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高考作文素材
2014年高考作文素材
1、 阅读下面的文字，按要求作文。
一位名叫索克曼的基督教牧师尝言：
“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。
”
材料分析
1．“我们”——某一生命个体或某一群体。
（“我”的生活经历和体验，思想者的风采，改革者的品格，某一民族、某一政党、某一种文化文明的处境……）
2．“少数”与“多数”——力量地位的对比（弱势与强势、边缘与主流）、思想观念价值追求的差异……
应该具体情况具体分析：
①少数者处于边缘，力量弱小，却行走在时代的前列；多数者掌握话语的优势，力量强大，成为时代发展的阻力。
少数被多数围攻，真理被权势压迫，维新被守旧诟病，此时，作为少数者有没有勇气坚持，坚持真理，坚持梦想，坚持信仰？
而作为多数者有没有胸怀包容，包容异己，善待批评，尊重对手？
②少数会变为多数，劣势会变为强势，当少数者由边缘进为主流，随着地位的转化，精神品格也要随之变化。
当初备受孤立，有勇气坚持自我、信守信仰固然不容易，那么现在权势在握，人多势众，有宽容之心善待异己则更加艰难。
一个人是如此，一个政党也是如此。
它需要有一种唯真理是从的使命感，需要有对生命尊重和关怀的大同情。
③少数者掌握权势，多数者一无所有，少数者成为社会的精英、居于主流，而多数者却不断被边缘化。
对于少数者而言，需要的不是勇气，反而是宽容，是尊重，是关怀；对于多数者而言，需要的不是宽容，反而是勇气。
权利靠自己争取，沉默只会不断地走向被奴役。
3．“勇气”与“宽容”——什么是勇气？
“明知寡不敌众，自当单身匹马，出来迎战，直至战死为止，决不向专以力压服，不以真理说服的那种批判者们投降。
”（马寅初）“虽千万人吾往矣”，勇气是由内而外的，是源自内心的强大，源自对真理的信服，对梦想与信仰的热爱；源自独立的人格、自由的思想与对文化的尊严的执著。
心中唯有真理，唯有倾注了全部生命热情的梦想与信仰，才能不唯上，不唯权，不唯势，也不唯俗；才能有自己独立自主的判断，有不盲从、不依附的人格，才可能泰山压顶不折腰，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈。
什么是宽容？
“我不同意你的意见，但我坚决维护你发表自己看法的权利。
”（狄德罗）宽容是一种能力，宽容也是一种自信，它源自开放的胸怀、理性的精神，源自平等的观念、尊重的思想。
大权在握者、沉默的大多数往往缺乏这种精神，往往以势压人，以自我为中心，将自己信奉的价值当成是普适的价值，以强力推行之。
“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之”，权势与世俗的暴力往往自觉不自觉地做了那摧木之风、湍堆之岸，往往将社会的优秀人物、卓越的思想当成是异端、叛逆，必欲除之而后快。
立意角度
1．寂寞圣哲——傲立时代的潮头
①我思故我在：
思想者的风采
思想者永远是少数，但为了思想的权利决不盲从于多数，决不屈服于压力，尽管“倾听我的耳朵，要在两百年后才出世”（尼采），独立苍茫、无人喝彩的孤独和寂寞，难以想象的困难和危险也不能使他们退怯。
②改革是少数人的破冰之旅
守成的力量无比强大，却有少数的仁人志士，力肩梦想，变革现实，不懈进取，置身家性命于不顾，管他前面是地雷阵、万丈断崖，也义无返顾地走下去。
③“我一个都不宽恕”：
独与世俗叫阵的决绝。
与世俗为敌，与沉默的大多数作对，决不苟同流俗，决不随波逐流。
“我的活着，就是要让他们皱眉”。
2．追寻梦想——那孤独前行的背影
不惧嘲笑，不畏风寒，冲破阻力，为梦想而孤独前行，执著不舍。
“人能弘道，非道弘人”、“岁寒然后知松柏之后凋也”、“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
”孔子周游列国，四处碰壁，却不改初衷，依然坚守。
3．守望家园——养护心灵的绿地
①在时代大潮的裹挟之中，做一个清醒者。
众人奔竞利益，乐此不疲，而颜回却安贫乐道，处贫贱而不移，居陋巷而不改。
