高一语文教案苏教版.docx
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高一语文教案苏教版
高一语文教案苏教版
【篇一：
高中语文苏教版必修四基础教案全集】
高中语文苏教版必修四基础教案全集
第一专题我有一个梦想
教学内容：
◎经世济民季氏将伐颛臾《论语》
寡人之于国也孟子
◎英名与事业
在马克思墓前的讲话[德]恩格斯
《黄花岗烈士事略》序孙文
第二专题一滴眼泪中的人性世界
教学内容：
◎灵魂的对白雷雨（节选）曹禺
◎美与丑的看台一滴眼泪换一滴水[法]雨果
◎人性在复苏辛德勒名单（节选）
第三专题笔落惊风雨
教学内容：
◎诗从肺腑出蜀道难/李白登高/杜甫
琵琶行/白居易锦瑟/李商隐
◎词别是一家
虞美人/李煜蝶恋花/晏殊
雨霖铃/柳永声声慢/李清照
◎文以气为主
滕王阁序/王勃秋声赋/欧阳修
第四专题走进语言现场
教学内容：
奥林匹克精神顾拜旦
◎问答之间
作为偶像白发的期盼
◎交锋时刻
关于北京城墙的存废问题的讨论/梁思成
文学特长生能否特招
第一专题我有一个梦想
教学内容：
◎经世济民
季氏将伐颛臾《论语》
寡人之于国也孟子
◎英名与事业
在马克思墓前的讲话[德]恩格斯
《黄花岗烈士事略》序孙文
教学目标：
1．学生能够受到杰出人物言论及其事迹的熏陶，初步养成经世济民的政治胸襟。
2．学生能阅读论述类文本，根据不同的阅读目的、针对不同的阅读材料，灵活运用精读、略读、浏览、速读等阅读方法，提高阅读效率；能够理解结构复杂、含义丰富的语句；能够归纳文章的中心观点和论述特色。
3．学生能够体会不同表达方式在论证中的作用，在理清论证脉络的基础上，综合运用多种表达方式，加强论证的表现力、感染力、说服力。
4．学生能够在阅读中围绕文本研习所发现的问题拓展阅读面，延展问题探讨的平台。
5．学生能够初步总结文言句式中判断句的用法，了解文言文成分省略的大致种类。
呈现方式：
文本研习
课时安排：
6课时
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第一课时《季氏将伐颛臾》
教学目标：
1、了解孔子仁政礼治的政治主张；
2、学习本文用对话方式反复辩难且富有雄辩的表达方法；
3、继续积累文言实词与句式。
教学重难点：
继续积累文言实词与句式
教学方法：
文本研习
教学过程：
一、专题内涵解说
二、作者作品介绍
1、孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始者。
孔子幼年丧父，少时家境衰落。
成年做过“委吏”（司会计）和“乘山”（管畜牧）等。
五十岁时由鲁国中都宰升任司寇。
后罢官，曾周游列国，终不再仕。
晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献。
儒家思想最重要的经典著作。
“仁”是孔子哲学思想的核心。
仁的含义主要有两层：
一是“仁者爱人”，二是“克己复礼为之仁”。
孔子主张“以礼教民”，注重社会伦理问题，把礼看成是维护等级制度的重要手段。
2、《论语》，是记录春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的书，是孔门弟子（包括再传弟子）根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的，为语录体。
内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
本文出自《论语》。
我们可以从《季氏将伐颛臾》中领略孔子高度的政治敏感和政治见地。
三、解题
春秋时期的鲁国有一个著名的历史事件：
“三桓犯上”。
鲁庄公有弟三人：
庆父、叔牙、季友，因为都是桓公的儿子，故其后代称为孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。
三桓势力逐渐强大，不把鲁国国君放在眼里，甚至在鲁襄公十一年将公室瓜分，为了进一步排挤鲁国国君，季孙氏又谋求进一步扩充实力。
本文题目“将伐”二字耐人寻味。
将――尚未实现的事情，故尚可阻止；如果可以劝阻而不加努力，于理不通，于情不合。
伐――攻伐，明目张胆动用暴力，在本文中有以大欺小、以强凌弱的意思，一字已见季氏之伐是非正义之战。
四、解读文中“三辩”（展开讨论）
思考：
我所理解的孔子反复辩难。
△一辩冉有：
季氏将有事于颛臾。
孔子：
求！
无乃尔是过与？
冉有和季路作为季氏的家臣，将消息告诉他们的老师。
冉有故意将讨伐轻描淡写，说成“有事”，下文又振振有词地提出讨伐的理由，可见他是赞同这场战争的。
孔子对二人是当面呵斥，说明孔子是不赞成这种做法的。
后，孔子又阐明三点不赞成的理由：
先王封国――不可伐
邦域之中――不必伐
社稷之臣――不当伐
附：
朱熹《论语集注》：
是时，四分鲁国，季氏有二，孟孙、叔孙各一。
独附庸之国尚为公臣，季氏欲取自益。
故孔子言颛臾乃先王封国，则不可伐；在邦域之中，则不必伐；是社稷之臣，则非季氏所当伐也。
两个重点句式――
无乃?
