岳阳楼记读后感18篇Word文件下载.docx

岳阳楼记读后感18篇Word文件下载.docx

《岳阳楼记读后感18篇Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《岳阳楼记读后感18篇Word文件下载.docx（7页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

范文正公认为巴陵的完美景色全集中在洞庭湖，于是他说：

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。

尽这一句，就可与气蒸云梦泽，波撼岳阳楼的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。

不是大手笔是写不出这势极雄豪的句子来的。

　　然后，作者经过迁客骚人在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心境，证明人的感情最易受外界环境的影响。

这本来是人之常情。

然而，作者又与古仁人的不一样心境来驳论，他们不因外界的好坏和自我的得失而或悲或喜。

这应当是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

他们却进取入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。

　　《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。

范仲淹当时正被贬官处江湖之远，本来能够采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用先天下之忧而忧，后天下之乐而乐勉励自我和朋友。

　　一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。

而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。

　　我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。

读《岳阳楼记》实在是一种美的享受

　　（十二）：

我在寒假期间背诵了《岳阳楼记》这篇有名的古文。

范仲淹在文中对岳阳楼、洞庭湖的描述让人仿佛身临其境，他用优美的文笔为人们展示了壮丽的美景，而他在描述美景的同时抒发出的忧国忧民情感，更是令我深深敬佩。

　　《岳阳楼记》是范仲淹就朋友滕子京之邀所写。

当时滕子京被贬职到巴陵做郡守，他意气消沉、心灰意懒，思想很是消极。

这时候他的好友范仲淹也被贬谪，当他邀请范仲淹写《岳阳楼记》时，范仲淹经过这篇文章奉劝滕子京，也是奉劝天下人不以物喜，不以已悲、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

他这种力透纸背的天下为公的思想情怀成为每一个人学习的榜样。

　　这篇文章有许多流芳百世的千古名句。

不以物喜，不以已悲告诉我们:

不要因为取得一些小成绩而沾沾自喜，也不要因为遇到一点挫折就裹足不前。

而无数革命先烈和仁人志士正是拥有了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的伟大情怀，才有了新中国的诞生和此刻祖国的繁荣富强。

　　（十三）：

这几天，我读了范仲淹写的《岳阳楼记》。

　　《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。

由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。

其中的诗句先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、不以物喜，不以己悲是较为出名和引用较多的句子。

　　它写了，政治上的荣辱沉浮，事业上的成败得失，以及生活上的富裕穷困。

其中我最喜欢这一句：

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；

朝晖夕阴，气象万千……此则岳阳楼之大观也。

前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极。

潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

我喜欢的原因是：

它的衔，吞，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千都很好。

　　读了这篇《岳阳楼记》让我收获很大，里面很多语句我都不懂，要看翻译。

所以我要更加努力，多多看书，让文化水平提高，这对我以后有很大的帮忙。

大家有时间也看看吧。

　　（十四）：

不得不说《岳阳楼记》的震撼力；

其景之壮观，尤如历历在目其情之真切，好似感同身受先天之忧而忧，后天下之乐而乐这是怎样的一种爱国情怀，作为读者的我自认为是很爱国的，可是先天下之忧而忧的境界却实难到达我想当时在朝做高官拿厚禄的人如果都能有这种觉悟，能到达这种境界，今日的中国又会是什么样貌呢？

有机会我必须要登上《岳阳楼》，去目睹衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯的气势；

去感受樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼的悲凉；

去体绘长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答的欢乐有时候我真感慨古人的圣明贤得真是今人无法比似的，如果现今的人们都能做到不以物喜，不以己悲那世间又少了多少烦脑与忧愁岳阳楼记读后感

　　（十五）：

范仲淹是北宋著名的政治家，军事家和文学家，《岳阳楼记》是他的代表作，也是最被人们熟识的文学作品。

　　实际上作者并未去守岳阳楼，纵观全文，准确描述岳阳楼的语言并不多见，作者正是避生就熟地用前人之述备矣来替代。

　　不以物喜，不以已悲一句表达了作者旷达开阔的胸襟。

　　而先天下之忧而忧，后天下之乐而乐一千古名句则是向世人提出了自我的政治抱负。

整篇文章一气呵成，描述也十分细致。

　　（十六）：

岳阳楼记读后感《岳阳楼记》无愧一篇名作。

篇幅不长，文字凝练，写景浩然大器，抒情荡人心魄。

而不以物喜、不以己悲、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人生自白则更为历代仁人志士所尊崇。

可是我更为喜欢的则是作者对岳阳楼之大观的描述，那衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯宏大气势，让人顿然活力澎湃，心志飞扬；

