马克思主义基本原理唯物史观-最新版.ppt

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马克思主义原理概论,上海交通大学马克思主义学院刘立萍,历史观,人们对社会历史的根本观点、总的看法,唯心主义历史观,1，神学目的论（天命论史观）2，意志论（英雄）史观3，人本论史观费尔巴哈：

抽象同一的人的“类本质”4，理性论历史观：

历史的发展体现一种理性精神的发展过程孟德斯鸠：

法是人类社会和国家制度基础卢梭：

社会契约论康德：

本体世界的绝对命令黑格尔：

凡是合乎理性的东西都是真实的，凡是真实的东西都是合乎理性的。

（存在即合理）,人类历史具有普遍规律性,历史发展的规律是必然性和偶然性，可能性与现实性，历史的原则与人的行动的统一,人的活动的目的性目的、意识是最终决定作用,唯心史观：

至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看做这些关系的根源。

（列宁）,马克思主义“实践历史观”,“全部社会生活的本质是实践的。

凡是把理论引向神秘主义的神秘的东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”-马克思：

关于费尔巴哈的提纲,人的现实世界是在实践中生成发展的,“与唯心主义历史观不同，它不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实里是的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成-马克思，恩格斯德意志意识形态,市民社会,这种历史观就在于，从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往形式即各个不同阶段上的市民社会理解为整个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们的产生过程。

-马克思、恩格斯德意志意识形态,“思想”一旦离开“利益”，就一定会使自己出丑资产阶级在1789年革命中的利益绝不是“不成功”,它“压倒”了一切，并获得了“实际成效”这种利益是如此强大有力，以致顺利地征服了马拉的笔、恐怖党的断头台、拿破仑的剑，以及教会的十字架和波旁王朝的纯血统。

-马克思德意志意识形态,一个很明显而以前完全被人忽略的事实，即人们首先必须吃、喝、住、穿，就是说首先必须劳动，然后才能争取统治，从事政治、宗教和哲学等等（恩格斯）,社会存在与社会意识,社会存在也称社会物质生活条件，是社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及生产方式，也包括地理环境和人口因素,生产方式是社会历史发展的决定力量,物质生产及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。

物质生产及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。

物质生产及生产方式的变化发展决定整个社会历史的变化发展，决定社会形态低级向高级的更替和发展。

地理环境是人类社会生存和发展的永恒的、必要的条件人口因素也是重要的社会物质生活条件，对社会发展起着制约和影响的作用注意：

地理环境和人口因素都不是社会发展的决定力量。

社会意识,

（1）社会意识是社会生活的精神方面，是社会存在的反映。

（2）社会意识具有复杂的结构：

从意识主体划分分为：

个体意识和群体意识从意识内容层次划分分为：

社会心理和社会意识形式从对经济基础的关系划分分为：

上层建筑的意识形式（称之为意识形态）和非上层建筑的意识形式,社会存在和社会意识是辩证统一的。

（1）社会存在决定社会意识（社会意识依赖于社会存在）社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会物质生活过程及其条件的主观反映社会意识是人们社会物质交往的产物随着社会存在的发展，社会意识也相应地或迟或早地发生变化和发展,

（2）社会意识又有其相对独立性社会意识与社会存在发展的不平衡性社会意识内部各种形式之间相互影响且各具有其历史的继承性社会意识对社会存在的能动的反作用（3）社会存在与社会意识辩证关系的原理具有重要的理论意义,社会基本矛盾运动及其规律,人的历史活动的规律性,否定历史规律性：

1，历史事件不可重复性（文德尔班，李凯尔特2，历史事件不可预测性（波普尔）3，一切历史都是当代史（克罗齐）,人的历史活动的规律性,人类历史具有普遍规律性,历史发展的规律是必然性和偶然性，可能性与现实性，历史的原则与人的行动的统一,社会生活的重复性和常规性最突出表现在“物质的生活关系的总和”（市民社会）我的观点是把经济的社会形态的发展理解为一种自然史的过程，不管个人在主观上怎么样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。

-马克思资本论序言只有把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，才能有可靠的根据把社会形态的发展看做自然历史过程。

不言而喻，没有这种观点，也就不会有社会科学（列宁）,生产力与生产关系矛盾运动的规律，是人类社会发展的基本规律。

（一）生产力和生产关系,1生产力

（1）生产力是人类在生产实践中形成的改造和影响自然以使其适合社会需要的物质力量。

（2）生产力具有客观现实性和社会历史性,（3）生产力具有复杂的系统结构,现代社会生产力结构示意图,生产工具是劳动资料的主要内容，是衡量生产力水平的尺度，是划分经济时代的客观标志。