钻营权势，征逐利益，世风的围攻之下，庄子却安然独钓，守护心中的明月。
沈从文，做不了时代的逐浪者，那就退守心中的边城，回望逝去的美好。
②不断被娱乐化的现代，将自我放逐，让心灵沉静。
尘世生活的中心，永远是欲望。
离红尘愈远，离心灵愈近。
让脚步慢下来，直到停止，然后静静地思考、回味和体验。
③最后一个匈奴：
日渐消逝的文化的苍凉与坚守的孤绝。
4．张扬个性——永做天地之中的“这一个”
①敢于标新立异，决不盲目从众。
②坚持自我，决不因多数人的反对而放弃自我，放弃独特的个性。
“越来越多的人活得像一个人，像别人的替身；越来越多的人生像一场抄袭，像流水线上的一个环节。
”
5．感谢反对者——不因反对者是少数而无视甚至压制。
6．理性地对待不同的声音，尊重少数人的思想。
7．警惕多数者的暴力。
8．警惕文化的暴力。
9．不做沉默的大多数，不做逆来顺受的大多数。
相关素材
◎在美国波士顿竖立的“二战”犹太人蒙难纪念碑上，德国神父马丁留下了一段发人深省的铭文：
“起初，他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着，他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来，他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后，他们追杀天主教徒，我是新教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。
”
◎多人反对，不以为意，左思坚持自己的梦想，孜孜纥纥，兀兀穷年，以十年之力创作《三都赋》，一时间洛阳纸贵，人皆称誉。
◎艾菲尔铁塔初建的时候，遭到了来自社会各阶层的普遍反对，但设计者艾菲尔并不因此而放弃，而是力排众议，坚持以钢铁结构来建造，终于让它成为了工业革命的象征，成为了巴黎的地标。
◎面对国家的罪恶，军方的错误，左拉敢于坚守知识分子的良知，为素昧平生的小人物施以援手，与强大的国家机器相对抗，即使坐牢、遭放逐也不改变自己愤怒的控诉。
◎戊戌六君子，敢于在沉默的大多数中站出来，执著于信念，正视淋漓的鲜血。
◎北大校长马寅初在建国初期提出新人口论，顶住主流话语的压力，决不因自己势单力孤而举手投降，放弃自己的思想。
为了真理，“不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕——死”。
◎文革期间，梁漱溟的书籍、字画等被红卫兵焚烧，他倔强地说：
“书籍可以烧毁，思想是销毁不了的。
”1974年批林批孔运动，造反派逼梁漱溟表态，他始终坚持自己的意见，“只批林，不批孔”，矛头指向他，被批斗、被围攻，但决不随声附和，他说：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”
◎陈寅恪的狷介：
违背自己良心的事情决不作，违背自己意愿的话语决不说。
信守学术独立，秉承思想自由，以生命践行自己的信念，一生不写溜须拍马之文，一生不说歌功颂德之话，自居边缘，甘于寂寞，书写一代史家之良知。
◎傅斯年一生率真，愤世嫉俗，痛恨贪官污吏，决不因他们人多势众，势焰熏天而退怯，而三缄其口，而敢怒不敢言。
他曾经在国民参政会上对当时的权贵宋子文、孔祥熙大骂他们的贪腐，表现出难能可贵的读书人的风骨。
◎哥伦布的探索，布鲁诺的执著，詹天佑的坚持，哪一个不曾与大多数人的势力相交锋？
他们无畏地前行，或从容赴死，或慷慨征途，或锲而不舍，其勇甚矣！
◎三峡建设的成就，既来自那些建设者的贡献，那些反对工程上马的人也功不可没，他们虽然是少数，但是没有他们的反对和批评，没有他们的监督和提醒，就没有工程的胜利完工。
要向敢于说不的人致敬！
要让世界拥有更多的声音，用同一种声音说话，用一个大脑思考，是时代和社会的不幸。
佳作欣赏：
我们这些多数人
有一句话说，“当我们是少数时，可以测试自己的勇气；当我们是多数时，可以测试自己的宽容。
”这句话看上去很美好，既有勇气又有宽容，但窃以为，其本质是怯懦和不宽容。
为什么？
因为这句话的潜台词错了。
这句话有个潜在的意思：