?
与
测度语气句，译为：
恐怕?
?
吧
尔是过，宾语前置；过尔，责备你。
何以?
?
为
反问语气句，译为：
为什么（要攻打）△二辩
冉有：
夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
孔子：
陈力就列，不能者止。
危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？
孔子当即给予反驳。
首先引用周任（朱熹注：
平声）的话：
“陈力就列，不能者止”，意即：
能施展其才能则就其职位，不能这样做就不就其职位。
同是在《论语》里，孔子曾说过：
“不在其位，不谋其政”，而在这里则说的是“在其位，谋其政”。
其次，用一比喻：
一个盲人在走路，倘是临危地而不抱持，将跌倒而不搀扶，还用辅助者干什么呢？
接着，孔子又打了一个比方：
老虎犀牛从栏中逃出，珍贵的玉器在柜里损坏了，这是谁的过失呢？
――管理者的过失。
△三辩
冉有：
今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
孔子：
求！
君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。
由于孔子的批评抓住了要害，使冉有、季路难辞其咎，所以，他们只好实话实说，冉有以“固”、“近费”为由，终于和盘端出当取的观点：
“不是我们存心要消灭那颛臾，而是因为它日渐强大，又靠近费，对季氏的领地构成威胁。
现在不消灭他，今后必将成为季氏的大患啊！
”由此可见，冉有和季路实际上是参与了季氏集团的军事谋划的。
孔子一针见血，马上批评他说：
有道德的人厌恶那种不说自己愿意去做而编个谎言来搪塞的态度。
（疾，憎恨；舍曰，避而不谈；辞，托辞、辩解之辞）在孔子看来，冉有的说法纯粹是侵略者的强盗逻辑。
明明是自己要去侵略、消灭人家，却找借口说是因为人家对自己构成威胁。
明明想的是这样，口里却装模作样地说成那样，很有点“作伪”。
孔子孔子一改往日的温良恭俭让，当仁不让地直陈己见。
他是主张仁政、正名、克己复礼的，他敏锐地看到季孙氏借此削弱鲁君势力以为己用的目的。
作为老师还得给学生讲讲道理。
于是又有了以下一段议论：
－－丘也闻有国有家者?
?
则安之。
”
这是孔子的正面阐述，实际上说的是均贫富、讲安定、求发展的治国方略，既包括内政又包括外交，既涉及经济又涉及政治。
其中尤其值得我们注意的是他的贫富思想。
历史地看，孔子的均贫富思想仍然具有积极意义。
――远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
孔子一改往日的温良恭俭让，当仁不让地直陈己见。
侃侃而谈以修文德、守邦国，可谓义正词严。
文章结尾一句话“吾恐季孙之忧?
?