马克思指出：

“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。

”“手推磨产生的是封建主为首的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家为首的社会。

”,劳动资料,一类是未经过劳动加工改造直接纳入生产过程的天然存在物，即自然物。

劳动对象分为两类：

劳动对象,另一类是经过加工改造后，再投入生产过程的客观存在物，即原料。

劳动对象是现实生产的必要前提，它从一个侧面反映和体现了生产力的发展水平。

劳动者是生产力中最活跃的因素，在生产力中起主导作用。

人力资源是第一资源。

马克思说：

“自然界没有制造出任何机器，没有制造出机车、铁路、电报、走锭精纺机等等它们是人类的手创造出来的人类头脑的器官；是物化的知识力量。

”,劳动者,2生产关系,

（1）生产关系是人们在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的经济关系。

（2）生产关系是社会关系中最基本的关系，政治关系、家庭关系、宗教关系等其他社会关系，都受生产关系的支配和制约。

（4）生产关系的两种基本类型以生产资料公有制为基础的生产关系以生产资料私有制为基础的生产关系,（3）生产关系的构成,生产关系,生产资料所有制关系,生产中人与人的关系,产品分配关系,生产资料,氏族成员平均所有,奴隶主所有,地主所有,资本家所有,全社会共同所有,原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,共产主义社会,私有制社会,公有制社会,归,生产关系的基本类型,

（二）生产力与生产关系矛盾运动的规律及其意义,1生产力与生产关系的相互关系第一，生产力决定生产关系首先，生产力状况决定生产关系的性质。

原始工具,原始社会,青铜器,奴隶社会,原始工具,青铜器,铁器,大机器,原始社会,奴隶社会,封建社会,资本主义社会,生产力,生产关系,生产力的发展变化,生产关系的变革,其次，生产力的发展决定生产关系的变革,第二，生产关系对生产力具有能动的反作用。

当生产关系适合生产力发展的客观要求时，对生产力的发展起推动作用；,生产关系,生产力,真舒服！

当生产关系不适合生产力发展的客观要求时，就会阻碍生产力的发展。

真难受！

生产关系,生产力,2生产关系一定要适合生产力状况的规律,这一规律就内容看，概括了生产力和生产关系相互作用的两个方面从过程上看，这一规律表现为生产关系对于生产力总是从基本相适合到基本不相适合，再到基本相适合；与此相适应，生产关系也总是从相对稳定到新旧更替，再到相对稳定。

3生产力与生产关系矛盾运动规律具有极为重要的理论意义和现实意义,首先，这一规律在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”。

其次，这一规律是马克思主义政党制定路线、方针和政策的重要依据。

（一）经济基础与上层建筑1经济基础经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生产关系的总和。

理解经济基础的内涵，要把握两点：

其一，经济基础的实质是社会一定发展阶段上的基本经济制度，是制度化的物质社会关系。

其二，经济基础与经济体制具有内在联系。

经济基础与上层建筑矛盾运动的规律,2上层建筑,

（1）上层建筑及其构成上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和设施。

上层建筑的构成观念上层建筑政治上层建筑,上层建筑,政治上层建筑,思想上层建筑,提供保证,提供理论依据和精神指导,观念上层建筑和政治上层建筑的关系,国家不是从来就有的，它是社会发展到一定历史阶段的产物国家是阶级矛盾不可调和的产物国家的实质是一个阶级统治另一个阶级的工具,在整个上层建筑中，政治居主导地位，国家政权是核心,按血缘关系组成的氏族或部落,私有制,阶级,国家,国家同原始氏族组织不同国家是按照地域来划分国民的，而不再以血缘关系来划分国家要依靠强制性或暴力手段以及征收赋税来维系,国家同原始氏族组织不同国家是按照地域来划分国民的，而不再以血缘关系来划分国家要依靠强制性或暴力手段以及征收赋税来维系,国体是指社会各阶级在国家中的地位，它表明国家政权掌握在哪个阶级手里，哪个阶级是统治阶级，哪个阶级是被统治阶级，这是决定国家阶级性质的方面。

