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谈骨气评语

谈骨气评语

1.中考谈骨气的作文要有点评

摘下一片血红海棠贴在胸口，看远山被飘然的白雪掩盖，撷一枝腊梅，把心中的赤热传递给家乡……梦还是醒了！

他只能老泪纵横地在高山上远眺，用痛哭将这份悲愁传递，从那一岸，到这一岸……海峡对岸，洛夫的哀思与无望传递而来。

踏上归途，马背上洛夫的琴弦轻响，抑制着内心的喜悦与感动。

然而就在不远处，他乍然勒马，笑容凝聚成苦笑。

他茫然伸手，想抚一抚家乡的泥土，谁知，却抓回一掌冷露。

我踏着这岸的春草花苞，看洛夫身后的背景，一点一点，变成严冬。

突然传来一声脆响，一颗赤子之心在“禁止越界”的告示牌前被冻裂。

他蹲下身去，竖起衣领，独立过着他火烧的寒冬。

不远处满山凋谢的杜鹃，剩下独一的一朵，在哭泣。

不知是什么无形的墙壁直立在一湾浅峡，只要这份悲愁，从那一岸，传递到这一岸……海峡对岸，百万同胞的期盼传递而来，一湾浅浅的海峡已经深得无法逾越，游子们用满心的盼望把这深渊填满，一座回家的桥梁即将被建立，一道传递爱与真的虹桥在暴风骤雨之后的天空模糊开头显现。

游子欣喜，他说家乡一点也不远，就在这海峡对岸，我，可以指给你看！

从那一岸，到这一岸……我站在天际海角久驻，凝视着海峡的对岸，细听海风传递来一曲令人生疼的《回家》。

猛然间，泪如雨下，我放声呼喊：

“你快回来！

”然后，悄悄地祈祷，不知这温情的海潮能不能把我的心情传递，从这一岸，到那一岸？

。

2.中考谈骨气的作文要有点评

摘下一片血红海棠贴在胸口，看远山被飘然的白雪掩盖，撷一枝腊梅，把心中的赤热传递给家乡……梦还是醒了！

他只能老泪纵横地在高山上远眺，用痛哭将这份悲愁传递，从那一岸，到这一岸……

海峡对岸，洛夫的哀思与无望传递而来。

踏上归途，马背上洛夫的琴弦轻响，抑制着内心的喜悦与感动。

然而就在不远处，他乍然勒马，笑容凝聚成苦笑。

他茫然伸手，想抚一抚家乡的泥土，谁知，却抓回一掌冷露。

我踏着这岸的春草花苞，看洛夫身后的背景，一点一点，变成严冬。

突然传来一声脆响，一颗赤子之心在“禁止越界”的告示牌前被冻裂。

他蹲下身去，竖起衣领，独立过着他火烧的寒冬。

不远处满山凋谢的杜鹃，剩下独一的一朵，在哭泣。

不知是什么无形的墙壁直立在一湾浅峡，只要这份悲愁，从那一岸，传递到这一岸……

海峡对岸，百万同胞的期盼传递而来，一湾浅浅的海峡已经深得无法逾越，游子们用满心的盼望把这深渊填满，一座回家的桥梁即将被建立，一道传递爱与真的虹桥在暴风骤雨之后的天空模糊开头显现。

游子欣喜，他说家乡一点也不远，就在这海峡对岸，我，可以指给你看！

从那一岸，到这一岸……

我站在天际海角久驻，凝视着海峡的对岸，细听海风传递来一曲令人生疼的《回家》。

猛然间，泪如雨下，我放声呼喊：

“你快回来！

”然后，悄悄地祈祷，不知这温情的海潮能不能把我的心情传递，从这一岸，到那一岸？

3.评价《嗟来之食》

我认为那个人该吃黔敖的食物，缘由有3点：

1、灾民人不愿吃黔敖的食物是由于这是“嗟来之食”，可后来黔

敖都已经赔礼了，这些食物就不是“嗟来之食”了，而是出于善意的关心，所以我觉得那人应当吃黔敖的食物。

2、黔敖给那人食物也并非“嗟来之食”，只不过是想把那人从鬼

门关门前拉回来，让他好好做人。

虽然尊严是珍贵的，可生命都没了，谈何尊严？

活下来才是第一重要的！

3、假如那位灾民吃了的黔敖食物，有了力气，就可以像《为了他

的尊严》那一课的仆人公一样，为黔敖干活，把食物看作是他为黔敖干活的酬劳，这样既让本人有了尊严，又能填饱肚子，何乐而不为呢？

想当年，越王勾践，卧薪尝胆，君子报仇十年不晚！

韩信也忍胯

下之辱，才获得了那么大的业绩，小不忍，则乱大谋！

看了《嗟来之食》这篇文章，我对尊严有了更进一步的了解，古语有云“人不行有傲气，但不行无傲骨”我却认为人只要能屈能伸、忍辱负重才能成就大事，才能真正维护本人的尊严。