之内也”，表现了孔子高度的政治敏感和政治见地。
其实，季氏讨伐颛臾虽然可以扩大地盘，发展实力，但主要目的还是要削弱鲁君的实力，最终篡夺鲁国的政权。
从这个观点看，他发兵讨伐颛臾“醉翁之意不在酒”。
孔子以他丰富的政治经验和深刻的政治眼光一语道破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。
五、小结：
本文是一篇语录体的议论文。
通过孔子与冉有、季路的对话，窥见孔子丰富的政治经验和敏锐的政治眼光。
孔子历来主张温、良、恭、俭、让，但是面对原则问题，他却又有“当仁不让”的精神，充分表现了他的独立人格。
成语识记：
陈力就列既来之，则安之分崩离析萧墙之内/祸起萧墙
六、作业
①文中成语抄写二遍②背诵全文③翻译全文（学生独立完成）。
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第二课时《寡人之于国也》
教学目标：
1、体会孟子议论的思辩色彩。
2、了解孟子的“仁政”思想。
3、积累文中文言实词和句式。
教学重难点：
积累文中文言实词和句式
教学方法：
文本研习
教学过程：
一、导入：
孟子与他的思想：
孟子（约前372～前289），名轲，邹（今山东邹城市）人。
战国时期的思想家，继孔子之后的儒学大家。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔子孙）的学生。
孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。
孟子十分重视民心的向背，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。
孟子提出了人性本善的思想，认为“人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种，即：
仁、义、礼、智。
孟子十分重视道德修养，士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
【篇二：
苏教版高中语文必修2教案全集
（一）】
苏教版高中语文必修2教案全集
（一）
我与地坛（教案）1
【教学目标】
1、了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程。
2、理解母爱的深沉伟大和孩子痛悔。
3、品味文章深沉绵密的语言特色。
【教学重点、难点】
1、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
2、咀嚼母爱对我的影响，体悟母亲与地坛之间的同构性。
【教学设想】
这是一片课内自读文，教师引导学生通过速读把握文章概要，通过细读与反复吟诵重要语段体味语言的深沉绵密和领会思想的深邃。
【教学过程】第一课时
一、导入
人的生命异常脆弱，当病痛、残疾猝不及防地降临，命运残酷地捉弄，人的身体、心理、精神都陷入无尽的痛苦、无奈与无助之中。
当史铁生以自己对世界独有的感觉、体悟、认知为基础，对生命存在进行本真的思索和审美的观照时，我以外的世界就成为我的世界--独语的世界。
今天就让我们一起走进史铁生内心深处的世界，用心灵去丈量他从痛苦之中挣扎而出的脚步。
二、速读--带问题迅速阅读课文第一部分，筛选信息，并归纳。
问题1：
我进入地坛时的精神状态如何？
颓废、迷惘
指导：
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。
问题2、当时作者在地坛里思考着什么问题？
结果如何？
他在想人为什么要出生，现在是否应该马上去死以及如何活着的问题。
人的出生是上帝交给人的一个事实，不受人的控制，而且只要出生就必定会死亡，不必着急。
从此，他摆脱了自杀的念头，走出了死亡的阴影。
指导：
我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。
三、详读--地坛是如何帮助作者走出困境的？
从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。
1、四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍记了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。
在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。
地坛在等待我来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让我看到人生的真相。
又在我入园的时候，让我看见那亘古不变的夕阳，让我在满园沉静中看到时间、认识自己。
2、蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。
满园子都是草木竟相生长弄出的响动，悉悉碎碎片刻不息。
地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。
生命的自得其乐促使我认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。
当然，人也不例外。
3、譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的-刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，-群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么、然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有--场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。
地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让我感受到生命的力量和永恒。
尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。
无论的赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动我；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地毯上留下了只属于自己的身影；地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。
四、研读--作者说地坛离我家很近。
或者说我家离地坛很近。
两句话有什么区别？
地坛离我家很近：
以我家为中心，向外辐射，延及地坛。
我家离地坛很近：
以地坛为中心，向外辐射，延及我家。
二者的变化实质上表现了作者的心路历程。
前二十年，他的生命按常态进行，自然是以家为中心。
二十岁时突至的残疾使他人生道路急转直下，他为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了他对生命的新认识，树立起自己的生命观、世界观，从而得到了获得全新的生命。
此时，地坛已经成为他精神的家园，灵魂栖息的所在。
五、自由轻读文中景物描写部分，想象当时的情境，感受地坛在沉寂、荒凉、萧瑟的表面下蕴藏着的那种醇厚、沉静、超然博大的生命感。
六、作业
1、抄写文中景物描写部分和作者对生死看法部分。
要求字迹工整、书写规范，晚自习下课前上交。
2、预习文章第二部分。
⑴找出文中关于母亲心理活动的语句。
⑵作者对母亲的态度经历了哪几个阶段？
【板书】（用幻灯片或可见表现效果较好）
我与地坛史铁生
去雕饰琉璃剥蚀朱红淡褪
突然残废高墙坍圮玉砌雕栏散落
陷入人生困境
显本真老柏树愈见苍幽野草荒藤自在坦荡
生存还是死亡生命自有蜂儿、蚂蚁、瓢虫自得其乐情趣蝉蜕、露水、草木各显其
美
永恒之景生命永恒太阳、雨燕
成为心灵家园之美孩子的脚印、苍翠的古柏
夏雨的气息、秋叶的味道
第二课时
一、导入
史铁生在观察与反省个人的遭遇后，渐渐看清了生命个体中必然的真相：
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
当他在获得顿悟之后，就逐渐地将眼光投射到他身边的人上。
此时，他发现其实母亲所承受的苦难是自己的双倍；他发现母亲的爱原来一直像空气一样弥漫在他的周围，供给他呼吸，而他却毫无知觉。
二、体味母亲的苦
1、请大家找出并轻读母亲的心理活动。
（检查预习）
她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。
母亲知道有些事不宜问，便犹犹豫豫地想问而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案。
她料想我不会愿意她限我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。
她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。
?
?
，反正我不能不让他出去，未来的日子是他自己的，如果他真的要在那园子里出了什么事，这苦难也只好我来承担。
她有一个长到二十岁上忽然截瘫了的儿子，这是她唯一的儿子；她情愿截瘫的是自己而不是儿子，可这事无法代替；她想，只要儿子能活下去哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。
--这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
2、为什么作者要说这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
？
她理解儿子，知道在这种时候应该让他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理儿子需要自己去想，去斟酌，她不想惊扰儿子。
但是出于一个母亲对孩子本能的、刻骨铭心的爱，她又无法不为儿子的生命担忧，她几乎是整日整夜处在痛苦、惊恐当中。
只要儿子不在家，她就心神不宁坐卧难安；当儿子回家后，她想问儿子内心的想法到底怎样，有什么打算，却又害怕增加儿子的压力而终于不敢问。
同时，她还希望儿子能够找到一条实现个人价值的路，走向他自己的幸福。
但这其中又有多少成功的可能呢？
她的内心一直被这种矛盾反复纠缠而痛苦万分。
我所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受我的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。
她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。
因此，作者说这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。
三、体会我的懂得与后悔。
1、早先的时候，我对母亲的爱是什么态度？
找出文中相应的语句。
⑴那时她的儿子，还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。
儿子沉浸在自己的痛苦中，来不及为母亲想，甚至来不及体会到母亲的痛苦。
此处用她的儿子而不用我，第三人称替换了第一人称，采用了一种远观的态度，表现了对自己的否定。
⑵曾有过好多回，我在这园子里呆得太久了，母亲就来找我。
她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去，我看见过几次她的背影。
我也看见过几回她四处张望的情景，她没看见我时我已经看见她了，待我看见她也看见
我了我就不去看她，过一会我再抬头看她就又看见她缓缓离去的背影。
我单是无法知道有多少回她没有找到我。
有一回我坐在矮树丛中，树丛很密，我看见她没有找到我；她一个人在园子里走，走过我的身旁，走过我经常呆的一些地方，步履茫然又急迫。
我不知道她已经找了多久还要找多久，我不知道为什么我决意不喊她--但这绝不是小时候的捉迷藏，这也许是出于长大了的男孩子的倔强或羞涩?
