高考各地优秀作文60篇.docx
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高考各地优秀作文60篇
2006年高考各地优秀作文60篇
目录
全国卷1
快乐的读书脚印
为“真”守盼
全国卷2
北京卷
北京的符号
北京的符号
北京的符号
北京的符号
北京的符号
北京的符号
北京的符号
北京的符号
北京的符号
上海卷
我想握住你的手
我想握住你的手
我想握住你的手
我想握住你的手
我想握住你的手
我想握住你的手
我想握住你的手
我想握住你的手
天津卷
愿景-----我虔诚的祈望
愿景
愿景
四川卷
问灵魂
世上无难事，只要肯登攀
福建卷
抓住根本看轻其余
箭锋上的友情
戈多来临，请关好门窗
那人却在灯火阑珊处
我就是戈多
戈多来了
点点空白，悠悠情思
无字碑歌
空白中的独舞
珍珑
自己的天地里收获秋天
栽种你的最爱
我只要一条缝隙
拣尽空白终见风景
月圆是画，月缺是诗
月泻树丛中
拒绝空白
江苏卷
美在尽力
弯弯的道路在延伸
广东卷
自己就是天使
用心雕琢自己的天使
安徽卷
读·感悟
品读人生
读你，也读我
湖南卷
谈意气
谈意气
谈意气
谈意气
山东卷
梦想在现实中起舞
给孟幻同学的一封信
眺望
朦胧之美
距离的眼睛
草色遥看近却无
仰望星空
回家
全国卷Ⅰ
目前中国读书的人越来越少：
99年为60%，01年为52%。
造成这个原因是多方面的。
现在的人为什么不读书？
中年人说没时间，青年人说不习惯。
还有的人说买不起书。
相反网上阅读的人越来越多：
99年是3.7%，03年是18.3%。
请你根据材料选择一个侧面和一个角度，自己确定题目和问题，字数800字。
快乐的读书脚印
记得董其昌在他的《画旨》中说：
“读万卷书、行万里路”。
也记得高尔基也曾说过：
“书是人类进步的阶梯。
”古人亦云：
“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉。
”当然，很多人读书有各自的目的，为考取功名、为博得众人的敬仰、为装点门面、甚至是为了在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心……好在我读书没有什么功利目的。
我从来就是一个快乐的读书人，常常觉得在书中自己的脚步正迈得轰轰作响。
我沉浸在书的馨香中。
在其中，我可以感受司汤达的深刻，杰克·伦敦的激情，雨果的忧郁；可以体会李太白的豪放、杜工部的沉重、李义山的秀逸；可以品味梁实秋的随意，钱钟书的睿智、朱自清的平和；也可以随李敖一起快意恩仇，甚至像王塑般着着实实过上一把“痞”瘾。
每一次阅读都是与笔者心灵的交流，都是心头的一次洗礼，都是充满乐趣的。
我可以无拘无束地细细品味个中精髓，也可以随性地“好读书不求甚解”。
在书中，我体味着俄国人对草原和河流的触抚，印度人对天空和飞鸟的咏叹，日本人对冰雪和草叶的凝眸，以及中国人对松间、大漠、孤烟、小桥流水、野渡横舟的深度感动。
这一切让我有一种既充实又幸福的快感。
每一种不同的民族的文化、历史在书中都那么清晰地显露，这时我便像那个在海边拾贝的小孩，那么欣喜，那么有收获。
似乎清晰可见自己思想的野马正在厚实的大地上恣意地奔腾。
契诃夫说：
“书是音符，谈话才是歌。
”其实书也是歌，只有快乐的读书人才能听到，才能吟唱。
读书于我是纯快乐的，因为快乐，所以自己脚下的路更绵长，自己的脚印更清晰；所以地平线并不遥远；所以能让人风雨兼程并迷醉其中。