4.请问谁有谈论文《谈骨气》及其简要鉴赏,请快点

谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。

”意思是说，高官厚禄收买不了，贫困困苦熬煎不了，强暴武力威逼不了，这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今日就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有许多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的详细含义也不同。

这一点必需熟悉清晰。

但是，就坚决不移地为当时的进步事业服务这一准绳来说，我们祖先的很多有骨气的动人事迹，还有它乐观的训练意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力气坚决反抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？

他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了熬煎，元朝多次派人劝他，只需投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，最终在公元1282年被宰害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。

他写的出名的《邪气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以本人的生命来抗拒压迫，号召人民连续起来抵抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：

“嗟，来食！

”（喂，来吃！

）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。

不食嗟来之食这个故事很出名，传奇了千百年，也是有乐观意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，叫卖     一声“喂，来吃！

”这个味道是不好受的。

吃了这碗饭，其次步怎样呢？

明显，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：

看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。

民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪宰的。

在这之前，伴侣们得到要暗宰他的消息，劝说他临时隐藏，他毫不在乎，照常工作，而且愈加努力。

明知敌人要宰他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长期了，人民民主肯定得到成功。

毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：

“很多已经是自在主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走卒国民党反动派面前站起来了。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

”

高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它乐观的意义。

当然我们无产阶级有本人的英雄气概，有本人的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的成功，我们肯定能够克服任何困难，奋勇前进。

5.《谈骨气》的阅读

一.引论部分：

开篇提出论点：

我们中国人是有骨气的。

接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。

”

二.本论部分：

用三个事例分别证明论点：

文天祥的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威猛不能屈。

三.结论部分：

解释当今无产阶级的骨气并发出号召。

1.点名论题，点名文章论述的内容与骨气有关。

2.开门见山，提出中心论点，统领全文

3.阐释“骨气”的含义

4.详细鲜亮有力的什么叫骨气

5.历史；有骨气是中国人的传统；现实

6.我们祖先有很多有骨气的动人事迹，还有它乐观的训练意义，是值得我们学习的。

承继角度。

7.“我们祖先的很多有骨气的动人事例”

