专题十四一般论述类文章阅读2套.docx

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专题十四一般论述类文章阅读2套

专题十四一般论述类文章阅读

一般论述类文章阅读检测卷

（一）

一、阅读下面的文字，完成1～4题。

（16分）

让学术与思想贴近大地

吕绍纲　　

10月23日，北京大学中文系迎来百年庆典。

一个科系的历史，相对于国家史、民族史来说，似乎微不足道。

但由于特定的机缘，却让其与民族国家的文化心路，唇齿相依。

在百年纪念的特殊时日，循着这样的文化脉络，我们能获得怎样的启示？

从倡导文学革命、肩起新文化运动大旗的陈独秀，到立志改造国民性、紧握鞭挞“吃人社会”投枪匕首的鲁迅；从促进国语统一运动中沈尹默等学者的坚定身影，到“以文章报国”莘莘学子的深厚情怀；在北大中文百年跌宕起伏的历史中，时代的主题虽在不断转换，但“阐学术之真谛，济苍生而文章”的精神始终薪火相传。

前辈先贤不仅坚持做“一流的学问”，而且矢志于“经世之思想”。

正是学术和思想的双重滋养，让北大中文教育与国家民族命运紧密相连，显示出一个科系非同寻常的意义。

有人说，北大中文系或可称为中国近现代历史的“造梦工厂”，启蒙救亡之梦、文明昌盛之梦，梦梦相扣，少的是个人梦，多的是家国梦。

有的梦，已然实现，有的梦，还在路上。

虽然时光移易，但“有学术的思想、有思想的学术”的治学宗旨，“为国学问、报国文章”的精神期许，却在一个方面树立起让人尊敬的标杆。

正因为有它，才能在历史黑暗混沌的“铁屋子”中，发出一声呐喊，点亮开启民智的灯火；才能在急功近利的众声喧哗中，重提精神守望，保留一份低调与朴素；才能以百年不变的热忱，坚守理想，贴近大地，融入国家思想文化建设的大潮。

为国为民，不落俗世。

做有思想的学术，出有学术的思想，二者不可偏废。

这样的追求，又何尝不是人文学科应有的品质？

既立足学术之根本，又保持人文关怀的品质，以思想造就“溢出效应”，尽可能服务国家民族发展的大主题，这是一代代先贤的执着理想，又何尝不是大学精神的真谛所在？

自上世纪90年代以来，不少人慨叹，人文学科逐渐被边缘化。

然而，可怕的，不是风光不再，而是忘却人间情怀，埋头自顾一亩三分地，失去了提出问题、创造思想的能力；可怕的，不是种种社会问题，而是自我的精神沉沦，插科打诨，人云亦云，缺乏对流俗的抵制和对责任的担当；可怕的，不是独善其身，而是忘却大学之道、丢弃文化启蒙，变成没有理想的揾食者。

站在中华民族文化复兴的重要历史节点，站在中西文化话语权依然不对等的今天，站在意识形态纷繁复杂的当下，我们将更清晰地认识到，人文学科不仅担负着传承文明、推进学术进步的重任，更担负着坚守民族国家文化与精神底线的重任。

让学术与思想贴近大地。

纪念北大中文百年，也正是期望当代学人能有这样一种抱负，能重拾前辈先贤的遗风，从而真正实现中华民族的文化自信、文化自觉、文化自强。

——选自《人民日报》（2010年10月29日）“人民时评”

