胡林翼之死冯伟林.docx
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胡林翼之死冯伟林
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士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
胡林翼之死——冯伟林
散文价值一般，我以为对我有价值的内容不过二十分之一。
不过我心情不好，还是喜欢看看忧伤的文章。
一多少次走近你，又默然地离开；多少次离开后，是更加的怀念。
胡林翼，我的寂寞远去的老乡，我心目中的伟丈夫，你蓝色的灵魂和坚韧的心像夕阳里傲然站立的一株木棉。
我请求：
在百年之后的今天，请打开你落满尘埃的窗口，打开那扇沉重的历史之门，让黛黑的夜色停在远处，让我的手轻轻触摸你发苦的名字，以及久远了的那些你无法言说的折叠的故事。
是的，这是我面对“胡林翼”三个字时的特有的情感，这个名字已不仅仅是对一个远去的人的简单称谓，它成为一个隐喻符号，一面迎风招展的拒腐幡旗，一种能在我的胸口掀起风暴的文化乡愁。
毋须讳言，我一直想写写胡林翼。
我总以为，胡林翼是湖湘文化的重要人物，是中国近代史的一座大山，是“同治中兴”的三大名臣之一。
三大名臣中的曾国藩、左宗棠早已在高高的庙堂之上享受着香火和叩拜。
而胡林翼呢？
谁还记得胡林翼？
这些年来，由于工作的原故，我经常在高速公路上疾驰，在湖南境内，可以看到许多将湖湘文化发扬光大的名人指示牌。
例如，在湘乡地段，我们就可以看到曾国藩故居的指示牌；在湘阴地段，可以看到左宗棠故居的指示牌。
我甚至想，在炎黄故里，屈原故里，西施故里，刘备曹操诸葛孔明故里，都有人在争执谁是正宗谁是虚假的，甚至大贪官严嵩、和珅的故里，也有人在做“名人效应”的文章。
然而，在益阳，我却没有看到那一直以来强烈震撼我心灵的名字。
一方水土养育一方人。
我不甘心，决定去湖南益阳专程寻访。
益阳是胡林翼的故地。
可我徘徊了许久，竟然空空如也。
最后，我来到益阳瑶华山下的一所学校，故人已去，物是人非。
我眉头紧锁，独自彷徨，但见红墙绿瓦，书声朗朗，一群少年从我眼前嘻嘻哈哈走过，我忽然有一种冲动，赶上去追问：
同学们，谁还记得这所学校的前身？
谁还记得胡林翼吗？
或许，今天的中国人大多已经淡忘了这个名字。
真可谓千秋万岁名，寂寞身后事。
然而，在140多年以前，这个人在这里创办了这所学校，这个人却是湘军的灵魂，是威风凛凛的封疆大吏，是名动朝野的大英雄。
执戈以卫社稷，这本是武人的职责，但是，生逢乱世的胡林翼，却不得不以文人柔弱的双肩，担负起当时连兵家都无法担负的救亡图存的历史重任。
当年，谁不知道胡林翼？
前不久的一个偶然机会，我在堂叔家看到了我家的一部族谱。
这一看，让我大吃一惊，我的佬爷爷曾是湘军的一个小头目，曾追随胡林翼转战湖北，后来还从南京娶回了一位女子。
原来我的血脉里还流淌湘军的血液，原来我的祖上还有这么一段荡气回肠的故事。
我感到震惊，感到不知所措。
原来历史上的很多回忆就是这样不经意间来到人们的眼前。
于是我写胡林翼的心情更加迫切。
我就这样穿过历史的烟尘……
二那是咸丰十一年（1861）八月二十六日，湘军统帅胡林翼在湖北巡抚的任上逝世。
武昌城里，顿时是一片哭声，一阵哀乐，一场秋雨。
潮湿的街市，弥漫着悲伤的气氛。
胡林翼死了，死在苦撑危局的岗位上，死在大清朝正需要他的时候。
从此，他再也不能去摇旗呐喊，再也不能去慷慨悲歌，再也不能去跃马疆场。
一个英雄就这样永远地闭上了眼睛。
胡林翼死了，他留下的遗言就是向朝廷上的一道奏折。