为“真”守盼
心中，那个月亮弯，停泊着历史的古船，沉淀着文化的靛蓝，静静地，为你守盼，那份真实的灿烂。
——题记
很喜欢一个人捧着茶杯品茶的感觉。
渐渐西斜的残阳，一抹霞红穿透剔亮的玻璃，掩映着书房里一排排古色发黄的线装书。
一腾热气冲淡了黄昏，凝缩的那份脆干的青绿在热水中翻跃，升腾，一旦浸润了湿，就贪婪地吮吸久违的甘露，伸伸懒腰，缓缓的，蹬蹬腿，在古铜色的花杯中舒展开久封的筋骨。
于是，脉胳渐显了，青绿在热水中延散了，一片片风干的茶叶在浸润中寻到了绿的真实，回到了曾在树枝上招摇的青春与真实，清清的，露珠，泥土的味道弥漫在小屋，一份还真带来的醉香荡漾在心头。
因为品茶，因为爱真，谈及历史，谈及文化，也守着不变的概念——真。
我的书架上有着古老而真实的文化，明刻本，线装书，发黄的记忆，永久的思索，不管春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，捧起一本原版古书，放在心头，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻，从一页页几欲风干的书页中，我品到了一份历史的真实，文化的真实。
从未想过要为文化说点什么，只到昨天，同学凌到我家，对着这一排排原版古旧的陈书而大笑，“你真傻，何不买几张电脑光盘，既不需像你这样旧书堆得似山高，又不需捧着文言实虚词嚼半日却难解其内容。
”我先是惊愕，继而苦笑。
莫名中有丝淡淡的哀愁，名著古书融注于光盘，竟还翻译成浅显易懂的白话文，我不敢想，我不知道“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目”该怎样翻译，我不知道“态生两靥之愁，娇袭一身之病”用时髦的白话文该怎么讲，我不知道“冷雨敲碎吟上心”的心情用白话文如何描绘，又如何让读者真正领会？
古典的故事，历史的沉重又怎能用一两句干巴浅显的白话文阐释得清？
还记得余秋雨写在《藏书》中的那句话，当学生问他为何藏如此多明刻线装书，藏这些原版发黄的记忆时，他说：
“那是历史风尘，旧得有味，真实”是的，原版的文言书固然难读难懂，但有厚度，一旦失去了原版的真实，几句百话文，简写本已失去了厚度，很容易被岁月长河风干，甚至脆折。
我们需要真实，需要那种古典文化事业的象征，而非简单的故事情节，浅显的内容。
永远为“真”守盼。
【北京卷】
阅读下面的文字，按要求作文。
许多城市都有能代表其文化特征并具有传承价值的事物，这些事物可以称作该城市的符号。
故宫、四合院是北京的符号；天桥的杂耍、胡同小贩的吆喝是北京的符号；琉璃厂的书画、老舍的作品是北京的符号；王府井商业街、中关村科技园是北京的符号……随着时代的发展，今后还会不断涌现出新的北京符号。
保留以往的符号，创造新的符号，是北京人的心愿。
对此，请以“北京的符号”为题，写一篇文章，谈谈你的感受或看法。
除诗歌外，文体不限，不少于800字。
北京的符号
——老舍与北京
我看见祥子手里拨弄着现洋，心中盘算着买车，嘴里念叨着自己的小九九，身旁老北京洋车黑漆漆的车身、亮晶晶的瓦圈，闪着光；我看见王顺发忙着擦桌子码茶碗招呼客人，手里拎着老北京的大茶壶，壶嘴徐徐吐着水雾；我看见祁家正房的清水脊子旁石榴正红，天井的八仙桌上老北京的兔儿爷昂首挺胸，老太爷微笑点头；我看见沙子龙直视徒众一言不发，心中暗道:
“不传！
不传！
”，堂前老北京那只镖局长枪，静静倚立墙角，与主人遥相呼应……