少数人处于弱势，所以需要勇气，多数人处于强势，所以需要宽容。
真是美好的幻想啊。
凭什么多数人就是强势的，而少数人就是弱势的呢？
不，我觉得事实常常恰恰相反，少数人往往是强势的，居于社会顶层的，多数人往往是弱势的，处在社会底层的。
自人类有社会以来，哪种社会形态，是由多数人统治少数人的？
哪种社会里面，是多数人掌握了占多数的财富的？
在人类社会里，处于金字塔顶端的统治者，总是少数。
中国几千年的历史，就是少数人统治多数人的历史，一次又一次的农民起义，外族入侵，只是把这一拨的少数人换成另一拨的少数人而已。
陈胜吴广们一开始的想法总是很简单的：
不起义，死；揭竿而起，最多也只是死而已。
当多数人活不下去，高高在上的少数人也可能头颅不保。
但每次起义最终的结局都是一样的，刘邦们取代了嬴政们，司马们取代了刘邦们，然后是李世民们，赵匡胤们。
也许有人要说，布鲁诺，哥白尼这些天才不是被当时的多数人迫害了吗？
我要说：
又错了！
能迫害这些“宗教异端”的人，是宗教裁判所，是当时的统治阶层，是少数人的权利机构。
而那个时代的多数人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。
包括布鲁诺和哥白尼。
又有人要说：
他们是掌握真理的少数人，如果不是这些先驱们的非凡勇气，我们可能还活在中世纪的黑暗里面。
是的，天才总是少数人。
但这些天才，离不开滋养他们的多数人，他们是靠智慧和勇气从多数人里面走出来的。
如果不是城市的兴起，如果不是市场的繁荣，科学的种子就很难在中世纪的黑暗里面萌芽。
而城市为什么会兴起，市场为什么会繁荣起来？
那是因为十字军东征，少数特权等级们放松了对多数人的压迫，领主们不得不向低贱的商人低头。
从中世纪到文艺复兴，我们又可以看到，只要少数人给多数人多一点的空间，一些宽容，文明就可能茁壮成长。
中国也有一句话很出名，“水能载舟，亦能覆舟”。
言下之意作为统治者的少数人有时也必须战战兢兢如履薄冰，也需要对多数人报以必要的宽容，然而这也基于多数人潜在的有可能爆发的勇气。
再看看今天的中国，多数人变成了房奴，菜奴。
那些吃着地沟油的平民，喝着三聚氰胺奶粉的幼儿，砸锅卖铁去黑砖窑寻找儿女的父母们，那些自焚的钉子户们，蜗居在城市里的穷二代们，他们都是多数人。
为什么要呼唤他们的宽容？
而那些官二代，富二代，享受着高额退休金和养老金的高官们，他们是少数人。
他们需要什么勇气？
对于我们这些多数人，社会的草根大众，宽容这种美德太奢侈。
勇气，才是我们需要的。
当你看到别人的权利受到践踏，看到社会种种不公，也许你会选择沉默，群体性的失声在目前环境中并不少见，正如王小波在《沉默的大多数》里说沉默是中国人的通病。
但沉默并不代表认同，我们呼吁沉默着大多数拿出点勇气，我们不需要每个人都有勇气面对宗教裁判的烈火，但至少，在面对黑暗和不公的时候，不要像阿Q一样，把自己的恐惧当成宽容。
2、读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没有拿。
晚上回来时，拿伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没有拿的却安然无恙。
于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样，第三个旅行者回答说：
“当大雨来临时，我躲着走，当路不好走时，我细心地走，所以我既没淋湿也没跌伤。
你们失误是由于你们凭借了优势。
”
素材积累：
三个旅行者早上一同外出，一个人拿了根拐杖，一个人拿了把雨伞，第三个人什么也没有拿。
晚上回来时，拿伞的浑身是水，拿拐杖的浑身是伤，而什么也没有拿的却安然无恙。
于是前两个旅行者问第三个旅行者为什么会这样，第三个旅行者回答说：
“当大雨来临时，我躲着走，当路不好走时，我细心地走，所以我既没淋湿也没跌伤。
你们失误是由于你们凭借了优势。
”
一名剑客去拜访一位武林泰斗，请教他是如何练就非凡武艺的。
武林泰斗拿出一把只有一尺长的剑，说:
“多亏了它，才让我有了今天的成就。
”
剑客大为不解，问:
“别人的剑都是三尺三寸长的，而你的剑为什么只有一尺长呢?