他忧劳成疾，知道自己来日不多，他保荐湘军将领李续宾接任湖北巡抚。
人之将死，其言也善。
他在生命的最后一刻考虑的仍然是国家安危，是社稷永固。
这是对信念的坚守，是对朝廷的忠诚。
可朝廷没当一回事。
胡林翼只有49岁，正值人生的壮年，正是大显身手的时候，怎么就言身后事呢？
岂料不久，朝廷真的接到了胡林翼死亡的奏报，惊愕之余，一面批准胡林翼的奏折，同意李续宾署理湖北巡抚；一面通告全国，诏加胡林翼为湖广总督，谥文忠，入贤良祠，湖南、湖北和贵州建祠祭奠，并赐其养子胡子勋为举人。
胡林翼死了，曾国藩万分悲痛，苍天可曾知我意？
我对孤灯长相泣。
曾胡的名字是连在一起的，是情同手足的兄弟。
曾国藩是靠战争成就的统帅，是从死人堆里爬出来的，经历过无数的离合，对于生死已经麻木，可胡林翼逝世的噩耗还是让他大哭不止：
“润芝赤心以忧国家，小心以事友生，苦心以护诸将，天下再难找这样的好人了。
”当时，曾胡是齐名的。
毛泽东说过：
“愚于近人独服曾文正（曾国藩）。
”然而曾国藩却说：
“润芝（胡林翼）之才胜我十倍。
”曾国藩虽是自谦，但也有一定道理。
他们两人相比，论学术造诣，胡不及曾，但天分强一些；论埋头苦干，胡不及曾，但比曾会变通；论坚忍不拔的能力，胡不及曾，但比曾圆滑；论工作态度，胡不及曾，但胡更重技巧。
曾国藩经常累得头晕气得吐血，还有几次要跳河自杀，胡林翼却每每事半功倍，举重若轻。
胡林翼功成名就的时候，曾国藩处境艰难，胡林翼就多次上奏保荐曾国藩。
曾国藩很真诚地评价胡林翼：
“舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。
”是啊，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟！
胡林翼先一步走了，人的生命如此脆弱。
曾国藩一天没有出书房，他要向朝廷写奏疏，他要去悼念胡林翼，他要去与太平军决战，他要告诉湘军弟兄，悲痛的力量是巨大的，勇往直前吧！
要像胡林翼一样，总是把生命的琴弦绷紧，奏出生命的强音，然后，弦断音绝。
想着，哭着，外面是雷声雨声，曾大帅挥泪疾书：
誓清大地山河，一捷湘，再捷鄂，三捷吴，怎奈浔阳告捷，遽陨台星，将军忠勇果忘家，手掷骷髅，都不记上有老亲，下无弱息；哭断隔江枫荻，生同时，居同里，官同僚，自惭伟略难同，空悲旧雨，此日东南犹苦战，净扫萑符，问谁能匡扶社稷，力挽天心。
天长地久有时尽，此情绵绵无绝期。
曾国藩就这样以独特的身份，把胡林翼的一生作了一个精辟的概括，给出高度的评价。
胡林翼死了，驻守浙江的湘军将领左宗棠放声大哭。
满腔辛酸与谁道，长忆绵绵谁堪比？
这是一个刚烈而骄傲的汉子，从不言败，从不掉泪，从不服人。
然而，男儿有泪不轻弹，只是未到伤心时。
他不相信这是真的噩耗。
他骑匹战马在杭州的郊外狂奔。
黄叶纷飞，秋虫哀鸣，左宗棠揪住报信的亲兵连续追问。
亲兵陪着左公流泪不止。
这天夜里，他一个人关在书房，一盏油灯相伴，一口气写了篇祭文，追忆两人的情谊，直呼胡为自己平生唯一知己：
交公弱年，哭公暮齿。
自公云亡，无与为善。
孰拯我穷，孰救我褊？
我忧何诉，我喜何告？
我苦何怜，我死何吊？
我读过很多名人写的祭文，独对左公这“天问”般的悲恸铭记于心。
这是荣辱与共的情谊，这是生死之交的倾诉，这是唇亡齿寒的默契。
按辈份，胡林翼要称左宗棠为“姻丈”，因为左宗棠是陶澍的亲家，而胡林翼是陶澍的女婿。
可他们情同手足。
都是一腔碧血，都是一见倾心，他们有共同的理想抱负，有共同的思想基础，他们都主张经世致用，都维护国家的完整统一。