母亲很为我担心，但她又不想惊扰儿子，所以她在儿子面前从来不表现出自己的担忧。
当她在家迟迟等不到儿子，就来园子里找。
找不到儿子时，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了儿子，她又克制住自己内心想让儿子回家的冲动，悄悄地离开。
而我，出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲的交流。
母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能懂得母亲的时候，却已经来不及了。
（轻声齐读划线部分）
2、我从事写作与母亲有什么关系？
回想自己最初写小说的动机，虽不似这位朋友的那般单纯，但如他一样的愿望（指想让母亲骄傲）我也有，且一经细想，发现这愿望也在全部动机中占了很大比重。
在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。
为了让母亲骄傲，想让母亲能够分享自己的快乐，是母亲能因我而感到幸福。
这是我感受到了母亲生命的沉重与痛苦，希望能够给她带来一点亮色作为微薄的回报。
而母亲则是希望我能够找到一条通向自己幸福的道路，无论是写作或者干别的什么，都应该踏实而不张扬，以坚忍的意志面对艰难的命运。
3、文中记录了母亲离去后，我摇着轮椅在园中度过的一天，作者为什么要这么写？
摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：
母亲已经不在了。
在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是乌儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：
可是母亲已经不在了。
把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。
从清晨到白昼，从午后到傍晚，从日没到月升，我走遍了这院子的每一个角落，一切都像往常一样，但是母亲却已经离开了我，一切都不曾改变，但母亲却永远不会再来找我了。
我的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找我时的焦灼与茫然。
到此时我已经真正懂得母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对我来说有多么重要。
但是，已经来不及了。
四、轻读这部分的最后一段，仔细品味最后一句话的深情。
多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
这句形象地表现了母亲在我生命中的重要性--在我的每一寸进步中都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。
母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋下了土地，然后潜滋暗长。
直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为我遮风挡雨。
我在此时的顿悟与这一部分的首段现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。
遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。
五、作业
1、阅读《课外读本》中《我与地坛》的其余部分，并且抄写第三部分。
2、读完《我与地坛》全文后试回答：
经常来地坛的都有哪些人，他们为什么来地坛？
3、发展性作业：
比较地坛与母亲的异同点，并在我国传统文化中找出地--母的根源。
【板书】理解儿子沉浸在自己的痛苦之中
母亲担忧却不敢表现希望让母亲骄傲（不自觉）儿子
再也熬不住了懂得母亲，已经来不及了
《我与地坛》教案2
【学习目标】
1、了解作者残疾后在地坛的启示下对生命产生新理解、新感悟的历程。
2、从把握文章的线索入手，理解母爱的深沉伟大和孩子痛悔。
3、品味文章沉静、深沉、绵密的语言特色，学习本文借景抒情、情景交融的写法。
【教学重点、难点】
1、体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
2、咀嚼母爱对我的影响，体悟母亲与地坛之间的同构性。
【教学设想】
这是一片课内自读文，教师引导学生通过速读把握文章概要，通过细读与反复吟诵重要语段体味语言的深沉绵密和领会思想的深邃。
【教学过程】
第一课时
一、导入
二、速读——带问题迅速阅读课文第一部分，筛选信息，并归纳。
问题1：
“我”进入地坛时的精神状态如何？
颓废、迷惘
问题2、当时作者在地坛里思考着什么问题？
结果如何？
他在想人为什么要出生，现在是否应该马上去死以及如何活着的问题。
人的出生是上帝交给人的一个事实，不受人的控制，而且只要出生就必定会死亡，不必着急。
从此，他摆脱了自杀的念头，走出了死亡的阴影。
三、详读——地坛是如何帮助作者走出困境的？
从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。
1、地坛在等待“我”来临的四百多年里除去了身上所有
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