《古代汉语》郭锡良版练习题参考答案.docx
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《古代汉语》郭锡良版练习题参考答案
《古代汉语》郭锡良版练习题参考答案
练习二
一 下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？
请说明理由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。
1．肉食者鄙，未能远谋。
（《左传"曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。
（《左传"郑伯克段于鄢》）“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。
从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。
在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。
2．尔贡包茅不入，王祭不共。
（《左传"齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。
（《资治通鉴"汉纪五十七》）“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。
在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。
3．故不能推车而及。
（《左传"鞌之战》）郤克伤于矢，流血及屦。
（《左传"鞌之战》）从字形看，“及”的甲骨文和金文字形都像一只手抓住了一个人。
《说文解字》：
“及，逮也。
”“及”在第一句中义为“赶上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。
4．君不若引兵疾走大梁。
（《史记"孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。
（《三国志"华佗传》）《说文解字》：
“疾，病也。
”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“急速”，是引申义。
5．其乡人曰：
“肉食者谋之，又何间焉？
”（《左传"庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。
（《汉书"张骞传》）“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时代同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。
“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。
二 什么叫词类活用？
使动用法和意动用法有什么区别？
举例说明。
在古代汉语中，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。
这就叫做词类活用。
例如：
《公羊传"庄公十三年》：
“曹子手剑而从之。
”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，就是词类活用。
《水经注"巫山、巫峡》：
“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。
”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。
又如《蝜蝂传》：
“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。
”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。
使动用法和意动用法的区别是：
1．两者表达的含义不同。
使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。
如《史记"鸿门宴》：
“项伯杀人，臣活之。
”《战国策"邹忌讽齐王纳谏》：
“吾妻之美我者，私我也。
”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得漂亮。
2．两者的使用范围不同。
能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。
三 举例说明古代汉语的几种被动句式。
1．“于”字被动句式将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。
如《孙子兵法"行军篇》：
“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
”“擒于人”即被他人擒获。
2．“为”字被动句式将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不出现。
如《韩非子"五蠹》：
“而身为宋国笑。
”“为宋国笑”即被宋国人耻笑，出现主动者“宋国”；又《战国策"燕策三》：
“父母宗族，皆为戮没。
”“为戮没”即被杀戮，“为”后没有出现主动者。
3．“为……所”被动句式“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。
主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不出现。
如《汉书"霍光传》：
“卫太子为江充所败。
”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间出现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：
“嵩将诣州讼理，为所杀。
”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有出现主动者。
4．“见”字被动句式将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。
如《韩非子"说难》：
“厚者为戮，薄者见疑。
”“见疑”即被怀疑。
5．“见……于”被动句式是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。
如《史记"楚世家》：
“必见欺于张仪。
”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。
6．“被”字被动句式将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。
如《史记"屈原贾生列传》：
“信而见疑，忠而被谤。
”“被谤”即被毁谤，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：
“臣被尚书召问。
”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。
四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？
古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。
因为它们都不具备判断词的性质。
“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的作用，相当于现代汉语中的“就”、“便”等，所以当汉语中出现判断词“是”以后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“就是”、“便是”。
“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语作用，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。
如《尚书"吕刑》：
“蚩尤惟始作乱。
”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。
“非”也经常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。
五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：