左宗棠不会忘记，咸丰二年（1852）身为贵州道员的胡林翼写给湖广总督程矞采的推荐信：
“湘阴孝廉左君宗棠，有异才，品学为湘中士类第一。
林翼曾荐于林文忠（林则徐），因文忠引疾，故未果行。
文忠至湖上时，招至舟中，谈论竟夕，称为不凡之才……”左宗棠不会忘记，胡林翼写给湖南巡抚张亮基的推荐书：
“廉公刚方，秉性良实，忠肝义胆，与时俗迥异。
其胸罗古今地图兵法，本朝国章，切实讲求，精通时务……其才品超冠等伦。
”胡林翼举贤不避亲，先后七次推荐左宗棠，而且一次比一次强烈。
可以说，他就是左宗棠的伯乐。
他还举荐了郭嵩焘、李鸿章、李续宾、李续宜、阎敬铭、罗遵殿、严树森等等，这些名字都是晚清天空的灿烂星辰。
徐宗干《归庐谈往录》中说：
“胡公晚年，专以荐贤为务，知人善任，海内交推。
”他的胸怀，放眼的是国家和民族。
大清将亡，多么盼望有人去顶天立地啊！
这是一个需要英雄的时代，这是一个创造英雄的时代。
很多时候，历史是由细节构成的，英雄可以创造历史。
如果没有胡林翼的极力举荐，左宗棠的人生道路可能又是另一番际遇，晚清的历史将会是另一副图景。
英雄都有个性。
左宗棠和曾国藩本来是互相欣赏，但相处久了，都恃才傲物，就闹起了矛盾。
曾国藩说：
“季子自命太高，与我性情相左。
”左宗棠就问幕僚：
“藩侯以身许国，问他何曾经济。
”曾左胡三人同为湖南人，同生于嘉庆十六十七年之间。
他们都受楚文化的浸染，都有湖南人的霸蛮性格，敢作敢为，敢为人先，敢于牺牲。
胡林翼在左曾两人之间架起了桥梁，当起了和事佬。
他给人的感觉是谦逊温和，一脸真诚。
他说，同是湖南人，为什么要搞窝里斗呢？
让别人看笑话呀！
人抬人，无价之宝；人踩人，寸步难行。
他还说，我们同朝为官，相煎何急？
个人事小，国家事大。
说得曾左两人都不好意思。
于是坚冰融化，两人又握手言和。
一支湘军就这样少了争斗，少了内耗。
现在，胡林翼死了，死在国家最需要的时候，左宗棠怎不痛心疾首，泪水涟涟？
胡林翼死了，只有英国人躲在角落里窃笑不止。
在这前一年，英法联军攻入北京，一路烧杀抢掠，一路无恶不作，咸丰皇帝下令对英法宣战。
胡林翼派湘军的精锐北上与英法联军作战。
清军很快溃败，只有湘军奋勇抵抗。
一仗下来，英法联军感叹湘军不怕死，不好惹，是块硬骨头。
在这一个月前，胡林翼还去湘军水师的驻地安庆巡视，水师将领彭玉麟随他左右。
他们看到，万里长江，夕阳映照，江山如画，湘军水师的战船正在缓缓由下游向上游航行。
两人正得意于风卷军旗如画的豪迈境界，只见两艘钢宇铁楼般的军舰从下游飞速驶来，鸣着汽笛，转眼就超过了湘军水师的战船。
军舰上有大炮，有士兵。
军舰掀起几丈高的水浪竟将湘军的一艘战船掀翻。
随从告诉胡林翼，这是英国人的军舰，经常在长江耀武扬威。
长江是中国的母亲河啊，英国人的军舰如此横冲直撞，有血性的中国人见到这样的场景，心情是激愤难耐，肝肠寸裂。
胡林翼看着军舰远去，脸色变得惨白，大口地吐着鲜血。
他对彭玉麟说：
“长毛已经成不了气候，洪秀全不是威胁。
以后大清的真正威胁是外患，是来自船坚炮利的洋人。
魏源在《海国图志》里面提出的‘师夷之技以制夷’，看来不能再等待了！
”胡林翼是清朝第一个提出要搞洋务运动的官员，他的话很沉很沉，传向了四面八方。
后来，曾国藩、彭玉麟攻下安庆，即刻采纳胡林翼的建议开始“师夷之技”，开办军械所，制造洋枪洋炮。
安庆制造局成为了洋务派兴办军事工业的起点。
英国人亡清之心不死。
他们要霸占中国的领土，他们当然不希望遇到抵抗，不希望遇到强手，不希望遇到胡林翼这样的血性“蛮子”。
现在，胡林翼死了，一个真正的对手死了，一个有远见的战略家死了，洋人们怎不临街起舞？