兵器谱上说:
剑短一分，险增三分。
拿着这么短的剑无疑是处于一种劣势，你怎么还说这剑好呢?
”
武林泰斗说:
“就因为在兵器上我处于劣势，所以我才会时时刻刻想到，如果与别人对阵，我会是多么的危险，所以我只有勤练剑招，以剑招之长补兵器之短，这样一来，我的剑招不断进步，劣势就转化为优势了。
”
生活中常常有优势与劣势之分，但优势和劣势有时候并不是绝对的。
人们往往本着“良禽择木而栖”、“识时务者为俊杰”的心态，过多的依赖优势。
一些人确实实现了“好风凭借力，送我上青天”的梦想；但是，深究其中，我们也不难发现许多人跌倒在自己的优势上，最终覆水难收。
许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是受优势所累，因为缺陷常常给我们以提醒，而优势则常常使我们忘乎所以。
余秋雨先生曾说：
“塞万提斯是欧洲文坛最令人心疼的一位”。
塞万提斯在1547年生于马德里附近的一座小城，其父是个外科医生，生活很不稳定，小塞万提斯从小过着流浪生活，仅读过中学的塞万提斯23岁进入军队，在与土耳其军队的激战中，左手致残，胸部受伤，至28岁才乘船回国，中途被海盗劫持，当了奴隶，囚禁5年之久，后赎身又颠沛流离7年，直到他40岁那年才回到祖国西班牙的塞维利亚定居，其后受人诬陷入狱3次，后因女儿的陪嫁事项走上法庭受审。
流浪、残疾、沦奴、囚禁、入狱、受审……种种人间的磨难几乎都落到了塞万提斯的身上。
但就是这样一位悲苦人生的作家，在他的生命结束的前一年，写出了一部喜剧名著《堂·吉柯德》，德国抒情诗人海涅曾把塞万提斯与莎士比亚相提并论。
著名的京剧表演艺术家，麟派艺术的创始人周信芳在其表演艺术渐趋成熟、日臻完美时，不幸的事发生了：
嗓子哑了。
这对一个以唱工为主的须生演员来说，“倒仓”是个致命的打击，为此，有的人不得不改行，或靠耍花腔来遮丑。
不过，周信芳对此一没气馁，二不取巧，决心闯出一条新路来，他冷静的分析了自己的嗓音条件，经过反复思考，决定在唱腔上讲究气势，学“黄钟大吕之音”。
为此，他首先坚持不懈地下大力气练气，做到发声气足宏亮，咬文喷口有力；又特别在体会角色的思想感情方面努力，确切地表现出人物的性格、气质。
经过长期的钻研、探索，周信芳不仅没有受“倒仓”的限制，反而形成了苍劲强烈、韵味醇厚的特色，创造了独树一帜的为群众喜爱的麟派艺术。
面对优势
或许我的故事只是你曾经的脚印，或许我的言论只是你曾经的幼稚。
然而面对你繁杂之后迷惘的眼神，请用我思考的优势助你跋涉一程
－－题记。
生活中常常有优势与劣势之分，人们往往本着“良禽择木而栖”、“识时务者为俊杰”的心态，过多的依赖优势。
是的，一些人确实实现了“好风凭借力，送我上青天”的梦想；但是，深究其中，我们也不难发现许多人跌倒在自己的优势上，最终覆水难收。
面对优势，谁人不想借东风以轻扬？
面对人才优势，刘备桃园结义、三顾茅庐，亲贤臣，远小人，建立了西蜀政权；
面对经济优势，郑和打造航船、七下西洋，买珍宝，卖湖丝，开辟了海上丝绸之路；
面对思想优势，马克思沿着伏尔泰、费尔巴哈、黑格尔的足迹，理论联系实际，提出了唯物辩证法；
