忠心与不忠心的仆人.docx
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忠心与不忠心的仆人
忠心与不忠心的仆人
忠心与不忠心的仆人
文/十诫天堂
读经:
太24:
45-25:
46
在马太福音二十四章结尾的时候，耶稣讲了一个忠心和不忠心的仆人的比喻，接下来在二十五章又讲了十个童女、按才受托、万民受审这三个比喻。
可以说，忠心与不忠心的仆人的比喻是接下来这三个比喻的总论，因忠心与不忠心的仆人的的比喻讲到两种人:
一是忠心的仆人，管理家里的人，按时分粮给他们，这样的人必得主人的奖赏;二是不忠心的仆人，在施行管理责任的时候，不但不按时分粮给他们，还要为了自己的利益打压同伴，这样的人必得主人的惩罚。
而接下来的三个比喻对什么是忠心，什么是不忠心这两种人进行了更详尽的阐述，不忠心的仆人就是那愚拙的童女、是那又恶又懒的仆人、是那自私自利只顾自己的山羊，而忠心的仆人就是那聪明的童女、是那良善忠心的仆人、是那常施爱心关怀他人之人。
壹、忠心的仆人
一、在今生就预备来世之人——聪明的童女（太25:
1-13）
在十个童女的比喻中讲到五个聪明的童女在等候新郎到来时，知道提前预备好油，以致在新郎来的时候不至于手忙脚乱，耽误时间、错过好事。
这就好比人生，一个懂得人生、珍惜人生的人他一定会提前预备好自己将要做的一切事。
比如:
明天一早要去一个一直很想去却没机会去的地方，今天晚上就要把该收拾好的东西收拾好，免得明天来不及就误了车;又好比明天家里要来一位尊贵客人，今天我就要把家打扫干净，追备好饭菜，明天只要招呼客人就行了;又比如，一个很爱孩子的母亲，当她打算要生下自己的孩子时，她提前一定会准备好孩子生下来所需的一切物品，免得孩子刚生下来就冷着、饿着?
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圣经上说:
“以色列啊，我既这样行，你要预备迎见你的神”（摩4:
12），以色列的神是圣洁的神“非圣洁没有人能见主”（来12:
14），所以，虽然我们不知道主耶稣（新郎什么时候来），但能确定他是一定要来的，我们就应当在这段他还没来的时候预备好油（圣灵），预备好自己，洁净自己，以致当主来的时候，即使暂时打盹，也不至于被丢弃在黑暗里。
一只蚂蚁，因为知道冬天会来临，“尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食”（箴6:
8）世人看见人人都有一死，就早早的为自己预备棺木、预备墓地，作为基督徒，明知主来的日子近了，是否也在积极准备呢,
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一个神忠心的仆人，他必然是在今生就为来世预备自己的人，因他知道，我们在地上不过是寄居之人。
二、善良勤劳克服己心之人（太25:
24-30）
在按才受托的比喻中，天国的主人在临走之前给自己仆人的银子又五千的、有二千的、有一千的，为什么给的银子会有不同呢,那是按着他们的才干给的，也即是按着他们的追求给的，一个追求多的人才干肯定多，一个不愿努力追求的懒惰人，才干肯定会少，所以，主人也是根据各人的不同情况来托付给他们不同的责任。
但我们看见，各人的结果也不同。
那领五千和二千银子的人在主人不在的这段日子，分别赚了和主人给他们银子相同数目的银子，而只有那领一千银子的人把银子埋在地里，连动也没动，反而诬赖主人是忍心的人。
那么主人对他们的评价也不同，分别是“又良善又忠心的仆人”和“又恶又懒的仆人”。
一个神忠心的仆人，也必然是那“又良善又忠心”的仆人。
是那些心地善良，勤劳作工的人，其实主人在乎的不是你赚的银子有多少，主人在乎的是你是否努力作过了。