怎不举杯狂庆？
胡林翼死了，大清的天空风雨飘摇，大清的四周危机四伏。
当然这时候的清朝还一息尚存，还有如曾国藩、左宗棠们这些英雄去立马横刀。
可皇城的根基已经腐朽，制度已经动摇，再多些呐喊又有什么用呢？
不，不！
这些悲壮的英雄们都知道自己是殉道者，他们宁愿忍受这样的痛苦，他们宁愿承担这样的牺牲！
他们决不能看着自己的国家崩溃，他们有责任去作最后的冲刺，不管结果如何，他们要为这个国家奉献热血和生命，奉献激情和赤诚。
此时此刻，我在武昌的街市行走。
他乡的云烟，似昨日的硝烟；他乡的雨珠，似昨日的泪珠。
我想起140多年前失去我的湖南老乡时的那场悲伤，那幕哀愁，心情久久不能平静。
一个英雄远去了，整个中国近代史都将铭记他的风采与魅力！
一把刀磨得最锋利的时候，它的刀刃不会长久。
但刀刃的光芒却能够切入历史的肌肤。
就在胡林翼死后不到50年，武昌城响起了辛亥革命的枪声。
我甚至想，如果没有胡林翼在湖北的治理，没有他的开风气之先河，或许没有湖北的最早觉醒。
历史的机缘就这样巧合。
三拥有泉交河，是益阳人的一种福气。
这是一个宁静的小村子，离城区三公里。
远近的山峦，浓黛淡烟，荒草野树，蜂飞蝶舞。
有一条小河，蜿蜒从村前流过。
小河碧波潋滟，晶莹如镜。
静谧的村子被小河一绕，就多出了一份含蓄，多出了一份灵动。
胡林翼的老屋就座落在这个美丽的地方。
我去拜谒的时候，是暮春时节。
一个破旧的院落，一棵古丹枫，枝繁叶茂，树冠覆盖数亩，大概有五、六百年的树龄了。
我的眼前，浮现180多年前的暮春，有一个30多岁的孕妇在这树下歇息，迷迷糊糊中，她做了一个梦，梦见一只五色鸟衔着一颗灵芝草，飞向丛林，飞向丹枫，飞向她的怀里。
梦醒了，孩子出生了。
这是嘉庆十七年（1812）六月六日发生的事情。
这孩子就是胡林翼。
他的父亲胡达源此时正在岳麓书院读书“迎考”，回家听夫人说起梦境之事，很兴奋。
当晚他在日记里记录了这件事：
我这儿子是五色鸟转世，吉祥啊！
他想了想，觉得“林翼”能代表梦境所托之意，润芝即灵芝的谐音。
后来，胡达源做了贵州督学，再任翰林院侍读，对胡林翼的读书学习倾注了很多心血。
胡林翼的祖父胡昷韶博学多才，为县学生，在乡间开了个私塾教书。
他很疼爱孙子，常对族中人说：
“此子俊伟，必昌吾宗，当善视之。
”他教胡林翼读书写字，背诵《论语》，背诵《四书五经》。
从出生到道光十五年（1835），是胡林翼的读书时期。
他拜的老师在当时都是一流的学问家，是经世致用的代表人物，如胡星堂、胡墨希、贺熙龄、蔡用锡、陶澍、林则徐等。
胡林翼就这样走上了读书做官的道路。
中国古代知识分子的最高政治理想是充当帝师王佐。
他们治学是为了实现入仕升官的目的，他们所研习的都是官方钦定的四书五经、八股文章，即使是归隐山林、老死乡野的乡儒乡贤，其著述立说也大抵离不了对四书五经的阐述和诠释。
他们的知识结构、思维方式和价值取向，都可以归为传统儒学的范畴。
这样的好处是，学而优则仕，通过科举，朝廷可以选择自己需要的官吏。
在这片土地上，只要你是人才，都有可能被选拔上来，不论年长还是年幼，不论富贵还是贫穷，只要能赶上考试，就始终为你保留着机会。
胡林翼没有丝毫的犹豫，一路过关斩将，一路跌跌撞撞，他要去赶考，要去做官，要去“治国平天下”。
其实，中华民族到了这个时候已经进入了一个特殊时期。
西方世界已经开始了近代文化的进程，而我们仍滞留在帝制时代。
比如西方已经开始了科学研究，我们满朝上下还在作八股文，讲阴阳五行；比如西方已经在十八世纪中叶就开始用机器生财打仗，而我们的工业、农业、运输和军事，仍保留唐宋以来的模样；比如西方在列强争雄的生活中，养成了强烈的爱国心和深刻的民族观念，而我们则死守忠君思想和家族观念。