1．下列对文章的理解与概括，正确的两项是（5分）（　　）

A．北大中文百年即是国家民族命运百年。

B．大学精神的真谛在于立足学术根本、保持人文情怀。

C．文化启蒙与国家思想文化建设仍是“在路上的梦”。

D．为国为民、不落俗世是人文学科的品质。

E．纪念北大中文百年的目的在于实现中华民族的文化自信、自觉、自强。

2．下列不能作为不少人慨叹人文学科“逐渐被边缘化”依据的一项是（3分）（　　）

A．人文学科风光不再。

B．人文学科缺乏担当。

C．人文学科面临种种社会问题。

D．人文学科独善其身。

3．当代学人如何实现学术与思想贴近大地？

请概括、分点作答。

（4分）

答：

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4．发展人文学科的重要性和紧迫性各是什么？

（4分）

答：

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二、阅读下面的文字，完成5～8题。

（16分）

展示中国文化

叶朗　　

“软实力”是时下一个热门词汇。

软实力的提升，在很大程度要依靠文化产业。

因为文化产业的消费过程，就是价值认同的过程。

所以，我们必须高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵。

我们的文化产业，特别是电影、电视等受众面广的文化产品，应该向世人展示中国文化和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西。

我不是说中国文化和历史中没有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，当然有。

然而，中国文化从总体上是健康的，是美的。

中华民族是一个有着强大创造力和生命力的民族。

我不赞成有的人以偏赅全、以丑为美，把中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西，加以放大、渲染，或者把中国人一个一个描绘成发呆的模样，这样的所谓作品，怎么可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，怎么可能增强中国文化在世界上的吸引力呢？

我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候，要力求提供一种对于中国文化的深度认识。

介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。

但同时，更要展示在这些文化遗产后面的东西。

这就是中国文化的精神与价值。

例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆，可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；从青州佛像的微笑，可以看出，中国人无论是在太平岁月，还是在苦难岁月，都能保持乐观、从容的气度；从江南园林可以看到中国人优雅的生活品性和美感世界。

这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。

我们文化产品要特别注意展示中国文化中体现人类普世价值的内容。

那些最有中国特色的东西，往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。

人们常常说的普世价值并非就是西方价值。

比如，我们从孔子的《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；从20世纪老上海的开放活力，可以看到中国文化对外来文化的包容，等等。

这些都是中国传统文化所体现的普世价值，需要着重展示、照亮。

我们的文化产品要特别关注普通老百姓的生活实践，要展示普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和追求。

例如，从《清明上河图》中宋代都城老百姓那种快乐的气氛，可以感受到中国人对和谐生活的满足；从中国人在弹琴、下棋、饮酒、喝茶时的诗意氛围，可以看到中国人的审美追求。

普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣，对一个民族生存和历史发展，有极其重要的作用。

中华民族历经磨难，但都能承受，这和老百姓的内在心态密切相关。

总之，我们要提升软实力，就要使文化产品有更高的精神追求，引导整个社会，同时，向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味。

（节选自《人民日报》）

5．下列说法中符合文意的两项是（5分）（　　）

A．提升软实力，依靠的是文化产业，必须高度重视文化产品，特别是电影、电视等受众面广的文化产品。

B．作者认为渲染、放大中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西的作品，使得中国文化得不到国际社会的认同。

C．介绍中国文化，要讲述中国的历史故事、介绍各种文化遗产，这样展示出来的中国文化，才有活的灵魂。

D．中国传统文化中最有中国特色的往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普世价值。

E．弹琴、下棋、饮酒、喝茶的生活实践，展示了普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和审美追求。

6．依据文章内容，下列材料中不符合文中列举的“普世价值”的一项是（3分）（　　）

A．《庄子》中人与天地万物一体的意识。

B．玄奘大师和义净大师先后赴印度取经。

C．《孙子兵法》《韩非子》中揭示的“兵不厌诈”的思想。

D．同一个世界，同一个梦想。

7．最后一段强调“要使文化产品有更高的精神追求”。

“更高的精神追求”是针对什么情形而提出的？

（4分）

答：

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8．根据文本内容，文化产品应该如何增强中国文化在世界上的吸引力？