各人的能力有大小之分，恩赐也有多少之分，十个手指头伸出来都有长有短，何况每一个人呢但我们不能因为自己没有，或者自己在某方面不如别人强大，就拒绝作工，且怨天尤人，责怪上帝为什么不给自己某某人所有的呢,
一个神忠心的仆人，他是不会去计较自己的得失，和人的评论，他所作的一切就是主人交代他去做的，他有自己的目标和人生理想——讨主人喜悦，他的目标不因人的论断和人的攀而改变，他善良勤劳，心无旁贷去实现自己的人生目标和人生理想，即使达不到那最佳的、最好的、达不到那自己最想达到的，但只要自己付出了自己足够的努力，人生无愧，没有遗憾，那就最够了，就满意了～上帝向我们所要的就是如此～
三、常施爱心关怀他人之人（太25:
31-46）
在山羊和绵羊的比喻中，王向那义人说:
“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
因为我饿了，你们给我吃;渴了，你们给我喝;我作客旅，你们留我住;
我赤身露体，你们给我穿;我病了，你们看顾我;我在监里，你们来看我。
”义人就问说:
“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝,什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿,又什么时候见你病了，或是在
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监里，来看你呢,”王要回答说:
‘我实在告诉你们:
这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
”
可以看见，这些义人是常常将爱心付诸行动的人，是常常关心他人、帮助他人的人。
他们或者不知道王在哪里，或者根本就没有见过王，更从来不会见了王就去巴结、就去奉承的人。
他们只是见到有需要的人就去关怀，他们所做的一切不是专门做给人看的，只是凭着他们本有的爱心去做，到最后就不能不得赏赐了～因为，当你不做给人看的时候，我们在天上的主都看见了，当你只是为了得到人的赏赐才去做这一切，你就得不到天上的赏赐了，因为你若只是为得人的赏赐，你所做的肯定不会是做在真正需要的人身上，而是做在那些你认为你需要的人身上，做那些写有权有势，人人都想巴结的人身上，你所做的一切就不是在凭爱心做了，而是有所企图，暗怀鬼胎了。
神所赏赐的义人、忠心的仆人绝不是这样的人，而是真正懂得关怀他人，常施爱心之人，他们用他们的爱心去帮助每一个需要的人，无论贫富贵贱，不求回报，最终却得到神最大的赏赐的人～
贰、不忠心的仆人
相对于忠心的仆人，马太在二十五章的三个比喻中讲到了愚拙的童女、又懒又恶的仆人和从不关心他人只顾自己的山羊，这些是那不忠心的仆人，我们看见这些人就是那些目光短浅只顾今生、恶懒兼并推卸责任、自私自利只顾自己之人。
一、目光短浅只顾今生之人（太25:
1-13）
马太福音里那愚拙的童女就是目光短浅只顾今生之人，她们在平时不知道为自己预备好油，她们只求得暂时的利益，暂时的舒服，只为今生打算，即使知道新郎要来了，还是打盹睡觉，还是不去预备。
在我们生活的周围不乏这样的人，他们有的干脆就是今朝有酒今朝醉，哪管明日饿肚皮，他们遵循着“车到山前必有路”的原则，从来不为明日打算，更不用说为将来的前途着想了，这样的人活着一天，就自己给自己找乐子一天，他们的人生没有目标，没有理想，只有眼前的利益，只有今天的享受。
还有一种人，他们或者也在很努力的工作，很努力的为将来准备，很努力的赚钱养家，但他们所有的努力仅限于今世，他们所思所想的都是怎样在今世得到更多的享受、更多的尊荣、更多的财物，他们甚至为了今世的一切连性命也不顾了，有多少这样的人，他们是“前半生用命赚钱，后半生则用钱卖命”，又有多少人为了今世的名利去贪污受贿，最好鸡飞蛋打、一切成空?
