论于连与野心家.docx

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论于连与野心家

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论于连与野心家

【内容提要】很多读者都认为，《红与黑》中的于连，是一位野心家，他们把《红与黑》看成是一位野心家的奋斗史与衰亡史。

其实，于连算不上一位真正的野心家，他所做的一切，只是面对这个无奈的社会所做的一些无奈的事。

于连是法国十九世纪二三十年代的蓬勃青年，他是法国大革命时期的悲剧产物，他代表着法国人民对自由的呼唤。

从某种意义上说，于连非但不是野心家，却具备了一定的英雄风范，他在临死的时候表现出的那份坦然，是野心家身上无法找寻到的。

【关键词】于连野心家爱情纠纷英雄气概现实意义

《红与黑》，是法国作家司汤达的代表作，对这个标题，读者们的说法不一。

有人说军人是红，教士是黑；有人说红是指高贵的心灵与美好的感情，黑是指不公正的待遇；也有人简单的将其理解为红指的是良心，黑指的是野心。

因此，很多读者把于连定义为一位野心家，一位玩弄女性、巧于经营的骗子，一位一心只为谋求地位的伪教士。

纵观古今中外，野心家比比皆是。

孙中山先生曾经在《民权主义》中说过，“刘邦见秦皇出外，便曰：

‘大丈夫当如是也。

’项羽亦曰：

‘彼可取而代也。

’此等野心家代代不绝。

”我们说刘邦和项羽是野心家，是因为在他们的心中，权力高于一切。

因此，野心家的定义是权欲极强的人。

当然，并不是所有的野心都被认为是邪恶的，因为很多古代的帝王，他们的野心的根源是为人民谋求幸福。

但是把于连单纯的说成野心家是不对的，因为他算不上权欲极强的人。

其实，于连生活得很无奈。

我们不能说他没有野心，但如果将其夸大为一位野心家的话，未免太过言重了。

十九世纪的法国社会，是一个统治者剧烈交替的变动年代，社会阶级化是必然的。

而生活在最底层社会的于连，有太多的无奈，太多的悲剧。

可以说于连的野心来自于他自己的自尊，因为他有着一颗极其强烈的自尊心，在他看来自尊高于一切。

但这一切，都是社会所迫，于连一直是被动的。

于连，拥有超凡的相貌和惊人的记忆力，却出生在一个没有地位的木匠家中，更可悲的是这样一个家庭的家庭关系相当冷淡，父亲和兄长对于连的亲情平淡得可怜。

在于连看来，谢朗神甫以及外科老军医才是他最亲的人。

然而，于连的早期教育却仅仅局限于他所珍藏的并且读过无数遍的三本书。

面对如此平淡无聊的生活，任何人都会想要有所改变，更何况于连这样既有相貌又有才的年轻人。

于连也想飞黄腾达，也想离开维里埃，到外面去闯荡一番。

于连的这种想法并不能称其为野心，任何一个人都会想要追求更好的生活。

可以说，这样的生存环境，造就了于连性格中反抗和超越的力量。

来到市长家以后，于连关心的只是他的尊严，他拒绝了任何可能使他丧失尊严的事。

于连对钱并不在乎，好几次市长给他加工资，于连关注的只是自己取得的胜利，而不会在乎钱的多与少。

于连与德·雷纳尔夫人的爱情，也蕴含着于连对尊严的维护。

但当他真正被德·雷纳尔夫人的真情感动时，他也开始陷入疯狂的爱情之中。

于连并不是野心家，他并没有想利用夫人的高贵身份来提升自己的地位，并未想过利用女人的裙带关系来给自己谋取利益。

在爱情方面，于连是敢爱敢恨的，他对夫人的爱，是矢志不渝的。

马蒂尔德与于连之间的爱情虽然曲折，却也充分展现了于连敢于相争，咄咄逼近的强硬态度。

他的那场为了博得马蒂尔德爱情的“表演”，是他对自己的尊严的捍卫。

他并不想通过侯爵的千金来使自己获得怎样的名誉，而只是想让其他人瞧得起自己。

面对马蒂尔德，于连却有几分对侯爵的愧疚感，因为侯爵对于连有恩，他觉得这样做是对不起侯爵的。

真正的野心家，何以把这份恩情放在重要的位置上。

与两位伟大女性之间的爱情，是于连最纯真的一面。

尽管这样的爱情最终走向了一个悲剧，但两位女性却愿意牺牲自己的地位，为牢狱中的于连尽自己最大的努力，更激发出了两位上层社会的女性近乎狂热的爱情，可以看出于连并不是巧于经营的骗子，他得到了真爱。