（4分）

答：

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论述了文章阅读检测卷

（二）

一、阅读下面的文字，完成1～4题。

（16分）

辛亥革命的精神遗产　　

任何历史人物，即使像孙中山先生这样的伟大人物，也不可避免地会有其历史局限性，会有缺点甚至会犯错误。

辛亥志士们在革命理念和斗争实践中同样存在着这样那样的问题和失误，这需要进行认真总结。

但是，他们为了国家民族的未来抛头颅、洒热血，置生死安危于不顾，置功名利禄于度外，谱写了可歌可泣的历史篇章。

他们气壮山河、感动天地

的英雄事迹，为中华民族精神增添了新的内容，是今天仍然值得珍视的精神遗产。

为振兴中华而矢志不渝、顽强奋斗的爱国情怀、爱国主义是中华民族的优良传统，从来就是推动中国社会历史前进的巨大精神力量。

孙中山先生曾经说自己“爱国若命”，“生平以爱国为前提”。

事实上，所有辛亥志士无不是由爱国精神所驱使而投身于革命的。

鲁迅写过“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的诗句，吴玉章写过“为求富国强兵策，强忍抛妻别子情”的诗句，这些诗句真实地反映了那个时代许多革命者的共同心声。

他们为了挽救民族的危亡、求取国家的富强，宁肯放弃舒适的生活、离开温暖的家庭、抛却个人的幸福，而选择一条困苦艰险、荆棘丛生的革命之路，甚至不惜献出青春和生命。

对祖国前途和命运魂牵梦绕的关注，对中华民族整体利益执着不屈的追求，使他们汇聚在一起，形成一支向阻碍中国社会前进的独裁政权宣战的战斗队伍。

辛亥革命时期的爱国主义有着鲜明的时代特色：

一是把爱国主义与民族独立要求相结合，以“造成独立自由之国家”为重要目标；二是把爱国主义与民主主义相结合，为建立共和政治而奋斗不息；三是把爱国主义与国家统一相结合，指出只有国家的“统一独立”才有国家的“兴盛”，只有建立统一的国家才能“达革新之目的”。

孙中山先生强调，“‘统一’是中国全体国民的希望。

能够统一，全国人民便享福；不能统一，便要受害。

”这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平。

“以浩气赴事功，置死生于度外”的献身精神。

一群开始时几乎是赤手空拳的革命者，要推翻一个虽然已经腐朽却还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力以及帝国主义列强作后盾的清王朝，将会遇到怎样的艰难险阻是可以想见的。

辛亥志士们勇敢地直面困难，为实现自己的理想锲而不舍、百折不挠，表现了坚强的意志和坚定的决心。

正如孙中山先生所说：

“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉。

”这个概括，既是孙中山先生毕生经历的真切写照，也是许多辛亥志士的共同品格。

女革命家秋瑾在致友人信中表示了这样的信念：

“已置吾生命于不顾，即不获成功而死，亦吾所不悔。

”方声洞在参加黄花岗起义前，给父亲写下了这样的诀别书：

“夫男儿在世，不能建功立业以强祖国，使同胞享幸福；奋斗而死，亦大乐也。

且为祖国而死，亦义所应尔也。

”他们用自己的行动实践了自己的誓言。

对于这些革命先烈，我们由衷地抱着至深的敬意。

关心民生疾苦、立志为百姓谋福祉的高尚品德。

在辛亥志士的心目中，祖国并不是一个抽象的概念，而是以数万万同胞为实体的具体存在。

真诚地热爱、关怀人民群众，深切同情劳动群众的苦难，为人民谋取幸福，是他们奋斗目标的一个重要内容。

孙中山先生曾说：

“三民主义是为人民而设的，是为人民求幸福的”，革命“就是要除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福”。

他们深深懂得，要替人民谋幸福，必须改变“国贫民瘠”的状况。

当有人批评革命只有破坏、没有建设时，他们回答说：

革命正是为了建设，“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”，只有推翻了腐朽政权之后，才可以“大力发展社会生产，解决好人民的衣食住行问题”。

所以，“革命的目的是为众生谋幸福”。

我们只要看一看孙中山先生关于革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想，就可以清楚地了解他对于国家富强和人民幸福抱着何等殷切的期望。