可是，朋友，为什么我们对优势敬若神明，而优势却躲在墙角向我们窃窃冷笑：
倚仗优势，吴王夫差忘记了父辈的教训，坐拥歌舞，笑谈春风，放回了勾践，赐死了伍子胥，最终落得个身死国灭为天下笑的下场；
倚仗优势，蒋介石置民族存亡危机于不顾，打出了“攘外必先安内”的旗号，拒绝国共合作，遭到爱好和平的华夏儿女一致唾骂；
倚仗优势，麦克·阿瑟梦想在朝鲜战场上重温中途岛战事的辉煌，要以U－2歼击机两周之内结束小米加步枪的命运，但面对众志成城的中朝人民，精良装备的美式战线最终成了东方的“马奇诺”。
……
如果这些仍然解不开你心中的锁，那么，朋友，把你的手给我，握着我的手，听听我自己的故事。
倚仗教育的优势，我拒绝了养花人的衷告，一意孤意，没有把花从盆里移栽到土地里，仍然时常浇水，结果－－还未等及春天的雨露，我的花已冻死在冬天的阳光里。
过多地倚仗书本上的知识，使我忽略了自然的法则。
是的，朋友－－
利用攀登的优势，我们可以“欲穷千里目，更上一层楼”；过多的倚仗优势，我们就可能遭遇“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的尴尬。
利用想象的优势，我们可以实现九天揽月的雄伟计划；过多的倚仗优势，我们就可能沉醉在黄粱一梦、不知所之的虚妄中。
朋友，请用我们明亮的眼神探寻，告诉彼此：
面对优势，我不再迷惘。
由“蹲苗”所想到的
弗兰西斯·培根说过：
“超越自然的奇迹，总是在逆境的征服中出现，正如恶劣的品质可以在幸福中暴露一样，最美好的品质也正是在逆境中显示。
”
暑假在伯母家玩耍，收获了很多，也学会了不少。
天旱得要死。
我和伯母在她家的田里边摘鲜菜边拉家常。
“伯母，玉米是不是该浇水了？
”我问，一边同情地看着玉米们干巴巴的叶子。
“不用。
”伯母说。
“它们会渴死的。
”“哪里，它们只是该蹲苗了。
”“什么？
”我惊奇起来，听不懂她刚才用的那个词语，“什么是蹲苗？
”“就是天旱的时候也不去浇它们，没有水它们就不能往上长了，但是为了生存，它们就会拼命地往下扎根，用根去吸取土层里含的水分。
这样过一段时间之后，它们的根就能扎得牢牢实实的，再一浇水，就会长得又壮又稳。
”我不禁会心而笑。
玉米能将自己恶劣的生存方式变成自己更好的生长的优势，确实令人有所启迪。
蹲苗，多么好的称呼和多么深的意义啊。
拿此时的自己来说，缺少的不正是这种“蹲”吗？
我常常什么也不想干，干什么都觉得无趣。
一切仿佛如电脑预先设计好的程序一样，只是一种机械的运动和惯性的操作。
这是一种极危险的状态。
是不是我生长得太顺利了呢？
如果在适当的时候我也像庄稼一样“蹲一蹲苗”，就一定不会这么心疲神乏，没有后劲儿。
因为，在人的生命史上，蹲从来就是一种必要的积蓄过程。
不扎实的蹲，就不可能延展出发达的根系去获得最丰厚的滋养；不扎实的蹲，就不可能在低潮之后充满爆发力地重新站起来。
在形式上它是一种挫折，却也意味着未来的舒展有多么的自由幸福。
它也是一种外部的低姿态，在内部却是一种灵魂的镌刻和精神的拔节。
每一个人，每一个生命，都有看似灰暗的经历。
其实这都是上帝赐予我们的“蹲苗期”。