国体,奴隶主阶级专政,地主阶级专政,资产阶级专政,无产阶级专政,国体和政体,政体是指统治阶级实现其阶级统治的具体组织形式，也就是政权构成形式。

它表明统治阶级采取什么样的形式去组织自己的政权，实现自己的统治。

政体,君主制,共和制,君主专制制,二元君主制,君主立宪制,总统制,半总统制,议会制,国体和政体的关系：

一般来说，国体决定政体，政体服从于国体；政体为国体服务，并对保证国家的性质起重要作用。

国体,政体,内容,形式,决定,服务于,

（二）经济基础与上层建筑的矛盾运动,1经济基础和上层建筑的辩证关系经济基础和上层建筑是辩证统一的。

第一，经济基础决定上层建筑。

经济基础是上层建筑赖以产生、存在和发展的物质基础经济基础的性质决定上层建筑的性质经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向,上层建筑,经济基础,生产力,促进作用,上层建筑,经济基础,上层建筑,经济基础,生产力,适合,适合,不适合,适合,不适合,阻碍作用,上层建筑对经济基础具有反作用。

集中表现在：

为自己的经济基础的形成和巩固服务。

上层建筑反作用的性质取决于它所服务的经济基础的性质。

2经济基础与上层建筑相互作用构成二者的矛盾运动,3上层建筑一定要适合经济基础状况的规律,注意：

经济基础和上层建筑矛盾运动情况的复杂性,上层建筑,决定,反作用,生产关系,经济基础,决定,反作用,生产力,社会三层次结构的动态系统,社会历史发展的动力,

（一）社会基本矛盾1生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾是社会基本矛盾这两对矛盾贯穿于人类社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本性质制约着社会其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展,一、社会基本矛盾是社会发展的根本动力,2社会基本结构,经济结构,广义经济结构,狭义经济结构,生产方式,经济关系或经济制度,生产力,生产关系,社会的政治结构是指建立在经济结构之上的政治上层建筑，即政治法律制度和设施。

政治结构,制度,政治制度,设施,法律制度,政治设施,法律设施,政治结构,

（二）社会基本矛盾是社会发展的根本动力,生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。

社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。

阶级斗争是社会基本矛盾在阶级社会中的表现，是阶级对立社会发展的直接动力。

二、阶级斗争在阶级社会发展中的作用,

（一）阶级和阶级斗争是人类社会发展到一定阶段才出现的社会现象,阶级是一个经济范畴，也是一个历史范畴列宁的阶级定义“所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。

”,阶级斗争是阶级利益根本冲突的对抗阶级之间的对立和斗争。

阶级斗争根源于阶级之间物质利益的根本对立，根源于社会经济关系的冲突。

2阶级斗争,1阶级,

（二）阶级斗争是阶级对立社会发展的直接动力,阶级斗争对阶级社会发展的推动作用突出地表现在社会形态的更替中。

阶级斗争的作用还表现在同一社会形态的量变过程中。

阶级斗争受社会历史条件的制约，它的作用是历史的、变化的。

（三）马克思主义的阶级分析方法,坚持阶级分析方法，就是运用马克思主义的阶级和阶级斗争观点去观察和认识阶级社会的社会历史现象。

阶级斗争还将在一定范围内长期存在，在某种条件下还有可能激化，但已经不是主要矛盾,阶级斗争发展到一定阶段，必然导致革命,三、革命在社会发展中的作用,

（一）社会革命的实质和根源,作为历史唯物主义范畴的革命，亦称社会革命，它是阶级斗争的最高形式，是社会形态的质变。

社会革命的实质是革命阶级推翻反动阶级的统治，用新的社会制度代替旧的社会制度，解放生产力，推动社会发展。

国家政权从反动阶级手里转移到革命阶级手里，是实现社会形态变革的首要的、基本的标志。

社会革命根源于社会基本矛盾的尖锐化。

社会革命的爆发既要具备一定的客观条件，又要具备一定的主观条件。

（二）革命对社会发展的巨大作用,社会革命是实现社会形态更替的重要手段和决定性环节。

社会革命能充分发挥人民群众创造历史的积极性和伟大作用。

无产阶级革命将会为消除阶级对抗，并充分利用全人类的文明成果，促进社会全面进步而创造条件。

注意：

马克思主义不拒绝改良，但反对改良主义。

1、改革的含义改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取革新举措改革是推动社会发展的又一重要动力,2、改革在社会发展中的作用,一定程度上解决社会基本矛盾，促进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段不同历史的统治阶级都曾经采取过一定的改革措施,社会主义改革是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力，发展生产力，促进社会全面进步。

改革的直接对象是束缚生产力发展的旧体制和思想观念。

社会主义社会的改革,正确处理人民内部矛盾与构建和谐社会,利益主体多元化利益来源多样化利益关系复杂化1，建立利益协调机制2，发展为了人民，发展依靠人民，发展成果由人民共享3，提高效率与促进公平相结合,第一次科技革命发生在18世纪70年代，它以蒸汽机的发明为主要标志，推动了西欧国家相继完成了第一次产业革命，使资本主义生产迅速过渡到机器大工业，为资本主义生产方式的建立奠定了物质基础。