所以西方的国家虽小，团结有如铁石之固；我们疆域辽阔，却象一盘散沙，毫无力量。
此时，在僻远的乡村，只有胡林翼在刻苦攻读，还有多少胡林翼们头悬梁、锥刺股？
皇宫里是风和日丽的壮丽景象，是歌舞升平的盛世童话。
嘉庆把皇位传给了道光，大家在忙着选妃选秀，忙着跑官要官，忙着争权夺利。
他们哪里知道这是一种回光返照的图景？
一天，贺熙龄在给胡林翼讲《论语》，胡林翼闪着一双清澈的眼睛，说：
“今天下之乱不在盗贼，而在人心。
”其时，胡林翼只有13岁，好象饱经沧桑，好象什么都明白，贺熙龄大为诧异，在日记里记下了这幕情景。
贺熙龄说，胡林翼的早慧，将注定他一生的成就。
胡林翼兴高采烈去京城，一脸的喜色，他沿着我现在正在寻访的这条泥泞小路，没有回头。
当年的小鸟就是这般婉转？
当年的绿树就是这样婆娑？
后来，胡林翼先后两次回过故乡，都是走的这条泥路。
第一次是道光二十年（1840）冬天。
父亲胡达源死了，胡林翼是为父亲回籍丁忧守制的。
他的心情就像冬天里灰蒙蒙的天空，没有一点光亮。
他的父亲是病死的，死在翰林院侍读的岗位上。
父亲的死，与他有很大的关系。
老人家望子成龙，对胡林翼寄予了太多的期望。
胡林翼也的确让他骄傲。
在胡林翼8岁的时候，两江总督陶澍视察四川东部取道益阳时见胡林翼彬彬有礼，举止气度不凡，认定他将来必定能成大器，便把小女儿陶静娟许配给他。
胡林翼19岁时与陶静娟完婚，25岁便从故乡赴京参加会试，中第74名进士，朝考入选第9名，改翰林院庶吉士。
道光十八年（1838），任编修，次年为国史馆编修。
再后来，道光皇帝亲自点名让胡林翼做了江南会试副考官。
按理，胡林翼会有很好的前程。
可是，命运偏偏跟他开了一个玩笑。
主考官文庆违反纪律，让一个不相干的人批阅试卷，被人举报。
皇帝本来心情就不好，刚刚将禁烟的林则徐革职，派了个投降派琦善主政广东，琦善解除警戒，坚持和议，引来很多文武大臣的弹劾。
皇帝很烦躁，很恼火，责怪文庆添乱，一怒之下，下令文庆谪戌新疆，胡林翼降一级左迁内阁中书。
胡达源闻讯大病一场，不久就逝世了。
胡林翼匆匆赶回家，感到很内疚，觉得对不起父亲。
他甚至觉得，父亲因他而死，他恨不能用自己的生命去换取父亲的再生。
注视父亲的遗像，他几乎流干了眼泪。
今后何去何从？
这乡间院落不是他的终老之所，他不愿意在这里耗费他的青春年华。
这也不是父亲期待的。
这是人生的十字路口。
这时候的胡林翼，没有了繁重的公务，行走在故乡的青山绿水间，渐渐回归于心灵的清纯和空灵。
如果说在这之前他有些功名得意，浮夸奢靡，现在他开始了一种自省，一种心理调整，一种自我解剖。
这年冬天，大雪纷飞，胡林翼给他的老师林则徐写了一封信，声援林则徐的壮举，倾诉自己心中的忧郁和彷徨。
鸦片战争胜负未定，还在如火如荼，只是林则徐被罢官赋闲，一个战士被迫离开战场。
雪还在下，胡林翼的心里如风雪纵横。
这个国家到底要向何处去呀？
在历史天平的倾斜与升降中，胡林翼深深感到必须承担起国运的重负和时代的使命。
他的心中永远保持着祖国这片疆土的神圣。
他一边守制，一边研究孙子、岳飞和戚继光的兵法，他认为今后这些兵法一定用得上。
他在等待，等待宝剑出鞘的日子。
这一等就是四年。
胡林翼第二次回故乡是道光二十六年（1846）的秋天。
这一次，他在故居住了三天。
这次胡林翼回乡的心境与上次是不同的。
天气寒了，白霜已降，他马上就要去贵州做官了，那是一个遥远的地方，是边陲，是要塞。
这一去山高路远，可能是生死漂泊，也可能是建功立业。
生死未卜。
胡林翼是回老屋看看母亲，是回乡拜祭父亲亡灵的。