读老舍先生的书，仿佛被书中人物引领着，游览北京的街巷，呼吸北京的气息，欣赏北京的色彩，聆听北京的节奏，感受北京的心情……老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！
那是老北京的丝丝缕缕、点点滴滴。
似一段京胡弦语，激越铿锵，余韵悠长；如一壶茉莉花茶，馥郁芬芳，回味无穷。
忘不了老舍先生品北京饮食——“良乡的肥大的栗子，过了砂糖在锅里‘唰唰’地炒着，连锅下的茶烟都是香的”，“高粱红的河蟹，用竹篓装着，沿街高声叫卖；而会享受的人们，会在酒楼里，用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”——只有老北京才会有如此诱人的风味；也只有老舍先生，才能领略得如此动情传神！
老舍先生虽然祖籍山东，可他却生在北京、长在北京，更无比地爱着北京。
他爱老北京的一切，正如旧历年张贴的年画:
喜庆、稚拙，又不失王者的大气；细致、精巧，更传达着文化的气息。
老舍先生正是用自己的笔，用自己的心，以自己对北京的无比热爱，描绘出一个真实而又理想的北京，一个现实而又诗意的北京。
于是，老舍先生的文字，老舍先生的名字，也因此成了北京的象征、北京的符号。
老舍先生出过国，留过洋，他自然懂得时代终究会推动“老北京”变成“新北京”，这是一种欣喜与哀婉交织的复杂情感。
这种情感也常常在他的作品中流露出来。
——《四世同堂》的主人公瑞宣，喜欢逛八面槽、大栅栏、琉璃厂，可他也惋叹“在不久的将来，这些店铺都会消失”。
正因为此，老舍先生在新时代北京的舞台上，努力创造着新北京的语言和形象，创造着新北京的符号。
于是，作为北京符号发现者、热爱者和创造者的老舍先生，也成为了北京历史与现实的，北京人眼里与心中的，一座永恒的丰碑。
【点评】
本文选用的材料很典型，很有说服力，体现了考生广博的知识和敏锐的观察力。
作者抓住老舍先生来选材，老舍先生就是北京的符号。
文章通过老舍先生作品中对北京的描写，指出老舍先生是北京符号发现者、热爱者和创造者。
本文的思路非常清晰：
先举老舍作品中对北京的描写，点出老舍先生的作品，就是老北京的符号啊！
然后分别从老舍先生品北京饮食、用自己的笔和心描绘出一个真实而又理想的北京、在新时代的舞台上创造着新北京的语言和形象，最后点出老舍先生成为了一座永恒的丰碑。
这样写来，使全文浑然一体，犹如行云流水，丝毫没有滞涩之感，而且文章语言精练，笔头功夫老到。
北京的符号
北京一考生
每次漫步于平安大街，我都免不了有种心痛的感觉。
两侧灰墙间夹着宽宽的马路，仿古的屋檐下，卖的是琳琅满目的外贸商品。
或许有人觉得这是在保护北京的文化遗产，是在留住北京的符号。
而在我看来，这种不伦不类的符号不如不要，要留下的是真实的，能够向后人诉说历史的符号。
北京是文化古都，自然有许多能够传承历史的符号性建筑。
就拿四合院来说，曾经的北京处处是古香古色的四合院。
然而为了将北京建设成为国际都市，无数的四合院在一夜之间不见了踪影。
取而代之的是一座座仿英仿美的高楼大厦。
不知道当推土机推倒一面面古墙时，北京人是什么心情，是喜，是悲？
是为北京走向国际化而喜，还是为祖宗传下来的东西在我们手中毁掉而悲？
我想，一定还是有人悲哀的，不然为何又新建了不少仿古建筑？
只是在这些仿古的饭店里，在那些仿古的大街上，我们不再品得到历史的芳香，不再寻得到历史的踪迹。
因为它们毕竟不是真正经历过时间冲刷，真正承载着历史的厚重，真正能向后人诉说些什么的建筑。
