,（3）想像神奇、超凡脱俗的生死盟约（为情死生）黄生说：

“我他日寄魂于此，当生卿之左。

”黄生离世前说：

“此我生期，非死期也，何哀为。

”10年后黄生果然履行了自己的诺言，化为无花牡丹，陪伴香玉左右。

对于死，黄生又有何哀？

他欣然面对死亡，把死亡说成自己的“生期”。

这段神奇的描写，此处令人想起了梁山伯与祝英台“化蝶”的故事，使整篇小说呈现出诗一样的美丽意境，也使爱情、友情所代表的人间至情成为一种美好的追求。

3、文中又是如何表现黄生与绛雪之间的友情呢？

绛雪最初不愿与黄生见面，是因为她认为“年少书生，什九薄幸”。

但是在对香玉的共同怀念中，在了解了黄生至情至性之后，她才与黄生交往。

后来，绛雪有难，黄生立即赶去救助，他的至诚待友，终于赢得了绛雪最后以死相报。

他们的友谊虽不是那么炽烈，却也超尘脱俗，自然真诚。

4、蒲松龄是描绘妖鬼狐仙的高手，他笔下的香玉和绛雪两个人物形象具有什么特点？

物性与人性的完美结合。

（1）作者捕捉香玉和绛雪的形貌特征。

香玉身为白牡丹，作者写她身着“素衣”；花枝摇曳多姿，状其“盈盈而入”；花易凋零，则写“妾弱质，不堪复戕”；花遭风雨吹打，即“妾忍风雨以待君”；花香扑鼻，则“香风洋溢”。

（2）作者赋予香玉和绛雪以人的优秀品质。

香玉：

率真开朗。

她见到黄生的题诗后，主动前往相见黄生，笑曰：

“君汹汹似强寇，令人恐怖；不知君乃骚雅士，无妨相见。

”热烈多情。

“良夜更易尽，朝暾已上窗。

愿如梁上燕，栖处自成双。

”“绛姐性殊落落，不似妾情痴也。

”“但相怜爱，合好自有日耳。

”“妾忍风雨以待君，君来何迟也！

”绛雪：

矜持庄重。

她对黄生说：

“妾以年少书生，什九薄幸，不知君固至情人也，然妾与君交，以情不以淫。

若昼夜狎昵，则妾所不能矣。

”善解人意。

“妾不能如香玉之热，但可少慰君寂寞耳。

”,传统的才子佳人小说的结局一般都是“大团圆”，或者是充满浪漫色彩的“化碟双飞”或“鸳鸯相向鸣”，但小说在结尾处却不这么处理，而是设计了一个凄婉的结局“一去而两殉之”，有人认为这个结局虽震撼人心，但有画蛇添足之嫌，你认为这样安排好不好？

作者是为了进一步表现这种“生死以之”的坚贞爱情和友情的力量。

借此表达“完美的爱情在世俗中不被珍惜的悲凉与无奈”的现实。

对黄生、香玉和绛雪来说，凸现了“只要至情在，死何异于生”的愿望。

思考探究,文章结构特点,作者以“冷”“热”“温”三种色调结构全篇。

黄生的孤寂是“冷”，香玉的婉转妩媚，感情挚烈是“热”；绛雪为耐冬所化，友善清雅，贞操自持是“温”。

（课文赏析P30.）,1、预习王六郎，疏通文意。

布置作业,第二课时,“水鬼与渔夫”的民间故事,一名溺死之“水鬼”与一名“渔夫”相交往，有一天，水鬼以“时间”到来为由，向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。

因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，以“转世投胎”方式，转入乐道。

渔夫虽然高兴友人将要脱离劫难，但在“好奇心”的驱使下，意欲一窥究竟。

结果水鬼大多宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人。

但在“天道不爽”的殷殷垂鉴之下，终于获得某种补偿与回馈，成为神灵，承担起庇护人世子民的责任。

民间故事是以“因果报应”的说法看待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想，达到“劝人为善”的教化目的。

复述文章内容,一名渔夫经常以酒来洒在地上来祭祀河中溺死的鬼。

其他渔人一般没什么收获，只有他总是满筐的鱼儿。

一天，一名少年来到渔夫这里，二人开始饮酒。

这位少年自称王六郎，喝着许渔夫的酒，帮着渔夫驱鱼。

一天，少年忽然向渔夫表明其真实身份，并与之郑重道别。

因为在某时某地，将会有一名“代死”之人，取代他成为水鬼，他将从此脱离幽沉之水域，转世投胎。

渔夫为朋友将要脱离劫难而高兴，第二天去一看究竟，结果王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的陌生人，渔夫感慨万分。