记得半年之前，陶澍曾在两江总督府为胡林翼举办了一场告别宴会。
那时胡林翼从湖南老家到南京的岳父家闲住。
他在寻找新的机会。
在寻找的过程中，他有过困惑，有过寂寞，有过心灰意冷，有过秦淮河畔青楼红袖的沉醉。
这天，陶澍请来南京城的大小官员，摆了几十桌酒席。
他一身官服，一脸庄严，一语双关：
“贤婿呀，我向你敬杯酒，你知道穷则独善其身，达则兼济天下吗？
”大厅里寂静无声。
胡林翼脸红了。
陶澍接着说：
“老当益壮，宁知白首之心？
穷且益坚，不坠青云之志。
每个时代都有浮华，但我们绝不应忘记祖先儒墨的情怀。
也许终生怀才不遇，也许一生困顿，但我们怎能因此丧失人的尊严和骄傲？
今天我专门为你饯行，你去京城吧，去为国家效力！
一切从头开始！
”陶澍的话唤醒了深藏在胡林翼内心的社会责任感，他感到汗颜，感到震撼。
胡林翼就这样告别南京，告别如梦的繁华。
他在林则徐等人的帮助下，花了一万五千两银子，按陕西捐输例，捐了个内阁中书，并升知府分发贵州补用。
就这样，去贵州赴任之前，他取道回了老家。
舜华山下，深山幽谷，有几株芳草在迎风起舞。
白发母亲递给胡林翼一炷香。
胡林翼迈向父亲的坟头，三叩九拜，深深地说：
“林翼为官，绝不以一钱自肥以贻前人羞。
”他发誓要干干净净做官。
三天后的清晨，胡林翼站在离家的路口，站在小河边上，挥挥手，告别白发亲娘，作出了人生最光辉的选择。
他一转身就起大风了，刚才还静静的小河波浪集聚起来，拧成一股劲，疾驰而来。
山影浮动，水鸟惊飞。
此时的胡林翼，心里竟激起一种莫名的力量，像催人的号角，像雄壮的交响，像奋蹄的奔马。
是啊，这些年的等待，对胡林翼来说是一种力量的积蓄，是一种情感的贮藏，是一种风骨的锻铸。
本来，他可以做做学问，钻研理学，或许可以成为一代大儒，后来他真的著作等身，公务之余著有文集五十二卷；他也可以做一个混日子的官老爷，官是捐来的，只要选择去个富裕的地方，一下就可以捞回“本钱”。
这个时代，很多人在挖国家的墙脚，没有几个人在为朝廷忠心办事。
他还可以崇尚清议，指指点点，高兴时写写批判时政的文章，矜持作态。
但是，胡林翼选择了一条不归路。
悠悠贵州去，此会在何年？
这条不归路其实是一种危机意识，是一种政治觉醒。
他知道，前面的道路是曲折的。
新与旧，冲击与抵制，挑战与回应，始终存在于他的四周，危机重重。
他决定去参与这场变革！
四贵州的安顺很贫穷，“地无三尺平，人无三两银。
”道光二十六年（1846）深秋时节，胡林翼带了一个书童，只身赴任。
这一年，他34岁。
衙役们捉来一头猪，杀了一只羊，用隆重的苗家礼节迎接新来的知府。
胡林翼请来了街坊邻居，叫来了沿街乞讨的饥民，他把他们请上桌，然后说，我不是来吃肉的，我是来做事的，我与大家是有福同享，有难同当。
胡林翼的话很朴实，很打动人。
他的开场白一下就拉近了与百姓的距离。
他选择来贵州，是来磨练自己的志节的。
胡林翼给安顺的官场带来了一股新风。
在府衙，黎民百姓和普通读书人来访的时候，胡林翼总是以礼相待；苗民头目来见，他常要摆上酒席与他们相对畅饮，借此机会详细询问民情地势。
恶少来了，他闭门谢客，不傍大款。
有人不解，有人说他怎与前任知府不一样？
胡林翼却说：
“我认为天下公卿百姓无贵贱之分，都是平等的，官不会因为亲民而贱，也不会因傲民而贵，现在的官吏与衙役同流合污，以差胥为心腹爪牙难道他们就高贵吗？
”他大胆地整顿吏治。
他不接收红包，也不准衙役接收红包。
到任一个月后，他就公告要自理诉讼，案件一至，立即审判。
一年后，府衙真的没有积案了。
就在人们传颂这些故事的时候，胡林翼下乡去了。