看到这些人们因悲哀而建造的东西，我反而更觉得悲哀了。
好在还是有四合院保存下来的。
然而，在我欣慰的同时，我又被一种更大的失望所笼罩。
因为我看到前去参观四合院的人中北京人很少，然而在街上随便找个北京人问些关于四合院的常识，却少有人不以“抱歉”作为回应。
看到这些，只觉得心如一下子浸入冰水一般。
我原以为，只要留下真正的四合院，北京的符号就不会丢，然而我错了。
四合院所承载的是北京特有的文化。
四合院被留下了，而那文化也真的被留下了吗？
北京的符号就真的没有丢吗？
于是我明白为什么那些仿古建筑很难给人以古感，是因为建筑与观赏的人心里早已没有“古”，于是我明白，为什么许多文化遗产会那么轻易的遗失，是因为太多的人没有意识到它们的价值，早已在心里将其丢弃；于是我明白，要想真正留住北京的符号，首先要让每一位北京人都意识到自己肩上那传承历史的使命。
作为一个北京人，我们要尽力留住祖宗传下来的原汁原味的建筑，更应该留住我们心里那代表数千年历史的文化符号！
毕竟我们谁也不愿听到我们的后代夹杂着伦敦音的北京话。
北京的符号
北京一考生
积淀了千年的文化底蕴，不约而同地，多少文人风尘仆仆地朝你赶来了，古都北京，文人扎根在这儿，你宽广的胸襟温暖了他们，你深情的水土养育了他们，你慈爱的双手抚慰了他们。
他们的诗歌中、散文中、传记中；他们的寓所里，魂归处；他们的血脉中，都汩汩流淌着你留在他们灵魂深处的气息，然而他们逝去了，你却依旧亘久存在着，于是你的文人孩子们留下的踪迹，成为了你永恒的符号。
是钱钟书曾居住的三里河的寓所吗？
一位学贯中西的硕儒，不求闻达的学者，“嘤其鸣兮，求其友声”，大儒已逝，但后人瞻仰，仍能感受到那严谨的治学之风。
踱步走过，仿佛看见一盏孤灯下，独编《管锥篇》的身影。
走过鲁迅曾居住的八道湾，四合院里那株紫藤还开得正旺，侍候周家一辈子的老佣人张淑英依旧踮着小脚穿过庭院，守着周家的故宅，向前去探访的客人叨唠着大先生和二先生。
走过史铁生在迷惘失落时徜徉徘徊的地坛，千年的古柏沉默不语，葱茏蓊郁，回望一眼，月季正开得烂漫，蝶儿正舞得热烈，仿佛母亲深情注视的眼光。
走过城南的陶然亭，高君宇和石评梅安然沉睡，青山无语，碑上刻着他们的墓志铭：
“我是剑，我是火花，我愿生如闪电般耀亮，我愿死如彗星般迅忽”。
陶然亭无语，停滞了峥嵘岁月。
走过文革中逃脱“除四旧”浩劫的明城墙、钟鼓楼，就仿佛听见梁思成先生痛心的话语：
“一个东方的文明古国，倘若在建筑上失掉自己的特色，是大大有碍瞻观的，”又仿佛看见林徽音与北京市长吴晗争执时的黯然神伤、潸然泪下。
什刹海畔，有储安平“一万分的失神，一万分的慌张”；昆明湖边，有金岳霖的谈笑风生；荷塘月色下，有朱自清的抒怀。
我走过窄窄的小巷，穿过长长的胡同，穿过深深的庭院，处处都是文化的气息，处处都是深藏不露的符号文化。
古都北京，你养育了一批热爱文学的孩子，他们老去逝去，成了失根的兰花，飘零的浮萍，心里牵挂着你，你是心灵的故乡。
他们的灵魂远去，留驻的第一站，一定在你的心头。
他们留下的严谨、狷介、正直、忠诚，他们留下的文化氛围，就是你亘古不变，浩然长存的符号啊，北京！
北京的符号
北京一考生
苏州的雨细软，成都的雨淫绵，而北京的雨，轻灵又不失厚重。
雨打在成贤街的青石板上，雨打在国子监的幽翠古柏上，雨打在含笑而揖的孔子的飘飘儒巾儒袖上；于是，连雨也带着古老的幽幽书香。