暂时的恶劣并不可怕，可怕的是不能在恶劣中站起来，不能将劣势转变为优势。
优势≠拐杖
有位哲人曾说过：
“许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而往往是跌倒在自己的优势上。
”
生活中，谁都想借东风以轻扬。
但人们往往为了实现“好风凭借力，送我上青天”的梦想，而怀着“良禽择木而栖”的心态，过多地依仗自己的优势。
也许依仗优势的我们会得到一时的掌声与鲜花，但当我们每天都倚着“优势拐杖”时，不知不觉中，我们已丧失了独自走路的能力。
比起这样依仗优势，我们更多的应该是利用优势。
利用人才优势，刘备桃园结义，三顾茅庐，亲贤臣、远小人，建立了西蜀政权；
利用经济优势，郑和打造航船，七下西洋，传播文化，打开了海上丝绸之路；
利用头脑优势，牛顿得以站在世人的肩膀上，为人类的科学事业的进步屡立奇功。
然而，倘若一味依仗优势，便会使自己为优势所累，忘乎所以。
秦二世依仗自己“拥雍州之地、崤函之固”的优势，坐拥歌舞，专制残暴，最终落得“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑”的下场，也使一个泱泱大国昙花一现十五年。
项羽何等善战，但入关后，他依仗自己40万大军的优势，轻信软言，落得个垓下之哀，使后人为之而叹惜。
日本帝国主义依仗自己军事上的优势，残暴冷血地频频进行法西斯侵略，终于在世界和平者们的唾弃中无条件投降。
所以，朋友们，在崎岖的人生路上，让我们将优势化成手中的工具，利用它去铲除障碍。
而不是将它当作我们走路时依仗的拐杖。
否则，当拐杖有一天丢失或损坏后，我们将跌倒在自己的优势上，最终覆水难收。
优劣相对论
古话说得好：
“人无完人。
”一个人不可能没有缺点，也不可能没有优点。
有些人做事做得好，那他就没有缺点吗？
不，那是因为他知道扬长避短。
所以说存在劣势不一定就不好，有优势不一定就完美。
莎士比亚，人们都知道他是著名的戏剧大师，可他年轻的时候却是做车夫的，没有身份，没有钱，最后还是成功了，写了那么多戏剧。
难道他当初的劣势不大吗？
不，他只是用了比常人更苦的功夫才成功的。
球王贝利在他儿子过一周岁生日时，有人对他说：
“你是球王，那你的儿子也能成为球星。
”贝利说：
“我看他不会成为球星，因为他是球王的儿子！
”贝利的话果然应验。
在绿茵场上没有出现过球王贝利儿子的身影。
难道他没有优势？
不，他有个球王父亲，有个优势的环境，可也许正是如此，才注定了他一生与足球无缘。
印度流传着一个故事。
在印度有一个挑水工，每天挑着一个有裂缝的水罐和一个完美的水罐去很远的溪中挑水，可每次回到主人家中，有裂缝的水罐中只剩下半罐水，于是有裂缝的水罐对挑水工说：
“对不起，你每次付出了力气，我却没有让你得到应有的回报！
”挑水工说：
“你不要自卑，你看路旁的那些漂亮的鲜花长得多好看啊，而且都生长在你这边，这是因为我利用了你会漏水这点来浇这些花儿。
”挑水工是位生活艺术大师，他懂得如何发现和创造美。
水罐有裂缝是劣势，不错！
但它的这条裂缝同时也是优势所在，因为它完成了完美水罐不能做的事情。