第二次科技革命是发生在19世纪末20世纪初，它以电力的发明为标志。

第三次科技革命是在20世纪50年代出现的，它以原子能的利用、电子计算机和空间技术的发展为主要标志。

第四次科技革命是20世纪80年代出现的，它以信息技术、新材料、新能源、生物工程、海洋工程等高科技的出现为标志，推动了人类社会由工业经济形态向信息社会或知识经济形态的过渡。

科学技术推动社会发展,1，对生产方式的变革。

2，对生活方式的变革3，对交往方式的变革4，对思维方式的变革。

5，对社会组织方式的变革,科学技术是第一生产力,1，现代科学技术成为生产力发展的突破口2，现代科学技术对生产力发展具有主导作用3，现代科学技术对其他生产要素的渗透和作用日益强烈,科学技术创新与生产力的跨越式发展,科技,+科技,科学技术的社会作用具有两重性,科学技术对社会发展的积极作用是主要的、基本的方面科学技术的应用在一定条件下也会产生一定的消极后果一种情形是由于对自然规律和人与自然关系认识不够，或缺乏对科学技术消极后果的强有力的控制手段而产生的另一种情形与一定的社会制度有关在当代，科学技术发展在造福人类的同时，“全球问题”日益引起人们的关注,社会历史发展的动力,社会基本矛盾,阶级斗争,改革,科学技术革命,革命,历史规律的作用方式,历史是追求自己目的的人的活动,历史规律不能独立于“具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人；任何事情的发生都不是没有自觉地意图，没有预期的目的的”（恩格斯：

路德维希费尔巴哈与德国古典哲学的终结）历史规律存在于人的实践活动中，是人的有目的的活动过程,布洛赫的提问（1890年9月）,根据唯物主义历史观，现实生活的生产和再生产是历史过程中的决定性因素。

这个原理应当如何理解?

是否可以这样理解：

经济关系是唯一的决定性因素，或者经济关系只是在一定程度上构成其他一切关系的固定的基础虽然这些关系本身然后也可以发生作用?

因此，我想请教您，按照唯物主义历史观经济关系到处地、直接地、唯一地和完全不依靠于人地，像自然规律一样，不变地和不可避免地发生作用，或者说，其他的关系当然，它们归根到底决定于经济关系本身能够加速或阻止历史发展的进程，实际情况是这样吗?

”,恩格斯的回复,“根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。

无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。

如果有人在这里加以歪曲，说经济因素是唯一决定性的因素，那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。

经济状况是基础，但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的，还有上层建筑的各种因素：

阶级斗争的政治形式及其成果由胜利了的阶级在获胜以后确立的宪法等等，各种法的形式以及所有这些实际斗争在参加者头脑中的反映，政治的、法律的和哲学的理论，宗教的观点以及它们向教义体系的进一步发展。

这里表现出这一切因素间的相互作用，而在这种相互作用中归根到底是经济运动作为必然的东西通过无穷无尽的偶然事件（即这样一些事物和事变，它们的内部联系是如此疏远或者是如此难于确定，以致我们可以认为这种联系并不存在，忘掉这种联系）向前发展。

否则把理论应用于任何历史时期，就会比解一个最简单的一次方程式更容易了。

”,恩格斯的回复,历史是这样创造的：

最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许多特殊的生活条件，才成为它成为的那样。

这样就有无数互相交错的力量，有无数个力的平行四边形，由此就产生出一个合力，即历史结果，而这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自主地起着作用的力量的产物。

因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物。

所以到目前为止的历史总是像一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于同一运动规律的。

但是，各个人的意志其中的每一个都希望得到他的体制和外部的、归根到底是经济的情况（或是他个人的、或是一般社会性的）使他向往的东西虽然都达不到自己的愿望，而是融合为一个总的平均数，一个总的合力，然而从这一事实中决不应作出结论说，这些意志等于零。