他身穿短衣，一双草鞋，打扮得象个农夫。
出入于山涧沟壑，访贫问苦，作社会调查，他甚至亲自绘制了上百幅地图，哪里富裕，哪里贫穷，哪里有土匪出没，哪里乡风纯朴，他心里有了一本帐，他要把安顺治理得井井有条。
通过深入地了解民情，胡林翼提出了治理安顺的思路。
一是办学。
开办学校，组织百姓子弟到学校学习；二是治匪。
要把社会秩序整顿好。
他独创了一套治匪的办法。
苗乡林密箐深，高山孤岭难以仰攻。
胡林翼就带领官民修筑碉堡成立团练，以民卫民。
他还规定“约十户则设一个牌长，一寨则设团长二三人，数寨则设乡正一二人。
”“选择人之有才品身家者，充乡正、甲长之选。
”胡林翼在安顺两年，安顺真的安静了。
后来，胡林翼又治黔六年，仅黎平一府，办团练1500余案，设卡栅450余处，在安顺一年先后捕捉土匪300名，在镇远捉300名，在黎平捉300名。
他在谈笑间轻化干戈，在纶巾间周旋调停。
从此以后，贵州出现了几十年没有过的平静。
五胡林翼一心一意在贵州经营，他有一番宏图大志。
这一年，两条坏消息让他震惊，并就此改变了他的人生轨迹。
一是林则徐逝世了。
这是道光三十年（1850）11月的事情。
林则徐是胡林翼的恩师，是他心目中的英雄。
他最敬佩林则徐的远见卓识。
一场鸦片战争，让中国人输得很惨，但从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族的致命伤。
在这场战争中，林则徐觉悟了。
林则徐知道中国军器不如西洋，买了很多外国船、外国炮，同时派人翻译了外国所办的刊物。
他把在广东所搜集的资料，全部给了魏默深。
魏受其嘱托，把这些材料编入《海国图志》。
这部书提倡以夷制夷，并且以夷器制夷。
如果说当时的清廷能够接受林则徐的思想，能够力图改革，我们的近代化要比日本早20年，远东的近代史就要重写。
可惜，国人还在昏睡，还在麻木不仁，还在妄自尊大；可惜，主张开放和改革的人死了，胡林翼感到失望，感到悲伤，感到一种沉重的责任感的压迫。
他要去完成林则徐未竟的使命。
胡林翼将林则徐临终写的一首诗恭恭敬敬地誉写张挂在他的公堂：
小丑跳梁谁殄灭，中原揽辔望澄清。
关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。
胡林翼每天都面对这首诗，面对故人的嘱托。
他发布了一道办学令，他要兴办教育，他要跟学生讲林则徐的思想，他要试图去改变人们的观念，他要去探索振兴民族的途径。
第二条坏消息是洪秀全在广西金田村起兵了。
这是道光三十年（1850）夏天的事情。
是年正月，道光皇帝去世，咸丰即位。
是年九月，洪秀全占蒙山县（旧名永安），定国号为太平天国，自称天王。
洪秀全本是落第秀才，选择了兴洋教，揭竿起义，于造反中另辟天地，成就个人的功名富贵。
外患未除，内乱又起，胡林翼忧心如焚。
这时候，他读到了曾国藩写的“讨贼檄文”：
……举中国数千年礼义人伦，诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉，凡读书识字者，又焉能袖手坐视，不思一为之所也！
胡林翼拍案叫绝。
孔孟遗教是我民族的至宝，洪秀全要废孔教，那洪秀全就是全民族的敌人。
如果说早期的洪秀全起义是为了“有田共耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”，带有革命的性质，那么洪秀全在占领南京以后，深居宫中，将他的宗教变成了疯狂的迷信。
杨秀清向他报告国事的困难
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