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这些人都是只顾今生目光短浅之人，他们不知为将来准备。
圣经上说“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。
蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。
懒惰人哪，你要睡到几时呢,你何时睡醒呢,再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。
”（箴6:
6-11）我们既知“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:
27）我们就应以那愚拙的童女为警戒，学习那聪明童女的聪明，及时预备，做好一切迎接新郎的准备～
二、恶懒兼并推卸责任之人（太25:
24-30）
接下来马太又讲到了一种又恶又懒的仆人，他们的懒，大家有目共睹，他们把主人给的钱埋起来，一个指头都不动，他们把神给的恩赐藏起来，不愿去做一点点的工作。
而他们的恶是什么呢,圣经告诉我们，当主人问他们把那银子怎样了的时候，这仆人说了一番看似很有理的话:
“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。
”从这段话语中我们看见，这个仆人他是一个多么会推卸责任的人呀，他把自己的不作为，把自己的不成功，全都推给主人，因主人是“忍心的人”，也就是说因主人的苛刻、吝啬、残忍，他不敢做为、不能作为，万一做不好了，主人会很厉害的收拾他～其实这都是他为自己的懒惰和不作为找的借口。
笔者在教会常常会碰到这样一些人，他们对周围所有的环境所有的人没有一样满意的，他们给别人说的都是丈夫孩子、父母亲人、教会牧者、弟兄姐妹等等这些人怎样怎样伤害了他们，怎样怎样对他们不好，他们埋怨上帝带他们不公平，为什么给别人那么好的环境，给自己这么不好的环境?
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而倾听他们的人只能倾听，不能插言，万一说不好，他们就在教会到处给你散播，那人怎样坏怎样坏，这些人从来不会想到自己的不是，从来不想着自己应该做点什么来改变状况，更不会有感恩的心对对待任何人或事物，这样的人真如圣经所说是那“又恶又懒”之人～
三、自私自利只顾自己之人（太25:
31-46）
第三种不忠心的仆人，马太福音告诉我们是那些“我饿了，你们不给我吃;渴了，你们不给我喝;我作客旅，你们不留我住;我赤身露体，你们不给我穿;我病了，我在监里，你们不来看顾我”的人，而那些人却还不明所以，问:
“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢,”王就告诉他们说:
“这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
”
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所以这种人就是自私自利只顾自己之人，他们从来不会为别人着想，只会顾着自己的需要。
他们就像阿摩斯先知所说的那样:
“他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。
他们看见穷人头上所蒙的灰也都垂涎”，又说:
“你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔、棚里的牛犊。
弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。
以大碗喝酒，用上等的油抹身，为不为约瑟的苦难担忧。
”（摩2:
6-7,6:
4-6）.
这样的人，他们从来不会顾及他人的需要，他们永远把自己看得至高无上，把自己的利益看得知道无上，即使表现出对某人有点爱心，也完全是为了达到自己的某种利益目的，这样的人，阿摩斯说:
“必在被掳的人中首先被掳”，而主耶稣说:
“这些人要往永刑里去”，他们必要在“黑暗中哀哭切齿了”～
亲爱的弟兄姊妹，对照这些忠心与不忠心的仆人，我们可以检查一下，自己到底是那一种人。
那么，做什么人，是由我们自己选择的，你或作忠心的仆人，或作不忠心的仆人，神给人有自由意志，你可以随意选择，但是对于你的选择，有相应的结果，这结果当你选择做什么人的时候，就已经定好了，圣经告诉我们，当你选择做忠心的仆人，结局就是“永生”，而当你选择做不忠心的仆人时，结局就是“永刑”～
我们应因着结局的缘故做一个慎重的选择～
忠心的仆人
经文:
马太福音16:
24于是耶稣对门徒说:
“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
马太福音24:
45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢,
马太福音25:
14“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，25:
15按着各人的才干，给他们银子，一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
25:
16那领五千的随即拿去做买卖，另外赚了五千;25:
17那领二千的也照样另赚了二千;25:
18但那领一千的去掘开地，把主人的银子埋藏了。
25:
19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
25:
20那领五千银子的又带着那另外的五千来，说:
‘主啊，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。
’25:
21主人说:
‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。
’25:
22那领二千的也来，说:
‘主啊，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。
’25:
23主人说:
‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。
’25:
24那领一千的也来，说:
‘主啊，我
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知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
25:
25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。
请看，你的原银在这里。
’25:
26主人回答说:
‘你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，25:
27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
”
舍己的生活是一种不断地去赞同基督、对基督说“是”，从而促使自己心意更新而变化的生活。
舍己是让基督成为我们生活的主宰，使顺服基督成为我们生活的最高目的。
而背起十字架，就是背起为了服侍上帝而牺牲自己益处的担子。
牺牲，指的不是瞬间的事件，而在生活中时刻不断地意识到神的要求与他人的需要，是要借着服侍人而服侍神。
因此基督徒的生活是一种时常关心别人胜过关心自己，顾及他人的益处超过顾念自己的利益的生活。
那如何能做到舍己、背十字架呢我们不妨从三个方面来思考:
第一个方面
《马太福音》24章45节谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢,经文以问句出现，提出了谁是忠心有见识的仆人这样的问题。
其实，答案就包含在这节经文里:
就是那些管理好主人的家，并按时分粮的仆人。
管好家，按时分粮，在仆人们看来是平凡的事、不起眼的事，但却是主人所交付的工作。
因此认真地做好这些工作，就是在履行作忠心仆人的神圣职责。
我们每天也要从事许多平凡的事，或工作、或学习、或生活。
很多时候，我们不会想到，这些事可能会是耶稣在现阶段要我们完成的使命。
我曾在全国两会参与外事工作10多年之久，组织和陪同了许许多多的团队。
不时会觉得自己是在“专业的旅行社”里工作，而非在教会里侍奉，违背了当初奉献的初衷。
但后来，一位外宾的一句话，改变了我的想法。
她在临结束对中国的访问时，说了这么一句话。
她说:
“我在此行的访问中看到了耶稣，我的信心得到了坚固。
”我听了很受鼓舞。
虽然我所从事的工作是不需要参考圣经、神学或是灵修书籍就能完成的纯事务性的工作，但就是这样的工作，却也能帮助人看到耶稣、坚固信心，不也是很有意义的吗
其实，只要我们心系基督，不论我们是在做什么，或饮食、或祈祷、或作传道人、或作小学教师，并没有圣与俗之分。
从事看似神圣的职业，如果心中缺乏了基督的精神，也可能变得庸俗甚至是罪恶的;而平凡的工作却也可以圣化，只要我们所做的能够见证和彰显基督的精神。
努力做好被圣化了的工作，也就是在服侍神，在尽力地做忠心有见识的仆人。
至于“忠心有见识”的仆人，有的人说，有忠心的人未必有见识，有见识的人未必有忠心，我觉得这样的说法是值得推敲的。
忠心而没有见识，不是真正的忠心，因为没有见识的人是不知道怎样去尽忠的，充其量只能是愚忠。
而有见识的人一定会知道忠心的重要性的，并且能够尽力地去付诸行动的。
第二方面
如何做忠心的仆人，或者是应该以怎样的态度去接受上帝所交付给我们的平凡的工作。
我们所读的第三处经文可以在这方面给我们许多的启发。
这是我们很熟悉的一个比喻。
中文圣经里提到，家主分别给仆人五千、二千、一千的银子。
英文和原文都是五个、两个和一个他连得的银子。
圣经的脚注告诉我们，一他连得的银子是一个工人至少15年的薪水。
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一他连得的银子，用今天的算法，至少相当于人民币15万元。
这即使在今天，也是一笔不小的数目。
家主把重金交给仆人去经营，足见对仆人的信任。
这个比喻中的仆人，不外乎两种类型。
一种是良善有忠心的，另一种是又恶又懒的。
那又良善又忠心的仆人到底是因着什么样的品质而得到称赞呢至少有两个品质是值得我们学习的。
一个是他们踊跃、雷厉风行的品质。
第16节里提到，“那领5千的随即拿去做买卖，”而那领2千的也是照样行。
随即，就是他们回应主人所交付的任务的态度，他们接到工作之后，没有拖拉，而是立即地去开始殷勤做工。
另一个品质是拥有信心、敢于去探索、去尽最大的努力完成使命。
我们都知道，做买卖是要承担许多风险的。
家主把家产交给他们，他们完全可以采取保守的办法，比如把钱存到银行里，这也是家主所允许的。
但他们为了最好地完成家主的托付，选择了更艰难的道路，持着犹如亚伯拉罕离开本地、本族与父家的信心，去撒种和耕耘，终究有了可喜的收获。
而那位又恶又懒的仆人正相反。
他接到任务后，不仅没有立即采取行动，而且极力为自己寻找借口。
他以家主的批评来作为借口为自己的懒惰辩护。
有人认为，这样的作法是平庸者逃避生活、躲避责任的一种表现。
不过，有的解经家认为，他真正的失败，是在于他的害怕。
如经上所记，他说，“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有撒的地方要聚敛。
我就害怕?