漫步雨中，无需撑伞，因为那雨滴由头顶含羞吐蕊的洁白槐花上落下，仿佛夫子的谆谆教诲浸入心田；而你，也宛若走回古代，走回那鼓乐飘扬书声朗朗的贡院，抚摸那历经悠悠岁月的石碑的刻痕，也许，先祖的姓名恰在其中。
雨、槐花、古柏、石刻、孔子像、国子监，这，或许是北京的符号；隐藏其后的，正是脉脉书香。
岭南的风郁热，塞北的风凛冽，而北京的风，和煦而清爽。
风吹皱昆明湖的一池碧蓝秋水，风吹荡开卢沟桥畔的菲菲芦花，风吹响鼓楼檐角细小的铜铃；于是，连风也带着温和的微笑。
漫步风中，不妨同如金风一般亲切的人们一同欢笑。
扯起一纸沙燕儿风筝，让它带你在北京晴蓝的天空中飞翔；将风筝老人的匠心独运一同放飞；摇橹昆玉河中，听不到那古老而悠长的叫卖声或许微有缺憾，但耳边充盈的那爽朗耐听的京片子，是否还有一丝京剧的韵味儿？
微醺风中，你听到胡同口儿那一把京胡的绵软京音儿，阳光映着微青的影壁，鸽哨儿响彻晴空，能不沉醉？
风筝、京音儿、胡同儿、京剧，这，或许是北京的符号，但隐藏其后的，正是浓浓的民俗。
西域的雪凄凉，中原的雪沉重，而北京的雪，厚重如千年历史。
雪落在元大都遗址的残垣断壁上，雪落在紫禁城的金瓦红墙上，雪落在铭记兴衰荣辱的汉白玉华表上；那雪，亦落在新完工的大气庄重的首都博物馆上，落在建设中的拥抱世界的奥运场馆鸟巢上。
纷纷雪花落于身上，左手是观象台的古老，右手是长安街的现代；左手是白塔的红墙绿瓦，右手是中关村的车水马龙；左手是历史，写也写不完的荣辱兴衰；右手是未来，说也说不尽的辉煌愿景。
北京人的双手，沉重而又轻盈，而那心间承载的，正是落于我们肩上的千年的责任，是那份作为首都人的责任！
故宫、白塔、世纪坛、长安街，这，或许是北京的符号，隐藏其后的，正是北京人承载责任与历史的心！
家在北京，心在北京，留住历史的符号，创造未来的符号，正是每一位北京人的心愿。
北京的符号
北京一考生
在世界文化坐标中，每一座城市都占据着重要的位置，巴黎之优雅、伦敦之谦和、雅典之古朴，这些，都为那些城市的孩子们津津乐道。
我们，是北京的孩子，北京的符号正在我们生命中打上了深深的铬印——四合院的窄窄小道，京剧中的一声高腔，故宫里的一砖一瓦……
然而，随着全球化大潮的冲击，似乎我们的符号面临着被冲淡、消失的危机。
开放的北京，奥运的北京，将如何描画自己的符号呢？
建筑，是北京的华彩霓裳，也是我们最直观的符号。
记得梁思成先生曾提出保护北京老城，在老城旁建设新城的建议，却未被采纳。
于是，在震天的推土机声中，四合院一个接一个倒下，然后，立交桥、摩天大楼拔地而起，速度之迅捷，令世人瞠目。
然而，一位旅美作家这样写道：
“一样的星巴克，一样的玻璃大楼，站在家乡的路边，我却分不清这是北京、东京，还是纽约……”或许宏大的紫禁城，零星的四合院还守着我们心中北京的最后一道防线，但长安街的古雅早已被国家大剧院的玻璃反射的刺眼光芒破坏殆尽，可以想象有一天，最后的四合院在隆隆的推土机声中轰然倒地，而故宫也被更“巨大”的高楼大厦淹没之时，那位作家的话或许就会应验。
在王府井步行街的中式大楼中，在“鸟巢”基座美丽的“中国红”中，我能看到北京在努力保护自己的符号，希望这种努力不会被“现代化”的呼声驱散。
文化，是北京这棵参天大树的根，是我们更深一层的符号。
或许大家还记得2004年雅典奥运闭幕式上张艺谋导演的北京8分钟展示，京剧、武术、穿超短裙弹琵琶的女孩……这些，的确是中国的，是北京的，但它更像是一些文化符号的堆砌，不是一种从容的展示，而更像谄媚的逢迎。
那时，北京掀起了“北京的文化在何处”的讨论。