王六郎由于正直、仁心，终于被升为神灵。

王六郎在上任之后，渔夫要前往探视故友。

王六郎也托梦当地的百姓，要他们资助前来的渔夫，渔夫到达后，备受款待，并且也托梦给渔夫，在临别之时卷起了羊角风，“随行十余里”，表达了对朋友的思念和感激。

1、阅读课文，分析王六郎的性格特征。

（1）知恩图报，有情有义。

因为渔夫经常“饮则酹地”。

所以王六郎要报答渔夫，使得“他人渔，迄无所获，而许独满筐”。

表现了他的知恩图报，重情义的性格特点。

在与渔夫相识之后，能够真诚地告诉渔夫自己在多年前，因喝酒而溺死，而今是“水鬼”，可见他待人的真诚。

分析课文,在于渔夫相识，交往之后二人友谊深厚。

在去上任之后为了报答渔夫，他通过索要当地百姓的财物，资助渔夫“资斧”，虽然显得很不厚道，但却不是为了私利，而是要帮助朋友，可见他有情有义。

在送别渔夫时，刮起了羊角风，“随行十余里”。

应该说着“羊角风”，寄托了他对朋友的思念和感激之情。

（2）舍己救人、善良高尚。

“果有妇人抱婴儿来，及河而堕。

儿抛岸上，扬手掷足而啼。

妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。

”在亭午时分，一名妇人怀抱婴儿前来，行至河畔，旋即失足坠入河中，在该妇人载沉载浮的奋力挣扎中，伴随着河岸幼儿扬手掷足的高声哭啼。

结果是妇人没有沉下去，而是“忽淋淋攀岸以出”，抱着儿子回去了。

当晚，二人照常来到河边聚会。

渔夫向他询问了这件怪事。

王六郎回答说：

“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。

”,其实当妇女“沉浮者屡矣”的奋力求生状，实际上也是王六郎内心波涛汹涌的心理挣扎的写照。

到底是“利人之死，求己之生”，还是“致人之危，求己之安”？

王六郎必须立马做出抉择。

让妇人代替自己去死，虽说是“命中注定”的，但可能会“残二命”，自己会带着罪责投胎转世；牺牲自己，放掉无辜的妇女，自己将面对“更代不知何期”的痛苦煎熬。

当该名妇女“忽淋淋攀岸以出”之际，水面归于平静，我们知道王六郎已经作出了自己合乎道德的选择。

作为一个溺死鬼，当有人做替身时，自己本可以投胎复生，重新做人，然而在这“生死攸关”，他却甘愿放弃这个机会，而是把机会让给更需要生命的人手抱婴儿的妇女。

可见王六郎的品德是非常的高尚，我们能不感到这个“水鬼”可敬吗？

2、文中是怎么体现二人之间的真挚友情的呢？

渔夫在饮酒之前，一定以酒酹地，祝祷河中溺鬼。

这一行为最初可能是出于对水鬼的恐惧，但他并不知道这一行为却施恩于嗜酒的水鬼王六郎。

正因为这一因缘，也是由于他们对酒的共同嗜好，使他们成为“情逾骨肉”的知己之交。

可能有人认为，一方供酒，一方驱鱼，他们是互惠的利益关系，至多也不过是酒肉朋友。

这种看法是错误的，我们从后边情节的发展中可以看出，二人的交往绝对是君子之交。

首先，王六郎宁愿牺牲自己，放过了素昧平生的妇女的行为，许姓渔夫是极为认同的，他感叹道：

“此仁人之心，可以通上帝矣。

”当听说王六郎升为神祗时，称赞道：

“君正直为神，甚慰人心。

”又表现出真心的喜悦。

虽然语句不多，却也表明二人情笃非常。

其次，王六郎上任之后，许氏“即欲治装东下”，前往探视故友。

这在常人看来，事属虚妄，但许氏坚信不移。

果然，到达邬镇之后，备受款待。

而王六郎也通过托梦、送别的形式，寄托对朋友的思念和感激之情。

由此可见，二人的友情是建立在对对方的认同、信任和关心的基础上的，这是真正的朋友之情，是超越生死、地位和金钱利益的友谊。

3、本文和流传的民间故事相比较有何不同？

（1）民间故事是以“因果报应”的说法看待这件事，并以此宣扬“为善者，终必有报”的思想，达到“劝人为善”的教化目的。

（2）蒲松龄吸取了民间故事的营养，加以丰富的想像和创造，在“水鬼与渔夫故事”的基础上，削弱了果报的因素，将王六郎与许姓渔夫的交往重加笔墨，改写成了一篇人与鬼知己相交的故事。

民间故事大多叙述比较简略，蒲松龄则增加了很多细节，曲尽情态。

像王六郎为许氏驱鱼的情景“果闻唼呷有声”，声音如在耳边；“欻有羊角风起，随行十余里”这一细节，把王六郎对许氏的留恋之情，描摹得神异而感人。

4、文章表达了什么主题？

蒲松龄一生穷困潦倒，以坐馆为生，必是遍尝人间的世态炎凉，对于“今日车中贵介，宁复识戴笠人哉”的势利观念也应有很深刻的体会。

在聊斋自序中，他这样描述自己孤寂的心境：

“惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。

”并发出了“知我者，其在青林黑塞间乎！

”的呐喊，可见他对于真挚的友情，也是十分的渴望。

但现实是无奈的，他只能通过自己的笔，通过王六郎这样的正直之鬼和许氏这样的下层劳动者，反应了广大人民群众的优秀的道德品质，表达对友情的赞颂和渴望。

讨论探究,王六郎在面对“投胎转世”问题时做出了抉择，而渔夫也在做同样的抉择。

对于渔夫的最后决定，我们该怎样看待？

是赞同还是批判？

“人皆有不忍人之心”，面对此情此景，孰能无动于衷？

掌握着主动权的王六郎在选择，熟知内情的渔夫也在选择。

虽然渔夫内心的风暴要小得多。

但是他知道事情的真相，良心驱使他必须在“拯救陌生女子”与“协助相善友人”之中，选择其一。

当最初“思欲奔救”，变成后来的“止而不救”，其间最大关键，在于对受困者之“识与不识”以及对朋友王六郎投胎复生的考虑。

相信没有人会去指责许姓渔夫的行为不当，因其所作所为，正是一般“人之常情”。

再见,