于连也并未想跻身政途，只是由于生活的无奈，他才一步一步走向灭亡。

当然，在可以选择逃避时，他却毅然地决定离去，离开这个繁杂的社会，离开这个无论怎样他都难以改变的社会。

这样的离去，也减小了他心中对德·雷纳尔夫人的愧疚感，让他的心灵真正得到了释放。

于连在这个时候，已经完全不是野心家，而是时代的英雄，他唤起了法国人对自由的呼唤，激起了国民对社会的愤慨。

于连短暂的一生，离奇而又曲折。

幸运之神似乎比较偏袒于连，总是在关键的时刻给他一定的机会。

当他的教师生涯因为爱情的暴露而走向尾声时，他意外来到了神学院，来到了一个他梦寐以求却又令他大失所望的地方。

在这里，于连充分感受到了人性的懦弱。

在他的身边充斥着各种各样思想腐朽的学生，尽管于连装得很渺小，满身傻气，却也无济于事，他总无法讨人喜欢，因为他与大家太不一样。

这是他一生中最难受的时候。

在这里，他学会了了如何更好的伪装自己，如何让自己变得更加平庸。

这并不是说于连想要通过种种手段来达到某种目的，而是他要生活。

他在神学院要得待下去，就必须这样做。

而在省城巴黎，阴谋与伪善的中心，于连更好地学会了如何面对生活。

侯爵很照顾他，也很欣赏这位才华横溢的年轻人。

于连各方面的能力在这里得到了锻炼，他甚至卷入了侯爵的政治阴谋。

这些一切的一切，都不是于连自己设计好的，而是面对生活的必须选择。

他并没有想要让自己的野心如意，而是做着自己该做的事，来维护自己的尊严。

尊严对于连来说，高于一切。

他崇尚的是拿破仑式的平民英雄，在他的心中，拿破仑就是心目中的神，这竟也成为了德·雷纳尔夫人的嫉妒对象。

从小，于连就从老外科医生那里了解了许多拿破仑的故事，于连一直幻想着有朝一日，自己能成为一名像他一样的将军，带领兵士驰骋沙场，为人民带来福音。

对这样一名出生在社会底层的人物来说，能有这样远大的政治抱负，能有这样强烈的自尊心，实属不易。

但是在于连混迹于上流社会的生活后，他渐渐明白了无法选择自己的时代，无法让自己成为另一名拿破仑。

他没有选择金钱，没有选择权势，而是最终选择了为爱而死。

如果可能的话，他或许可以成为侯爵的女婿，拉莫尔小姐的丈夫，成为军队的一名将军，但是他放弃了，因为他知道无论自己多么的努力，都无法得到社会的最终认可。

他也或许可以与德·雷纳尔夫人过上惬意的生活，没有地位相争，生活简单而愉快，但他也放弃了，因为在他的心里充满了对徳·雷纳尔夫人的愧疚。

他努力地劝德·雷纳尔夫人要好好地活下去，不要因为自己的离去而选择放弃生命。

在生命的最后时刻，这位悲情英雄的爱是那样的至伟。

“不过，即使我的罪行轻了一些，我看一些人也不会因我年轻值得同情而就此止步，他们仍想通过惩罚我这个阶级的年轻人，他们出身在下层阶级，可以说他们受到贫困的煎熬，他们却有幸受到良好的教育，并且大胆混迹于富人称之为上流社会的社会之中”,这是这位末路英雄在法庭上的最后演说，于连的本性在这一刻完完全全暴露出来了，他的心中有一股永不屈服的傲气，尽管他即将面对死亡，但他要让自己的死死得有价值。

我想，深爱着于连的两位女性也完全不会后悔人生中与于连的邂逅，是于连给她们俩的生活注入了活力，是于连让两位上层社会的贵妇人享受到了真正的乐趣。

于连不是野心家，是英雄。

于连选择死亡，是一个明智的选择。

于连曾经的梦想是当将军，但出于无奈，他不得不披着教士的衣裳，把自己伪装成一名教士。

尽管他把圣经已经背的滚瓜烂熟，但他却完全无法参透圣经的真正意义。

他的所作所为，也完全不符合一位教士的标准。

在狱中，于连思考了很多，他思考了自己的一生，思考了人生的意义。

他终于可以不用背圣经，不用在乎其他人对自己的看法了，

带给我们的快乐到底是怎样的，才不会盲目地去追求浮华的生活。

然而现在看来，大多数人都做不到这一点。

如今的中国青年，过多的被社会浮华迷糊了双眼，他们所追求的，无非是车子房子等固有资产，以及官位学位等所谓的权利与荣誉，他们可曾想过，为了这些付诸自己的生命是否值得。

改革开放给中国带来了发展的契机，但文化价值方面也渐渐地与西方趋于融合。

看看我们的老祖宗们，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“修身，齐家，治国，平天下”，如此崇高的理想，鞭策着一代又一代的先人，奋斗一生。

而我们呢，难道要踏上于连的旧路吗？

于连是迫于生活的无奈，而且最终也选择了走自己的道路，而我们在欲望面前能否看清眼前的道路呢，这一切将取决于我们能否把握住自己，能否把持一颗清澈的心。

其实年轻人需要一些“愤青”的精神。

当然，我们并不崇尚不经思考便一巴掌怕死，执拗，偏执的做法，真正的愤青是在面对不公正的时候能够保持清醒的头脑，理性地分析问题，解决问题，而不是随大流地采纳一般人的见解。

“愤青”的存在，使得更多的年轻人能够有自己的想法，能够形成自身独立的价值观。

青年是一个社会的未来核心，不能让青年过分地追求虚无缥缈的东西，培养青年人的主体意识才能为未来做好保障。

于连，虽然是一位生活在两百多年前的虚构人物，给我们的思考确实无穷无尽的。

他的性格特征，他的影响，已远远超出了作品的范畴，尤其是他带给年轻人的启示，使这部经典能够继续闪闪发光。