试想，如果没有裂缝漏水，怎么会有美丽的花朵去点缀桌子？
挑水工的创造多么富有诗情画意。
有些问题是劣势，而换个角度却变成了优势。
虽然劣势和优势间不能直接画上等号，可是劣势未必比优势差！
“天生我材必有用！
”自卑其实是个很大的错误，错误的根源就在于盲目地、机械地套别人的生活方式，无形中把别人成了衡量自己的标准，于是悲从中来。
其实，如果能正确地认识、处理，聪明地转化，就天高地阔了。
所以当你拥抱着优势的时候不要骄傲，当你与劣势相处时也不必灰心。
再悲观的时候也有理由不悲观，再失望的时候也可以找到希望，再大的劣势也还会有属于自己的优势。
事物无时无刻不在转化，问题就在于你如何突破，如何化解。
让我们从忧心忡忡的阴影中走出来，开拓进取缔造优势吧。
也许，成功就近在咫尺。
没有绝对的劣势
蒲松龄先生有副对联：
在志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
对联中“破釜沉舟，卧薪尝胆”揭示了一个道理：
没有绝对的劣势。
项羽从小立志灭亡秦国，于是在一次战役中，他命令所有士兵只留三天干粮，将船凿破沉入水中，把锅也砸破，还把岸上所有房子烧光，不留退路。
他们什么都没有了，本是自断后路，却也因为这样士兵们看到了项羽的决心，于是个个抱着必胜求生的心态奔赴战场，而大破秦军。
只要引导得对，劣势就不一定永远是劣势。
乔·吉拉德是世界上最伟大的推销员，他保持着世界汽车销售记录：
连续12年平均每天卖六辆车，至今无人超越。
三十五岁以前，他是个全盘失败者。
他患有相当严重的口吃，换过四十多种工作，甚至做过小偷，开过赌场，谁能想到这样一个一事无成的人会在短短三年内成为世界第一呢？
他虚心学习、努力执着，并不为自己的短处而懊恼，相反地，正因为他以前的失败才激励了他自己。
优势与劣势总是互补的，没有绝对的劣势，关键是你怎样对待。
同为世界顶级推销员的陈安之说：
“如果你每天对着镜子说‘我很失败’，那你的一生会很糟糕；如果你每天对着镜子说‘我是最棒的’，那你的一生将充满热情。
”
同样的，如果自己对自己的短处而懊恼烦心，那你注定较别人有缺陷；对自己人的短处毫不在意，想着自己能成功的人，无异于一个完全正常的人。
你的劣势只能成为劣势或转变为一种另外的优势，全在于你的心态。
要相信，绝对的劣势是不存在的！
莫随残叶坠寒塘
谁说沉睡已久的花蕾不能绽放一季缤纷？
谁说寒冬之后的大地不能展现一片青翠？
谁说曾经受伤的翅膀不能再度自由地飞？
闲暇之时，觅天文地理于掩卷，阅人世冷暖于一页，啜之朦朦如舔甘草，食之咂咂回味无穷，也略为有得。
不禁感慨，世事沧海桑田，孰优孰劣又岂能凭一时得意失意而妄下断语？
当歌舞升平平息了壮志，阿谀逢迎迎合了庸人，物欲横流流尽了血汗，手握金钱权势地位之人岂不痛快？
于是，秦桧“东窗密谋莫须有，风波冤狱天也哭”，洪承畴虽“君恩深似海矣”，然“臣节重如山乎”，吴三桂不顾“痛哭六军俱缟素”，只会“冲冠一怒为红颜”，有多少人羡慕嫉妒着把良心丢到九霄云
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