8.举例论证，详细鲜亮有力的论述了文天祥的民族时令，进而论证了中国人是有时令的。

9.富贵不能淫

10.记叙；谈论

11.富贵不能淫；中国人是有骨气的

12.举例论证，详细鲜亮有力的论述了饿人不吃嗟来之食的精神，进而论证中国人是有时令的。

13.古代穷人饿死不吃嗟来之食；贫困不能移

14.摆现实，讲道理；谈论

15.明显；他不会„„替他办事

16.贫贱不能移

17.举例论证，道理论证。

详细鲜亮有力的论述了闻一多先生威猛不能屈的精神，进而论证了中国人是有时令的。

18.倒叙；闻一多不畏强暴的光荣结局

19.闻一多怒对敌人的暗宰；引毛泽东的评价

20.威猛不能屈

21.详细鲜亮有力的论述了闻一多先生威猛不能屈的精神，进而论证了中国人是有时令的。

22.不行以。

三个例子和孟子的话序全都，猎狗严禁，条理分明，逐个应对，不能互换。

23.鼓舞人们有时令，打败困难奋勇前进。

24.总结；无产阶级所谓骨气的详细表现

6.谈骨气为什么只选取三个事例

课文结构内容

第一部分：

提出论点并绽开阐述。

（第1-4段）

第一层：

论点：

中国人是有骨气的。

（第1段）

其次层：

引用孟子的话，阐述骨气的含义。

（第2段）

第三层：

从历史和承继的角度指出有骨气的传统和意义。

（第3、4段）

其次部分：

用现实论证我们中国人是有骨气的。

（第5-9段）

第一层：

以文天祥拒绝降元的故事，从富贵不能淫的角度来论证论点。

（第5、6段）

其次层：

以不食嗟来之食的故事，从贫贱不能移的角度来论证论点。

（第7、8段）

第三层：

以闻一多横眉怒对敌人暗宰的故事，从威猛不能屈的角度来论证论点。

（第9段）

第三部分：

总结全文，指出无产阶级骨气的详细表现。

号召我们克服困难，奋勇前进。

（第10段）

本文谈论中的记叙的特点

其特点之一，即它不是单纯的写人记事，记叙文字是为谈论服务的，其目的是为作者阐明的道理供应现实依据。

比如《谈骨气》一文中，作者所叙述的三个故事，绝不是为了刻画三个人物，而是要从三个方面证明作者提出的我们中国人是有骨气的这个观点的。

特点之二，即谈论文中的记叙，其作品不同于记叙文中的记叙，在记叙的时候要求简约、概括，仅仅交代清晰大事或者人物的概貌即可，大家熟识的内容更可以一笔带过，一般不在各种描写上下功夫，但是要留意突出对论证观点起次要作用的一方面。

论证方法

文章开头点题，提出中心论点，并引用孟子的名言富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈来解释骨气的详细含义。

文章在对骨气作了社会的阶级的简要分析之后，列举了三个典型事例，逐层论证中心论点：

举文天祥铁骨铮铮在外族入侵者面前高官厚禄收买不的事例，侧重从富贵不能淫的角度进行论证；举饥饿者在为富不仁的慈善家面前，甘愿忍耐贫困困苦的熬煎，不食嗟来之食的事例，侧重从贫贱不能移的角度进行论证；举闻一多在国民党反动派面前大义凛然、强暴武力威逼不了的事例，侧重从威猛不能屈的角度进行论。

三个例证各有侧重，分别从不同的角度贴切而又有针对性的解释了中心论点。

文章结尾联系现实，进一步点出了无产阶级的骨气，从而深化了文章的题旨。

全文逐层阐释，首尾呼应，层次井然，脉络分明。

文天祥例子与论点的关系

文天祥的例子完全是围围着论述中心绽开叙述的。

文天祥组织南宋武装力气反抗元军，由于力气相差悬殊，兵败被俘，被送去见元军的统帅张弘范，文天祥誓死不愿跪拜，表现了宁死不屈的民族时令。

后来，元军押送他经过珠江口的零丁洋时，张弘范让他写信去招降宋将张世杰，文天祥挥毫写下了《过零丁洋》这首诗：

辛苦遭遇起一经，干戈寥落四周星。

山河破裂风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古虽无死，留取丹心照汗青。

文章引用了最终两句，作者还作了通俗详细的解释。

汗青指史册，为民族利益而死，就要把忠心记录在史册上。

但元朝统治者还不死心，还想利用他的声望收买南宋人心，并许以高官厚禄，文天祥却不为之所动，敌人毫无方法，于是便把他移送到燕京（北京）兵马司衙门，拘禁在一间阴湿的地牢里。

文天祥在狱中写出了气壮山河的《邪气歌》。

元世祖忽必烈以宰相高官作为诱降条件，遭到文天祥的严辞拒绝。

文天祥历受熬煎坚拒高官诱降，而忠贞之心毫不惑乱。

从容就义，从而论证？

quot；富贵不能淫。

层次结构

文章叙议结合，说理透彻。

引用的三个例证都采纳叙中有议、议中有叙、叙述和谈论有机结合的写法，但又有所不同。

文天祥事例是先叙后议，先叙文天祥反抗、被俘、拒降和被宰害，再引出以本人的生命来抗拒压迫的谈论饿者事例是夹叙夹议，叙故事，评价不食嗟来之食这个故事的意义，继而联想，使故事得以进展，最终进一步评价不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

闻一多事例首尾是议，两头是叙，先议闻一多被害的事迹，最终引用毛泽东同志的话高度评价闻一多表现了我们民族的英雄气概。

叙议的紧密结合，使材料和观点有机的统一起来，论据能说明论点，论点能统帅论据，叙议结合，说理就更为实在、充实而透彻。

7.汉文帝的评价论文200字

初学这些谈论文的操作方法，

可以从仿照开头。

以一篇文章为例。

最典型的是吴晗的《谈骨气》：

1.引论部分：

开篇提出论点：

我们中国人是有骨气的。

接着，用孟子的话解释论点“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈。

”

