孔子的学习思想.ppt

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孔子的学习思想,孔子（公元前551-公元前479），名丘,字仲尼，春秋末期鲁国人（今山东曲阜市东南）。

孔子的父亲为叔梁纥（叔梁为字，纥为名，音he），母亲为颜徵在。

叔梁纥是当时鲁国有名的武士，人品出众，建立过两次战功，因曾单臂托住悬门让冲进城池的部队撤出而闻名。

曾任陬邑大夫。

叔梁纥先娶妻施氏，生9女，无子。

又娶妾，生一子，取名伯尼，又称孟皮。

孟皮脚有毛病，依照当时的礼仪不宜继嗣，于是又与年轻女子颜徵在生孔子。

孔子简介,孔子幼年时极为聪明好学，二十岁时候，学识就已经非常渊博，被当时人称赞为“博学好礼”。

同时，鲜为人知的是孔子继承了父亲叔梁纥的英勇，身高九尺三寸（今1.9米以上，具体是196.8cm），臂力过人，远非后世某些人认为的文弱书生的形象。

并且，孔子酒量超凡，据说从来没有喝醉过。

但孔子从不以武勇和酒量等为豪。

他是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。

相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。

孔子的言行思想主要载于语录体散文集论语及先秦和秦汉保存下来的典籍中。

论语简介论语是一部记录孔子和他若干弟子言行的书，它较为集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，由若干篇章组成。

各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：

语录体：

仅指明是孔子的话，内容大多是关于学习，道德修养，为人处世的一般原则。

对话体：

记录孔子对弟子的问题所作的回答。

叙事体：

其中多少有些情节，但往往是以记录孔子的话为主。

这种体式我们以后才能学到。

一、学习目的,养成以仁为核心的仁、智、勇、艺及礼乐素养兼备的学习目的孔子生活于奴隶制走向衰落的春秋末期。

孔子作为奴隶主阶级的改良派,其政治思想是主张恢复和改良周礼,主张以“仁”的精神来改造传统的礼乐制度及相关的思想意识,以期建立一种符合仁德的和谐的政治制度及社会秩序。

而要实现这种政治理想,其关键是要有能够实行仁政或德治的人才。

为此,他在政治上注重“举贤才”,在教育上就要培养贤才。

他所谓的贤才,也就是他经常称道的“君子”或者“成人”。

他认为,君子或“成人”应具有仁、智、勇、艺及礼乐素养。

君子喻于义,小人喻于利己所不欲,勿施于人。

己欲立而立人,己欲达而达人,二、学习原则,

（一）立志有恒孔子认为学生要“志于学”,因为没有理想和志气就等于没有前进的方向和动力,所以他说:

“三军可以夺帅,匹夫不可以夺志也。

”孔子不仅鼓励学生要立志,要树立远大理想,而且还告诫学生“立志在于有恒”。

“子在川上曰:

逝者如斯夫!

不舍昼夜。

”旨在说明时间宝贵,人生短暂,暗示学生一旦理想确定,就要争分夺秒地去实现它；“吾非生而知之者,好古敏以求之者也。

”认为学习决非一蹴而就,需要立志有恒、孜孜不倦、日积月蓄,唯此才能学有所获;孔子还特别强调学习应“日知其所亡,月无忘其所能”,应做到“学而不厌”。

（二）终身学习孔子说:

“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

”在孔子看来,学习是一辈子的事,没有年龄阶段的限制。

这种“学而不厌”的精神,其实就是在告诫人们要“活到老、学到老”,它在当代被进一步发展成为最有价值、最受欢迎也最富于创造性的学习思想终身学习思想。

孔子尽管没有提出终身学习这一科学概念,但是他的言论和其一生的实践应该说是初步体现了这种思想的。

（三）快乐学习论语开篇就说:

“学而时习之,不亦说乎。

”由此可见,孔子认为学习是一件很愉快的事情,有一种学有所获的快乐。

“子在齐闻韶,三月不知肉味,曰:

不图为乐之至于斯也。

”由此可见,孔子对学习如痴如醉,“三月不知肉味”,他深入实践、体验到为学而学、为科学而科学、为艺术而艺术之快乐。

三、学习方法,

（一）学问相联孔子强调实事求是的学风,“知之为知之,不知为不知”,孔子本人就是“知之为知之,不知为不知”的典范,他说:

“吾有知乎哉?

无知也,有鄙夫问于我,空空如也。

我叩其两端而竭焉。

”孔子反对学者治学过程中过多的妄意猜测、专横武断、固执已见、惟我独尊和自以为是,他认为学者应“毋意、毋必、毋固、毋我”,即谦虚谨慎、实事求是。

要践履“毋意、毋必、毋固、毋我”,就是要不会则问,不知则学,不仅向高于自己的人请教,而且要向不如自己的人请教。

孔子之所以博学并成为万世师表,是因为他“敏而好学,不耻下问”。

（二）学思结合孔子认为有正确的学习态度固然重要,但无论是通过学习书本知识获得的经验,还是通过向别人请教所获得的经验,都必须经过头脑的认真思考,做到学思结合。

“学而不思则罔,思而不学则殆”,阐发了学与思之间的内在联系和辩证关系。

在学与思的关系上,孔子认为思离不开学,学是思的前提基础,不学而好思,虽知不广；同时,学也离不开思,思是学的升华和提高,不思而学非真学,虽学不明。

孔学后人更是将其发展为“博学、审问、慎思、明辩、笃行”。

孔子尤其注意培养学生的逻辑归纳和推理能力,做到“闻一知十”、“举一反三”、“能近取譬”等等。

（三）学行并重孔子强调力行,他认为学子们应把学到的政治、伦理道德和文化知识付诸实践,做到“学以致其道”、“学以致其用”、“君子欲讷于言而敏于行”,但是在学与行的关系上,他并不片面强调行,而是要求在实学的基础上,在学到的理论知识的指导下进行实践。