1．蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？
（《左传"郑伯克段于鄢》）前句是，无标志。
2．臣诚恐见欺于王而负赵。
（《史记"廉颇蔺相如列传》）是，“见……于”式。
3． 今单于新困于汉，而昆莫地空。
（《汉书"张骞传》） 前句是，“于”字式。
4．不者，若属皆且为所虏。
（《史记"鸿门宴》）后句是，“为……所”式。
5．城陷而虏，与巡死先后异耳。
（韩愈《张中丞传后叙》）前句是，无标志。
6． 为汉使月氏，而为匈奴所闭道。
《汉书"张骞传》） 后句是，“为……所”式。
7．才高见屈，遭时而然。
（《论衡"自纪》） 前句是，“见”字式。
8． 劳心者治人，劳力者治于人。
（《孟子"许行》） 后句是，“于”字式。
六 下列句子哪些是宾语前置？
哪些不是？
说明句中“之”的意义和用法。
1．虽梁王兔苑，想之不如也。
（《洛阳伽蓝记"王子坊》）不是。
之，代词，指代梁王兔苑。
用作“想”的宾语。
2．姜氏何厌之有？
（《左传"郑伯克段于鄢》）是。
“何厌”作“有”的前置宾语。
之，代词，复指前置宾语。
3．贡之不入，寡君之罪也。
（《左传"齐桓公伐楚》）不是。
之，连词。
前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。
4．岂不谷是为？
先君之好是继。
（《左传"齐桓公伐楚》） 是。
“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。
之，连词，用于定中之间。
5．子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
（《论语"公冶长》）是。
“之”作“行”的前置宾语。
之，代词，代指所闻之事。
6．守之之难不若读之之难。
（汪琬《传是楼记》） 不是。
两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书籍，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。
7．奚以之九万里而南为？
（《庄子"逍遥游》） “奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。
之，动词，到、去。
七 指出下列各句中的词序和现代汉语有什么不同：
1．子欲居九夷，或曰：
“陋，如之何？
”子曰：
“君子居之，何陋之有？
”（《论语"子罕》）
古：
何陋之有。
“何陋”作动词“有”的前置宾语。
今：
有何陋。
宾语后置。
2．子思曰：
“如伋（子思的名）去，君谁与守？
”（《孟子"离娄下》）古：
谁与守。
“谁”作介词“与”的前置宾语。
今：
与谁守。
宾语后置。
3． 我未见力不足者，盖有之矣，我未之见也。
（《论语"里仁》）古：
未之见。
“之”作动词“见”的前置宾语。
今：
未见之。
宾语后置。
4．古者天下散乱，莫之能一。
（《史记"秦始皇本纪》） 古：
莫之能一。
“之”作动词“一”的前置宾语。
今：
莫能一之。
宾语后置。
5．古之人不余欺也。
（苏轼《石钟山记》）古：
不余欺。
“余”作动词“欺”的前置宾语。
今：
不欺余。
宾语后置。
6．君奚为不见孟轲也？
（《孟子"梁惠王下》）古：
奚为。
“奚”作介词“为”的前置宾语。
今：
为奚，即为什么。
宾语后置。
7．然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。
（《商君书"画策》）古：
弗敢我谋，弗敢我杀。
“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。
今：
弗敢谋我，弗敢杀我。
宾语后置。
8．荀偃令曰：
“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。
”（《左传"襄公十四年》） 古：
唯余马首是瞻。
“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。
今：
唯瞻余马首。
宾语后置。
9．圣王有百，吾孰法焉？
（《荀子"非相》）古：
孰法。
“孰”作动词“法”的前置宾语。
今：
法孰，即效法哪个。
宾语后置。
10．敢问夫子恶乎长？
（《孟子"公孙丑上》） 古：
恶乎长。
“恶”作介词“乎”的前置宾语。
今：
乎（于）恶长，即在哪方面擅长。
宾语后置。
八 指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）
1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。
（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）陋：
形容词意动用法。
“陋之”即“认为它（小丘）不好”。
2．杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
（《论语"子路从而后》）食、见：
动词使动用法。
“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。
3．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
（《孟子"齐桓晋文之事》） 朝：
动词使动用法。
“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。
4．远人不服，而不能来也。
（《论语"季氏将伐颛臾》） 来：
动词使动用法。
“不能来”即“不能来之”，也就是不能使“远人”归顺的意思。
5．城陷，贼以刃胁降巡。
（韩愈《张中丞传后叙》） 降：
动词使动用法。
“降巡”即“使张巡投降”。
6．诸将恐惧，会盟而谋弱秦。
（贾谊《过秦论》） 弱：
形容词使动用法。
“弱秦”即“使秦国变弱”。
7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：
“君君、臣臣、父父、子子。
”（《论语"颜渊》）
后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。
“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。
8．齐将田忌善而客待之。
（《史记"孙膑》） 善：
形容词意动用法。
省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。
客：
名词作状语。
“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。
9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（《荀子"劝学》） 水：
名词活用为动词。
游泳的意思。
10．天下云集而响应，赢粮而景从。
（贾谊《过秦论》） 云、响、景：
名词作状语，表示比喻。
“云集”即像云一样地聚集，“响应”即像回音一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。
九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和现代汉语中词性、意义和用法有什么不同？
1．儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。
（《汉书"匈奴传》）少：
古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。
2．子尾多受邑而稍致诸君。
（《左传"昭公十年》） 稍：
古义为逐渐，时间副词；今义为略微，程度副词。
3．纣贵为天子，死曾不若匹夫。
（《史记"淮南王传》）曾：
古义为竟然，情态副词；今义为曾经，时间副词。
4．不可，直不百步耳。
（《孟子"梁惠王上》）直：
古义为只、仅，范围副词；今义为不弯曲，形容词。
5．齐因乘胜尽破其军。
（《史记"孙膑》） 因：
古义为就，副词；今义为因为，连词。
6．骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。
（《汉书"张骞传》）竟：
古义为最终，时间副词；今义为竟然，情态副词。
7．匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。
（《史记"刘敬传》）但：
古义为只，范围副词；今义为但是，转折连词。
8．献公说，曰：
“璧则犹是也。