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”他害怕，说明他缺乏对上帝、对生活的信心，他不敢奋斗。
他没有远大的志向、是个平庸的人。
弥尔顿曾经说过，他是不会去赞赏逃脱者和隐居者的美德的。
夏洛蒂勃朗特则说得更加尖锐，她说，“一个尝试过许多事，却收获甚微的人，比一个未做过任何尝试，给自己的人生留下一片空白的人要强得多。
”
那个领一千的，是一个逃脱者、一个没有勇气去尝试的人、一个循规蹈矩的人，他的生活像死水一潭。
巴克莱认为，耶稣当时讲这个无用的仆人的比喻是针对当时的文士和法利赛人，以及他们对律法和上帝真理的态度。
无用的仆人把银子埋在地里，是想等到主人回来时完璧归赵。
法利赛人的整个目标就是按照原来的样子守住律法，照他们自己的说法，就是要在律法四周围起篱笆。
任何的改变，任何的发扬，任何的新方式，均被他们所诅咒。
他们使宗教的真理瘫痪，并且厌恶一切的新东西。
他们像这个仆人一样，要把交给他们的东西不动地保存起来。
这就是他们被定罪的原因。
巴克莱总结到，耶稣的这个比喻告诉我们，宗教不能没有创新、信仰的生活不能没有心意更新的变化，上帝认为闭塞的心灵是没有什么用处的。
第三方面
《马太福音》24、25章的经文告诉我们，考验一个仆人忠心与否，总是在主人不在家的时候。
我女儿今年上3年级。
一次奶奶到学校去接她，看她在打扫卫生。
但奶奶说，与其说他们是在打扫卫生，不如说是在游戏。
但突然之间，这群孩子很认真地扫起地来了，原来是他们的老师来了。
孩子们在老师面前不仅不嬉戏，而且个个是尽力地去表现。
其实，有些时候，我们也会像小孩一样，或许这就是我们人的本性。
我们喜欢在人前表忠心、表功劳，喜欢在人前行善，流露出我们的好品质。
这里的人前，通常还是我们认为能够起作用的人前，像小学生心目中的老师那样。
在人前行善固然比在人前作恶要好得多，但上帝要看的，不仅是我们在人前所做的，也包括我们在暗中所行的。
这不是说，我们行善
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都要行在暗中，做好事都要不留名。
只是，由于在暗中、在无人知晓的情况下，往往试探更大，往往也越容易被自己的邪情私欲所辖制，因此在这样的情况下如果我们也能自律，也能像行在光明中一样，我们就得到更珍贵的奖赏。
更为重要的是，赏罚天地的主，总是在暗中查看，要按照我们所行的报答或报应我们。
最后，作忠心的仆人与舍己背十字架的教训如何相联系呢
如果要做到主人不在家的时候忠心地去完成主人所交付的，一定要心中有主人，处处以主人的事为念。
这正是学习舍己所必须操练的。
舍己，就是以耶稣基督的心为心，对基督说“是”，尽力在我们的思想、语言、行为上按照基督的要求去做。
有忠心的仆人是接到任务后就立即去执行，不作任何的拖延，而且为了最好地完成任务，满怀信心地去勇于创新。
这是我们跟随主所应该有的态度。
约翰卫斯理说，背起十字架，包含着自愿地、主动地为主的缘故去选择背负十字架，这样的十字架不是外力强加给我们的，而是我们心甘情愿、踊跃地去背负的十字架。
而要在圣工上开拓进取，在信仰的阐释上不断追求新的亮光，需要的正是如此背十字架的精神，因为要做这样的事，除了事情本身的不易之外，往往还会遭受到许多困难和阻力。
只要心系基督，认真做好每天应该做的事，也就是在对主尽忠。
每日平凡的工作、学习、生活，是我们操练关心别人胜过关心自己、顾及他人的益处超过顾念自己利益的最好的工场。