子曰:

“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。

”孔子在此强调德必修而后成,学必讲而后明,见善能徙,改过不吝。

需要指出的是,孔子所强调的行不仅指对所学知识的实践过程,而且还包括对学习行为的复习、练习过程,如“学而时习之”、“温故而知新”等。

四、学习态度,

（一）乐学、好学孔子一生“敏而好学，不耻下问”从来不停止学习，他说：

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

并且教导学生应懂得“学无止境”的道理，“学如不及，犹恐失之，“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”。

他走到哪里，学到哪里，“入太庙，每事问”。

他说：

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

至晚年，仍勤奋学习，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

孔子发现，学生学习的积极性与虚心好学的精神是学好的基础。

他认为学习的积极性决定于乐观、积极进取的态度，因为学习本身就有“乐趣”存在，问题是你能否“发愤忘食，乐以忘忧”。

（二）有恒孔子认为学习必须有恒心和坚忍不拔的毅力。

他在叙述其一生求学的经过时说道：

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”他说：

“善人，吾不得见之矣；得见有恒者，斯可矣。

亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

”他认为只要有恒心，坚持到底，困难终可克服，目标终能达到，“有能一日用其力于仁矣乎？

我未见力不足者”。

勉励学生求道要专心致志，不要为世俗所累，他说：

“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

”反对学习找捷径、求速效，反对知难而退，中途而止，自暴自弃。

强调学习务必持之以恒，才能有所收获，正如他所说的：

“苗而不秀者有矣夫！

秀而不实者有矣夫！

”,（三）虚心孔子强调学习要虚心，反对骄傲自满和好高骛远。

他说：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。

“知之为知之，不知为不知，是知也”。

如果不懂装懂，就什么也学不到，学习应该好学不倦，虚心求教，随时随地向别人学习。

他说：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”孔子非常赞赏“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚”的人，反对自我表现，认为“君子病无能焉，不病人之不己知也”。

强调君子治学是为了提高自己，不是为了让别人知道自己；倡导真正的学习应该是“学无常师”、“不耻下问”。

五、学习内容,孔子既以“爱仁”、“行道”、“立命”为其学习目的,因此在学习内容上,由外及内,由浅入深,由认知至情感依次为“文、行、忠、信”。

“文”即礼、乐、射、御、书、数等六艺;“行”即实践、技能、技巧,孔子认为学习要“游于艺”,即熟练掌握各种技艺；“忠”指通过自我学习修养,接受“仁”的思想和“礼”的约束,使“仁”逐渐成为自己的潜在意识,使“礼”成为自己的自觉行为；“信”即诚信,它是处理好人类自身的内在矛盾,使个体的思想行为适应社会发展需要的基本准则。

“文、行”和“忠、信”一谓之技艺、一谓之道德,是孔学的主要内容。

六、学习评价,

（一）学行结合孔子对学习效果的评价重“行”,主张学行结合。

他说:

“贤贤易色;事父母,能竭其力；事君,能致其身；与朋友交,言而有信。

虽曰未学,吾必谓之学矣。

”如果能重视妻子的品德而非容貌；侍奉父母能竭尽全力；服侍君王,能豁出性命；同朋友交往,能诚实有信。

这种人,虽说没有学习过,我一定说他已经学习过了。

反之,虽然学习了,但不能在实际做事中应对自如,则学的再多也等于没学过。

孔子重“行”的另一个重要表现就是强调“改过”。

孔子认为人人在学习中都可能犯错误,真正的“过”是“过而不改”,他所担忧的也正是“不善不能改”。

学习过程会伴随着不断地犯错误,他鼓励学生“过,则勿惮改”。

但是,一般人往往是害怕面对自己的错误的,所以孔子认为改过是很难能可贵的,所以要有正确的态度对待过错,孔子认为能被别人指出错误是幸运的,如其言:

“丘也幸,苟有过,人必知之。

”因为这意味着可以及早地改正过错,早一点学得正果。

（二）课堂学习与课外学习相结合孔子对学习的考察不仅重视课堂学习也重视课外学习,从多方面了解学习成效。

如他对颜回的评价“:

吾与回言终日,不违,如愚。

退而省其私,亦足以发,回也不愚。

”他说自己整天对颜回讲学,但颜回从不提出反对意见和疑问,像个蠢人。

等他离开课堂自己私下研究,却也能发挥,可见颜回并不愚蠢。

这是为什么呢?

朱熹解到:

其闻夫子之言,默识心融,触处洞然,自有条理。

孔子的这种学习评价观告诉我们,不仅要关注学生在课堂内的学习表现,而且也要重视其在课堂外的表现,这样对其学习的考核才是全面真实的。

参考文献：

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（1）.,谢谢大家！