虽然，马齿亦益长矣。
”（《韩非子"十过》）虽然：
古义为虽然如此，词组；今为让步连词。
按：
教材引文误“璧”为“壁”，今正。
十 阅读下面一段短文，说明文中“以”的词性、意义和用法：
秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。
虞卿谓赵王曰：
“秦之攻王也，倦而归乎？
王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？
”王曰：
“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。
”虞卿曰：
“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。
来年秦复攻王，王无救矣。
”王以虞卿之言告赵郝。
赵郝曰：
“虞卿诚能尽秦力之所至乎？
诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？
”（《史记"平原君虞卿列传》）
这段文字中共有六个“以”字，分别解释如下：
1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？
以，动词，认为，在句中作谓语。
2．必以倦而归也。
以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的原因。
3．秦以其力攻其所不能取。
以，介词，用、靠。
与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。
4．王又以其力之所不能取以送之。
前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。
后“以”字是连词，相当于“而”，连接状语与中心语。
5．王以虞卿之言告赵郝。
以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。
十一 说明下列各句中加点的代词的用法：
1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
（《荀子"劝学》） 所：
辅助性指示代词，与“学”构成所字结构，指代学的东西。
2． 禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。
（《孟子"许行》）诸：
兼词，相当于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。
3．或谓孔子曰：
“子奚不为政？
”（《论语"为政》） 或：
无定代词，作主语，意思是“有的人”。
奚：
疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。
4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
（《孟子"齐桓晋文之事》） 者：
辅助性指示代词，用于数词之后构成者字结构，“五十者”即五十岁的人。
5．“斯道也，何道也？
”曰：
“斯吾所谓道也。
”（韩愈《原道》） 斯：
指示代词，用作定语，意思是“这”。
何：
疑问代词，用作定语，意思是“什么”。
所：
辅助性指示代词，与动词“谓”构成所字结构，指代所说的事情。
6．下视其辙，登轼而望之。
（《左传"庄公十年》）其：
第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。
之：
代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。
十二 把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语：
标点：
陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。
尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。
见其发矢十中八九，但微颔之。
康肃问曰：
“汝亦知射乎？
吾射不亦精乎？
”翁曰：
“无他，但手熟尔。
”康肃忿然曰：
“尔安敢轻吾射！
”翁曰：
“以我酌油知之。
”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。
因曰：
“我亦无他，惟手熟尔。
”康肃笑而遣之。
（欧阳修《卖油翁》）
译文：
陈康肃公尧咨善于射箭，当世没有人能跟他相比。
康肃公也以此自负。
他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视很久没有离去。
看见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。
康肃公问他说：
“你也懂得射箭吗？
我射箭技术不是很精湛吗？
”老人说：
“没什么，只是手熟罢了。
”康肃公很生气地说：
“你怎么敢轻视我的射箭技术！
”老人说：
“根据我的舀油就知道。
”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。
老人于是说道：
“我也没什么，只是手熟罢了。
”康肃公笑着打发他走了。
标点：
平公射鴳不死，使竖襄搏之，失。
公怒，拘将杀之。
叔向闻之，夕，君告之。
叔向曰：
“君必杀之。
昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。
今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。
君其必速杀之，勿令远闻。
”君忸怩，乃趣赦之。
（《国语"晋语八》）
译文：
晋平公射鴳没有射死，命令仆人襄去抓它，没有抓到。
平公很生气，把襄抓起来要杀了他。
叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。
叔向说：
“您一定要杀了他。
从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射死了以后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。
如今您继承我们的先君唐叔，可是射鴳射不死，抓又抓不到，这件事是宣扬我君的耻辱啊。
您一定要赶快杀了他，不要让这事传扬出去。
”晋平公很不自在，就赶快放了竖襄。
标点：
后特征为洛阳令。
时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。
及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。
乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失，叱奴下车，因格杀之。
主即还宫诉帝。
帝大怒，召宣，欲箠杀之。
宣叩头曰：
“愿乞一言而死。
”帝曰：
“欲何言？
”宣曰：
“陛下圣德中兴，而纵奴杀良人，将何以理天下乎？
臣不须箠，请得自杀。
”即以头击楹，流血被面。
帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。
强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。
主曰：
“文叔为白衣时，藏亡匿死，吏不敢至门。
今为天子，威不能行一令乎？
”帝笑曰：
“天子不与白衣同。
”因敕强项令出，赐钱三十万。
宣悉以班诸吏。
由是搏击豪强，莫不震慄。
京师号为卧虎。
歌之曰：
“枹鼓不鸣董少平。
”（《后汉书"酷吏列传》）
译文：
后来特地征召董宣为洛阳令。
当时湖阳公主家的奴仆白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。
等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭等候他们。
于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。
公主立即回宫向皇帝告状。
皇帝很生气，召来董宣，要用鞭子打死他。
董宣磕头说：
“请让我说一句话再死。
”皇帝说：
“想说什么？
”董宣说：
“陛下圣德，使国家中兴，却放纵家奴杀良民，将如何治理天下呢？
我不需用鞭子打，请让我自杀。
”就用头撞击房柱，血流满面。
皇帝命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主谢罪，董宣不听从。
宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。
公主说：
“文叔做普通人的时候，私藏逃亡罪人，官吏们不敢上门搜捕。
如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？
”皇帝笑着说：
“天子与一般人身份不同。
”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赐给他钱三十万。
董宣把钱全部分给了下属官员。
董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震惊害怕的。
京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：
“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。
”
练习三
一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？
古代的“姓”和“氏”既有联系，又有区别。
姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的作用，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，往往隔一两代甚至本人就可能改变。
上古时期，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。
战国以后，人们往往以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。
到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。
另外，由于姓是用来别婚姻的，所以在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。
古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。
旧说上古时期婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。
“名”和“字”之间往往在意义上有同义或相关联的关系。
上古时期，名和字连着说时，通常是先称字，后称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。
二 简述历代中枢机构的变化。
我国古代的中央官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。
秦汉以前，我国还没有形成全国统一的官制。
秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。
三公即丞相、太尉和御史大夫，是中央最高军政长官。
九卿是中央行政机关的长官，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。
九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，其余六卿管的是皇帝宫廷的事务。
以九卿为主的各中央行政长官都各有属官。
九卿之外，还有一些比较重要的中央行政长官，如中尉、将作少府等。
汉初沿袭秦制。
武帝时废去太尉，改为大司马。
西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。
汉代九卿中的名称也有变化。
另外还有所谓加官，即本官之外另加的官职。
大臣得到加官,就可以经常接近皇帝。
到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。
魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的执行机构，另设中书省，参掌中枢机密。
南北朝时，又设门下省，对中书省加以限制。
这样，就形成了皇朝中央尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐时期中央官制的基础。
隋唐开始实行三省六部制。
唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具虚名。
隋朝由原来的行政总负责机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。
唐避太宗讳，改民部为户部。
此后，作为中央行政机构的六部制一直沿袭到清代，基本未变。
六部成立后，诸卿的职权逐渐变小，有的后来就裁撤了。
宋代中央由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。
元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、左右丞相、平章政事为宰相。
后废尚书省，归并于中书。
明代废中书省，皇帝亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。
清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么职权了。
三 “州”这一级行政单位历代有什么变化？
汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。
东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一直沿袭。
隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。
宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。
元代的州也在路或府以下。
明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略等于府。
也有一些散州，虽隶属于府，但实际地位和县相当。
四 古代有几种主要的纪年法？
古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种主要的纪年法。
最早采用的是岁星纪年法。
岁星即木星，约十二年一周天。
古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。
由于岁星纪年法在实际运用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二等分，以太岁的运行纪年。
这就是太岁纪年法。
甲子纪年始于东汉。
甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。
五 解释下列名词：
夏历：
我国以建寅之月为岁首的历法，始于夏代，故称夏历。
从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一直沿用。
今天所谓旧历，也指夏历。
行中书省：
简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。
“行中书省”的意思是中书省的行署。
本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。
二千石：
汉代对郡守的通称。
因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。
谥号：
古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。
一些有名望的学者死后，其门人或亲友往往也为其加谥号。
闰月：
阴历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为解决阴阳历的矛盾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。
每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。
知府：
官名。
宋代命朝臣出守列郡为府的行政长官，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知
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