中关村、金融街象征着北京全新的、现代化的文化，是我们的骄傲，然而，使我们真正傲然屹立世界城市之林的，是我们独特的传统文化：
汉唐气象、魏晋风度、老庄的飘逸、孔孟的儒雅，这是我们中国的文化符号；而京剧、北京话、相声更是北京独一无二的。
希望在2008年的“人文奥运”上，北京能自如地呈现自己的符号。
请用心描画我们北京的符号吧！
那样，我们才能自信地说：
品中华之魂，请到北京；听时代之韵，请到北京！
北京的符号
北京一考生
小时候在家玩耍时，听到卖糖葫芦的吆喝声就缠着妈妈买来吃。
有时候还偷偷跟着卖糖葫芦的走街串巷，不是馋那糖葫芦，而是馋那悦耳的吆喝声。
经常来我家叫卖的是个老北京，一家子都是卖糖葫芦的。
据他讲他爷爷在清朝那会儿就卖糖葫芦，所以他的糖葫芦绝对正宗。
到底是不是，无从考证。
但他一口悦耳的吆喝声让我深信不疑。
那会儿我还小，也不懂什么叫正宗不正宗，判断的唯一标准就是谁吆喝得好听就买谁的吃。
于是，我跟这个“老北京”混了个脸儿熟。
那一段日子，只要他经过我家的门口，他的身后就会跟着一个和他一起扯着嗓子吆喝的五岁小破孩。
“老北京”很喜欢我。
每天收摊前，都会给我一串糖葫芦作为“报酬”。
有一次他摸着我的脑袋说：
“多好的孩子啊，以后要真成了卖糖葫芦的可就毁喽！
”年幼的我，不懂这话的意思，于是认真地说：
“卖糖葫芦多幸福啊，赶明儿我一准儿干这个！
”“老北京”笑了笑，不语。
十五年后，我长成二十岁的大小伙儿。
那个卖糖葫芦的“老北京”却再也见不到了。
我每天都在为人生前途而奔波，现在的我，理想是当个白领，再不想小时候卖糖葫芦的事了。
那悦耳的吆喝声，也随着时代的变迁被遗忘得干干净净。
终于，在一次春节的庙会上，在熙熙攘攘的人群中，我又看见了那个陌生而又熟悉的身影。
虽然十五年过去了，“老北京”的模样依然没变。
我跑上前去和他打招呼，向他勾画了十五年前的那个小破孩。
他惊异地望着我，然后慈祥地笑了，像发现了一个旧梦，他递给我一只糖葫芦，说：
“提前付你的工资，来，向当年一样，帮我吆喝！
”我仿佛又找到了自己的童年，然而，我突然发现自己无论如何张不开口，原地呆了半天——那太丢人了！
我已经是个二十岁的青年了……
“老北京”笑了笑，说：
“怕了？
我就知道。
还是那句话，多好的孩子啊，以后要真成了卖糖葫芦的可就毁喽！
”然后，他独自一个人吆喝开了：
冰——糖——葫芦……
葫芦——冰——糖……
那悦耳的吆喝声悠悠扬扬，进入我的脑海，像一缕残梦——胡同深处、四合院、门墩儿、小破孩、妈妈……
一股热浪敲击着我的心房，终于，我抛开一切，敞开喉咙——
冰——糖——葫芦……
葫芦——冰——糖……
吆喝，老北京的符号，有着老北京醇厚的味道。
时代变迁，但北京那如歌的吆喝声却穿过岁月，飘向2008。
到那时候，让全世界的友人，都来听听这地道的吆喝、品品这醉人的京韵吧——
冰——糖——葫芦……
葫芦——冰——糖……
北京的符号
北京一考生
幽静的四合院，院内一棵高大的槐树，那就是北京的符号，我儿时的记忆，如今又重现眼前。
曾经的四合院就像是一个格子，抬起头，也许是那时还太小的缘故吧？
只能看到四角的天空。
蔚蓝的，我常常趴在井边仰着头看云彩。
这时候奶奶就会走出屋子叫我小心不要掉到井里。
井边是我的乐园，一丛丛的草嫩嫩地从青石砖缝顶出来，我常和伙伴们一起趴在那里听各种声音，井水的声音，鸣虫的声音，玲珑悦耳，比任何音乐都动听。
奶奶的四合院里有一棵很高大的槐树，奶奶经常在槐树下支上摇椅，躺在那里或是看书读报，或是午睡。