而读罢霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，你又不能不思绪绵绵，浮想连篇；

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。

真能令你义气风发，恨不能立即至身其境，把酒临风，畅舒情怀。

真可谓情景交融，浑然天成。

但真正让我有感而发的尚不在此，而在作者对这不一样的情景引人产生的不一样感受所发出的嗟叹：

嗟夫予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

其实，人本就是在性情的起伏动荡中不断成长的，这一点连上帝都无可奈何。

创立这个世界时，上帝把一切都给人类安排好了，但就是不赋予人类性情。

但亚当和夏娃还是在上帝的无奈之中，偷吃了伊甸园的分辩善恶果，而使人有了喜怒哀乐、七情六欲的本性。

这是一个神话。

但人类情感的多样性却是不可否认的，而触景生情是人类丰富情感的最基本的体现，这一点确是客观的。

朋友说我是一个性情中人，无论工作上，还是生活中。

我丝毫都不否认，或一时的心烦郁闷，或一事的洋洋自得，又或常常发出的激愤，再或时而生出的踌躇谩志，就像我在我的博文中所表现出的一样。

所以，我不倾向作者所谓的古仁人之心，而更期望做一个随性人，何苦要进亦忧，退亦忧。

　　当然，这并不是说作者的人生自白不适于现实环境。

人自然是要有梦想、有信仰的，异常是我们的领导干部确实需要文中所表的要能够居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。

要忧国、忧民、忧天下。

但梦想和信仰，并不仿碍人的性情的发泄。

毛主席曾在革命战争困难的时期，谆谆告戒全党：

我们的同志在困难的时候，要看到成绩，看到光明，提高我们的勇气。

人是多样性的，情感也是多样性的，忧中要有感受喜的热情，喜中也要有发现忧的意识。

这似乎有点类似《易经》中所谓内方外圆的道理。

　　而作为一个普通人，则更不能非要强求自我去做一个什么样的人。

仁人之心，胸怀远大，十分人能有。

非要去强求，就不能不生出这样那样的毛病来。

当喜则喜，当怒则怒，有感就发，有忧就泄，天下之忧非汝能解，而天下之乐汝当可尽享。

但随性不等于无度，越界了，倒反会为己招忧。

　　说来说去，似乎还是没有说清。

但这事本来就不太好说清楚，有时想来，做个不知有汉，无论魏晋的桃花源人，整日里鸡犬相闻，往来种作，怡然自乐，倒也不失为一种享受。

但现今这事，已无此境界可寻。

所以，何仿就去做个随性人，似乎更加丰富一些。

　　（十七）：

岳阳楼记读后感范仲淹是我国历史上著名的文学家，也是提高的政治家。

在《岳阳楼记》中，他写出了先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的远大抱负和志向，他的思想为后人所传颂。

　　范仲淹当时提出这一观点，正如他自我所解释的那样，就是无论居庙堂之高或处江湖之远，无论得与失，都要时刻为国家和人民着想。

　　这是古代的仁人志士包括一些开明君主的提高思想的概括。

一个人如果真正具有这种思想，便能够作出许许多多对国家和人民有益的事情来。

　　唐太宗是我国历史上较开明的君主，他以隋亡为教训，认识到如果统治者荒淫无道，沉迷于声色犬马，把自我的欢乐建立在天下人痛苦的基础上，那么，一时的欢乐会导致天下的灭亡。

所以。

李世民登上王位之后，比较关心老百姓的生活，实行了对老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢华，最终促成贞观之治的繁荣局面，使我国的封建社会到达了鼎盛时期。

　　当然，我们应当看到李世民、范仲淹等人的思想具有的历史局限性：

在他们的身上虽然都具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的思想，但做皇帝的，是为了维护自我的统治；

做大臣的，终究是为封建制度服务，所以，他们的言行不能从根本上说是为了天下百姓。

　　当前，我们仍然传颂着这句名言，赋予了它新的含义：

既体现吃苦在前，享乐在后的意思，也包含了为广大人民谋利益的意思。

就是以天下人乐后我方乐，以天下人的欢乐作为自我的欢乐。

　　（十八）：

岳阳楼记读后感先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

这千古名句，大家必须明白，但大家是否有过更深的思考？

　　这句话不仅仅表示为国家，为人民作贡献，也表示着胜利。

大家都明白唐玄宗李隆基是中国历史上有名的皇帝佬儿，在他统治的前期有开元之治，后期却有安史之乱，原因何在？

就是因为在肥与瘦之间。

　　有一天，一个惟恐天下不乱的佞臣，装做关心皇上龙体的样貌说：

韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？

但这时的李隆基还比较清醒，答曰：

吾貌虽瘦，天下必肥。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

那时唐玄宗只想着人民，由此看来开元之治与此必有关系。

这开元之治便是取得的胜利，而后期他听信李林甫，杨国忠等奸臣，追逐声色犬马，将百姓的生死置之度外，置社稷与脑后，于是安史之乱替代了开元之治，这便意味着失败。

这难道不足以证明忧国忧民便是胜利吗？

　　又如，我们的领袖毛主席带领共产党，吃苦吃在人民前头，享乐想在人民后头，与之相反的是蒋介石与他的国民党，整天花天酒地，经不起风吹雨打，在人民前面享乐，若非如此，说不定此刻还有他的半壁江山呢但他们不替人民着想，所以永远不可能取得胜利。

　　我们是21世纪的生力军，肩负着富国强民的光荣使命，任重而道远，所以我们更应当从此刻就树立先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的志向，为祖国的腾飞好好学习，为祖国的建设早日添砖加瓦。