顺应时代潮流、放眼世界的博大胸怀。

孙中山先生和他的战友们对国家民族前途命运的思考，常常能以世界眼光观察国际大势，从而作出顺应时代潮流的判断和决策。

“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡”，成为孙中山先生自觉遵循并时刻不忘的座右铭。

他强调，解决中国的问题，只有“内审中国之情势，外察世界之潮流，兼收众长，益以新创”，才能收到积极的成效。

孙中山先生本人，从和平改良到武装反清，从追求资产阶级共和国到“以俄为师”，从依靠某些军阀势力到“联俄、联共、扶助农工”三大政策的确立，始终随着时代变化而不断前进。

同时，辛亥志士们也强烈地意识到中国对于世界文明所肩负的历史责任。

早在1904年，孙中山在给美国人民的一封信中就满怀信心地说：

“一旦我们革新中国的伟大目标得以完成，不但在我们的美丽的国家将会出现新纪元的曙光，整个人类也将得以共享更为光明的前景。

普遍和平必将随中国的新生接踵而至。

”他们坚信，一旦革命成功，中国一定能对人类作出新的更大的贡献。

类似这样的言论，在革命派其他人物的口中也屡见不鲜。

100年前，这些思想成为推动人们投身革命的巨大精神力量。

直至今天，革命先辈留下的精神遗产仍然没有失去思想光辉，仍然是实现中华民族伟大复兴的强大精神动力。

（选自《人民日报》2011年09月20日，有删改）

1．下列说法不符合文意的两项是（5分）（　　）

A．辛亥志士们在革命理念和斗争实践中存在着这样那样的问题和失误。

B．清王朝还掌握着全部国家机器并有着根深蒂固的封建势力，还向帝国主义列强俯首称臣。

C．鲁迅写过“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的诗句，表明鲁迅对中华民族整体利益也有着执著不屈的追求。

D．当有人批评革命只有破坏、没有建设，孙中山认为“革命之破坏与革命之建设必相辅而行”。

E.“中国一定能对人类作出新的更大的贡献”是当时社会的正确的舆论导向。

2．下列关于孙中山先生在革命后中国如何发展经济、实现工业化、提高人民生活水平的宏伟设想的表述，推断不合理的一项是（3分）（　　）

A．只要推翻了封建专制主义的统治，中国一定能够在经济发展中以超乎寻常的速度，在短期内迎头赶上甚至超过西方国家。

B．为了振兴实业，成立了实业部，先后颁布了一系列有利于工商业发展的政策、法令，使当时的经济发展出现了一个前所未有的高潮。

C．现代工业无论在数量、规模、范围还是影响上都大大超过晚清几十年的总和，教育事业、新闻出版事业、医疗事业等也都有了明显的进步。

D．废除对官吏的跪拜礼，禁称“大人”、“老爷”；废止奴婢，解放“贱民”；男子剪辫，女子放足；禁止种植和吸食鸦片；提倡科学、反对迷信。

3．作者认为百年前的这场辛亥革命，有哪些是今天仍然值得珍视的精神遗产？

（4分）

答：

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4．根据第二段画线的“这就把近代的爱国主义提升到了一个崭新的水平”句子，请说说辛亥志士们之前的爱国主义是怎样的？

（4分）

答：

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二、阅读下面的文字，完成5～8小题。

（16分）

读书与书籍

叔本华

我们读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。

读书越多，或整天沉浸于读书的人，他的思维能力必渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。

一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。

读书多，他的脑海就像一块密密麻麻、重重叠叠、涂抹再涂抹的黑板一样。

读书而不加以思考，决不会有心得，即使稍有印象，也浅薄而不生根，大抵在不久后就会淡忘丧失。

对于在沙滩上行走者的足迹，我们也许能看到他所走过的路径；如果我们想要知道他在路上看见些什么，则必须用我们自己的眼睛。

作家们各有其所专擅，例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻松、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆等等，然而，这些特点，并不是读他们的作品就可以学得来的。