我想躺在摇椅上慢悠悠地入睡一定是很惬意的事，因为我每次都能看见奶奶的脸上露出笑意。
现在想想，也许是有我们陪伴她左右吧？
奶奶的五间正房很古朴，如同在这高楼林立的城市中的一处幽兰。
清静的灰色房檐，曾几何时房檐的一角挂起一只风铃，清风拂过，风铃叮叮作响，好像是唤醒了在外奔波的人们，这里还有一个清幽的去处。
奶奶的家具全是红木的，木头的香气带给人宁静的安详，古韵古香。
奶奶说这座四合院也不知道存在了多久，她说从记事起，她就一直住在这里，她谈到四合院的时候神情安详。
我还记得傍晚的时候，关上四合院的红漆大门，仿佛将一天的辛勤繁忙都关在了外面的喧嚣世界中，而四合院里，老少三代人共享天伦，平和惬意。
我喜欢在院子里看星星，看玄青的屏障上泛起一点点微黄，那里有搭配出来的最美妙的图案，然后低下头接过奶奶削好的苹果，咬下一大口，嘴里酸酸甜甜，那是最快乐的时刻。
有多久没有看过星星了？
大城市里的喧嚣仿佛淹没了四合院内的宁静，走出四合院的大门，走进纷繁的有着各色霓虹灯的世界，仿佛再尝不到清洌的井水，再听不到虫鸣的公寓中，北京城也随着四合院的拆迁变得越来越焦躁了。
然而我又欣慰，宁静祥和是人们生活中必不可少的元素，它不会消失，随着北京城拔地而起的高楼大厦，四合院也在重新兴起。
它在城市的一角静静地观望。
如同儿时奶奶的笑脸，如同一位长者慈详地守护着年幼的孩童。
北京在发展，四合院也在发展。
周末经常看见人们一群群地聚集在四合院遍布的街道上，买一杯茶，喝一瓶冷饮。
让人感到生活的多姿多彩，北京城是现代与古典交融的共同体。
不全忙碌，亦不全安逸。
随着城市的发展，北京会涌现出越来越多的符号，但我永远相信，四合院是代表北京的最古朴也最清新的符号。
北京的符号
北京一考生
请救救北京的符号。
北京是一座历史悠久的城市，岁月的雕饰在北京的各个角落留下了珍贵的符号，等待人们慢慢捡拾。
可是人们对于这种恩惠，又做了些什么？
想那方方正正的四合院，青灰色的瓦，一片古韵中，它怀抱着邻里之间的情谊与幸福，四合院无疑是北京的符号，可如今，皇城脚下又留几抹青灰？
四方天地间还剩多少邻里温情？
轰鸣中，四合院作为北京的符号，支离破碎。
想那咦咦呀呀的胡琴、脸谱上的花，一座戏台间，演出着千年间的悲欢离合。
京剧无疑是北京的符号，可如今，“戏台小世界，世界大戏台”的对联又有几家挂？
剧目中的经典又有几人能详？
喧闹中，京剧作为北京的符号，越走越远。
想那叮叮当当的响铁，叫卖的吆喝，一条条胡同中，因为有了那朴实而又如音乐般的吆喝声变得生机勃勃。
小贬的吆喝是北京的符号，可如今，“磨剪子咧——磨菜刀——”的歌曲只剩下几人传唱？
少了吆喝的糖葫芦又是怎样的孤单？
静谧中，吆喝作为北京的符号，消失在一片蓝天中。
想那天桥的杂耍，想那琉璃厂的书画……我站在元大都城垣遗址向外远眺。
以前，眼前是远山，是落日，是一个喧闹的北京在我脚下快乐的流淌。
而如今，高大的四通桥让我感到历史的渺小，还有一种莫名的悲哀，为了那些已逝的，即逝的，北京的符号。
请救救北京的符号！
当我们走在繁华的王府井时，当我们仰视中关村的双螺旋时，当我们走上世纪坛，当我们走进首都博物馆，我们可以感到这些新符号给北京带来的自豪与骄傲。
但我们更不应该忘记，北京之所以成为北京，是因为那些即将成为历史的旧符号，那些用无言的支持来充当北京根基的人、物、事，没有皱纹的老人是悲哀的，没有废墟的遗址是无力的，
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