我们常常很愿意关心和爱护那些我们认为是可爱的、值得我们去付出的人，而这些人中的大多数往往并不包含在我们每天不得不去接触的人群当中。
因此，学会在每日平淡无奇的生活中，以那些我们并不认为是十分可爱的人的益处为念，无疑是对老我的一种挑战，是需要有一种舍己背十字架的精神。
因为背十字架，就是背起为了服侍神而宁愿牺牲自己益处去服侍他人，去服侍那些我们认为不可爱的人的担子。
舍己背十字架，不是过时的道理，也不是达不到的境界，是我们每个愿意追寻耶稣的人所必须操练的功课。
只要我们愿意操练、愿意在我们每日平常的生活中实践耶稣的教训，我们就能够逐步做到。
让我们从学做忠心的仆人开始吧～
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2013C类安全员复习判断单选多选案例——案例题
1.C类对负责人处罚
1、企业是安全生产管理的主体。
企业负责人或项目经理违反安全生产法有关规定将受到处罚。
作为一名企业负责人或项目负责人应熟悉和了解《安全生产法》有关安全生产法处罚规定，更自觉地遵守有关法律法规。
（1）不依照安全生产法规定保证安全生产所必需的资金投入，致使生产经营单位不具备安全生产条件的，责令限期改正，提供必需的资金;逾期未改正的，责令生产经营单位停产停业整顿。
（多选题）A、生产经营单位的决策机构B、生产经营单位的主要负责人C、个人经营的投资人D、不含个体经营的投资人E、施工项目负责人答案:
ABCE-P65
（2）生产经营单位未按照规定设立安全生产管理机构或者配备安全生产管理人员，责令限期改正;逾期未改正的，责令停产停业整顿，可以并处的罚款。
（单选题）A、2万元以下B、10万元以下C、2万元以上10万元以下D、2万元以上20万元以下案例题1.C类对负责人处罚答案:
A-P52八十二条（3）生产经营单位的主要负责人有违法行为，导致发生生产安全事故，尚不够刑事处罚的，给予撤职处分或者处的罚款。
（单选题）A、2万元以下B、10万元以下C、2万元以上10万元以下D、2万元以上20万元以下—答案:
D-P65八十一条
案例题1.C类对负责人处罚
（4）生产经营单位的主要负责人有违法行为，导致发生生产安全事故，构成犯罪的，依照刑法有关规定追究刑事责任。
（判断题）A、正确B、错误答案:
A-P52八十一条
（5）生产经营单位的主要负责人受刑事处罚或者撤职处分的，自刑罚执行完毕或者受处分之曰起，不得担任任何生产经营单位的主要负责人。
（单选题）A、2年内B、3年内C、5年内D、10年内答案:
C-P65八十一条
2、国家建设主管部门提出了加强企业安全生产条件动态监管的有关文件精神。
取得安全生产许可证的企业应当继续完善安全生产条件，遵守有关法律法规，自觉接受有关部门及社会的监督。
否则，企业将受到相应的处罚。
所以，企业主要负责人应当熟悉和掌握有关企业安全生产条件动态监管的有关文件精神。
试回答如下问题:
（1）、企业转让安全生产许可证的，没收违法所得，处10万元以上50万元以下的罚款，并暂扣其安全生产许可证。
（判断题）A、正确B、错误案例题2C类安全生产许可证动态监管答案:
B-P62二十一条
（2）、有关部门将提出暂扣企业安全生产许可证的建议，并附具企业及有关工程项目违法违规事实和证明安全生产条件降低的相关询问笔录或其它证据材料。
（多选题）A、在12个月内，同一企业同一项目被两次责令停止施工的B、对在12
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