2.本论部分：

用三个事例分别证明论点：

文天祥的富贵不能淫；穷人不食嗟来之食的贫贱不能移，闻一多的威猛不能屈。

3.结论部分：

解释当今无产阶级的骨气并发出号召。

三个部分之间都有过渡：

在引论和本论之间有“我们祖先的很多有骨气的动人事迹，还有他乐观的训练意义。

”引出下面三个事例的叙述。

本论和结论之间有“孟子的这些话，虽然在两千多年以前说的，但直到现在，还有他乐观的意义。

”进行过渡。

在第一和其次例之间，有“另一个故事”“还有个例子”进行过渡。

这些过渡句，使文章浑然一体。

三个部分分别回答了三个问题：

引论部分解答“是什么”的问题；本论部分解答“为什么（有骨气）”的问题；结论部分回答“我们怎样办”的问题。

三个事例都是概括叙述的，每个事例的后面都有几句简短的谈论。

这些谈论阐明白大事所包含的意义，把事例紧紧地扣在论点上，是论点和论据联系的纽带，否则就就事论事，论点和论据脱节了。

谈论文是以谈论为次要表达方式的一种文体。

它通过列举现实材料和运用规律推理，来阐发，对事物的理解和熟悉，表明对问题的观点和态度。

各行各业的人为了接受或表达思想，都需要常常阅读和写作这种文体。

一篇谈论文，通常包含论点、论据、论证三大要素。

论点是谈论文所阐发的思想观点；论据是文中用来证明论点的依据；论证是论点与论据之间规律关系的揭示。

这三者的紧密关系，构成了一篇谈论文的主体。

8.谈论文谈骨气阅读答案及鉴赏快

谈骨气吴晗我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：

“富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈，此之谓大丈夫。

”意思是说，高官厚禄收买不了，贫困困苦熬煎不了，强暴武力威逼不了，这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今日就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有许多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的详细含义也不同。

这一点必需熟悉清晰。

但是，就坚决不移地为当时的进步事业服务这一准绳来说，我们祖先的很多有骨气的动人事迹，还有它乐观的训练意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力气坚决反抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

”

意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？

他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了熬煎，元朝多次派人劝他，只需投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，最终在公元1282年被宰害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。

他写的出名的《邪气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以本人的生命来抗拒压迫，号召人民连续起来抵抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：

“嗟，来食！

”（喂，来吃！

）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。

不食嗟来之食这个故事很出名，传奇了千百年，也是有乐观意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，叫卖     一声“喂，来吃！

”这个味道是不好受的。

吃了这碗饭，其次步怎样呢？

明显，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：

看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。

民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪宰的。

在这之前，伴侣们得到要暗宰他的消息，劝说他临时隐藏，他毫不在乎，照常工作，而且愈加努力。

明知敌人要宰他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长期了，人民民主肯定得到成功。

毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：

“很多已经是自在主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走卒国民党反动派面前站起来了。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。

”

高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在2000多年以前说的，但直到现在，还有它乐观的意义。

当然我们无产阶级有本人的英雄气概，有本人的骨气，这就是决不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的成功，我们肯定能够克服任何困难，奋勇前进！

1、上面的文字论述的中心是什么？

2、其次段中“高官厚禄收买不了，贫困困苦熬煎不了，强暴武力威逼不了”运用了什么修辞方法？

有什么表达作用？

3、用简要的话概括第4段论述的重点4、请用坚决不移造一个句子答：

1，中国人是有骨气的2，排比增加气概，使文章的节拍感加强，条理性更好，更利于表达剧烈的感情。

3，不怜悯况骨气的含义4，只需你坚决不移地走本人的路，幻想就会实现。

我认为是这样，用不用你本人打算。

1.从谈论文写作角度看，文章开头有什么特点？

为什么是一句话独立成段？

答：

开门见山，很具有划时代意义2.文章第2段用孟子的几句话次要论证什么？

答：

论证什么叫骨气3.阅读第五段，回答下面的问题。

这一段用了什么论证法侧重阐述了孟子"富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈"三句中的哪一观点？

答：

不偏不倚，手指伸出一样长，好像以神的语言，三点都得以证明，文章经典之所在。

4阅读第5段，回答问题这一段用了什么论证方法侧重阐述了孟子富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈三句中的哪一个观点？

本段在举文天祥拒降一例时，应用了他两句诗，着突出地表现了文天祥怎样的精神？

答：

威猛不能屈。