如果我们自己天生就有着这些优点，也许可因读书而受到启发，发现自己的天赋。

看别人的榜样而予以妥善地应用，然后我们才能也有类似的优点。

这样的读书可教导我们如何发挥自己的天赋，也可借以培养自己的写作能力，但必须以自己有这些禀赋为先决条件。

否则，我们读书只能学得陈词滥调，充其量只不过是个浅薄的模仿者而已。

无数的坏书，像蓬勃滋生的野草，伤害五谷，使它们枯死。

作者原是为贪图金钱、营求官职而写作，却使读者浪费时间、金钱和精神，使人们不能读好书，做高尚的事情。

这种为赚取稿费的作品，无时无地都存在着，并且数量很多。

这些书的读者真是可怜极了，他们以为读那些平庸作家的新作品是他们的义务，因此而不读古今中外的少数杰出作家的名著，仅仅知道他们的名姓而已——尤其那些每日出版的通俗刊物更是狡猾，能使人浪费宝贵的时光，以致无暇读真正有益于修养的作品。

因此，我们读书之前应谨记“决不滥读”的原则。

不滥读有方法可循，就是不论何时凡为大多数读者所欢迎的书，切勿贸然拿来读。

你要知道，凡为愚者所写作的人是常会受大众欢迎的。

不如把宝贵的时间专读伟人的已有定评的名著，只有这些书才是开卷有益的。

不读坏书，没有人会责难你，好书读得多，也不会引起非议。

坏书有如毒药，足以伤害心神——因为一般人通常只读新出版的书，而无暇阅读前贤的睿智作品，所以连作者也仅停滞在流行思想的小范围中。

平凡的人好像都是一个模型铸成的，他们在同时期所发生的思想几乎完全一样，他们的意见也是那么庸俗。

他们宁愿让大思想家的名著摆在书架上，但那些平庸文人所写的毫无价值的书，只要是新出版的，便争先恐后地阅读。

平凡的作者所写的东西，像苍蝇似的每天产生出来，一般人只因为它们是油墨未干的新书而爱读之。

这些东西，在数年之后必遭淘汰，其实，在产生的当天就应当被遗弃的才对，它只可作为后世的谈笑的资料。

无论什么时代，都有两种不同的文艺，似乎各不相悖的并行着。

一种是真实的，另一种只不过是貌似的东西。

前者成为不朽的文艺，作者纯粹为文学而写作，他们的进行是严肃而静默的，然而非常缓慢。

另一类作者，文章是他们的衣食父母，但它们却能够狂奔疾驰，受旁观者的欢呼鼓噪，每年送出无数的作品于市场上。

但在数年之后，不免令人发生疑问：

它们以前那煊赫的声誉在哪里呢？

因此我们可称后者为流动性的文艺，前者为持久性的文艺。

5．下列说法中不符合文意的两项是（5分）（　　）

A．作为思想家，作者的见解独到而深邃，他反对人们读书，认为读书越多，人的思维能力就越差。

B．读者要学习作家们的优点，并不是读他们的作品就能学到，必须以自己的天赋为先决条件。

C．已有定评的名著或前贤的睿智作品是好书，为赚取稿费而写的、迎合大众庸俗趣味的书是坏书。

D．坏书的危害主要在于它们“像蓬勃滋生的野草，伤害五谷”，“作者原是为贪图金钱、营求官职而写作”。

E．在同一时期，平凡的人们思想几乎完全一样；而平庸的作者则停滞在流行思想的小范围中，迎合大众。

6．下列对“在沙滩上行走者的足迹”的理解，符合文意的一项是（3分）（　　）

A．读书时自己的头脑变成别人思想的运动场，身影转瞬即逝，就像沙滩上的足迹。

B．读书多，脑海里就会被别人的思想弄得重叠纷乱，像沙滩上众人留下的足迹。

C．读书而不加以思考，印象浅薄而不生根，不久就会淡忘丧失，就像沙滩上的足迹。

D．被记录在纸上的思想，就像在沙滩上行走者，只能看见他走过的路径，不