相反地，每个意志都对合力有所贡献，因而是包括在这个合力里面的。

”,Pn（个人）,P1（个人）,O（出发点）,H（合力）,历史合力论：

历史趋势（规律）与人的活动的统一,封建，非圣人意也，势也,“夫殷、周之不革者，是不得已也。

夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其卫于子孙也。

秦之所以革之者，其为制，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其尽臣蓄于我也。

然而公天下之端自秦始”（封建论-柳宗元）武帝之始，闻善马而远求耳，骞以此而逢其欲，亦未念及牂柯之可辟在内地也。

然因是而贵筑、昆明垂及于今而为冠带之国，此岂武帝、张骞之意计所及哉？

故曰：

天牖之也。

（读通鉴论-王夫之）,王夫之：

理势合一,“势因乎时，理因乎势”只在势之必然处见理势既然而不得不然，则即此为理矣将其理则自然成势理当然而然，则成乎势矣,金岳霖：

理有固然，势无必至,无论我们如何理解，我们也不能完全控制个体的变动。

“以往历程的不确定与将来开展的不确定”“知道经验上所有的既往是办不到的，。

即令我们知道所有的既往，我们也不能预先推断一件特殊的事体究竟如何发展“势”之“驱”与“至”是必然而又偶然的，必然，所以可以理解（用理论思维来把握）；偶然，“我们只能在生生灭灭程序中去生活”,历史规律的决定性是通过历史主体的选择性来实现的,决定论内在的包含着个人意志的参与和目的性活动的建构1，在现实的个人活动中，历史规律的决定性初始只作为一般趋势而存在2，社会历史给现实主体的活动提供的并不是唯一的可能性，而是由多种可能性组成的可能性空间3，人们可以选择历史可能性实现的具体形式,历史过程的必然性与偶然性,历史发展过程的必然性，指人类经济生活对整个社会生活的内在制约性与决定性。

（经济的必然性），通过一系列偶然事件来实现偶然性因素是历史必然性实现自身的方式，对历史的进程产生多方面实际影响，决定着历史运动的具体形式和特殊面貌,

（一）社会形态的内涵社会形态是关于社会运动的具体形式、发展阶段和不同质态的范畴，是同生产力发展一定阶段相适应的经济基础与上层建筑的统一体。

社会形态包括社会的经济形态、政治形态和意识形态，是三者的历史的、具体的统一。

社会形态更替的一般规律及特殊形式,1、五种社会形态的依次更替，是社会历史运动的一般过程和一般规律，表现了社会形态更替的统一性。

社会形态更替的统一性和多样性,2社会形态更替的多样性,就某一国家或民族的社会发展的历程而言，社会形态的更替具有种种复杂情况和特点，体现了社会形态更替形式的多样性。

社会形态更替的必然性与人们的历史选择性,社会形态发展的统一性与多样性，根源于社会发展的客观必然性与人们的历史选择性相统一的过程。

1社会形态更替的必然性社会形态更替的客观必然性，主要是指社会形态依次更替的过程和规律是客观的，其发展的基本趋势是确定不移的。

生产力与生产关系矛盾运动的规律性，从根本上规定了社会形态更替的客观必然性。

2人们的历史选择性,第一，社会发展的客观必然性造成了一定历史阶段社会发展的基本趋势，为人们的历史选择提供了基础、范围和可能性空间。

第二，社会形态更替的过程也是一个合目的性与合规律性相统一的过程。

第三，人们的历史选择性，归根结底是人民群众的选择性。

（四）社会形态更替的前进性与曲折性,社会形态的更替，还表现为历史的前进性与曲折性、渐进性与跨越性的统一。

社会形态更替的前进性、渐进性主要是指五种社会形态依次演进的基本趋势，其历史过程是个“扬弃”的过程历史发展的曲折性和跨越性,人民群众是历史的创造者,”,它从现实的前提出发，它一刻也不离开这种前提。

它的前提是人，但不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的，可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。

-马克思德意志意识形态,现实的“人”是历史的前提,现实的人的现实的活动,1，物质生活资料的生产2，由新的需要引起的再生产3，人类自身的生产劳动是人类的本质活动意识同样是现实的人的规定，但它只是一个派生的规定。

人的现实本质是一切社会关系的总和,人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和-马克思关于费尔巴哈的提纲,人的现实本质是一切社会关系的总和,1，人不仅有别于“物”，人与人也具有本质差别2，人的本质属性是社会属性，而不是自然属性3，人的社会属性表现在各种社会关系中，特别是经济关系中4，人的本质是变化、发展的，而不是永恒不变的,谁是历史的创造者？

唯心史观：

英雄史观,唯物史观：

群众史观,人们自己创造自己的历史,唯物史观在考察历史创造者问题时坚持了如下原则：

首先，唯物史观立足于整体的社会历史过程来探究历史创造者问题-群体的认识活动和实践活动其次，唯物史观从社会历史发展的必然性入手来考察和说明历史创造者及其活动-体现在历史主体的活动之中最后，唯物史观从人与历史关系的不同层次上考察人们历史活动的作用及其性质-群体，个体，历史之间的关系,人民群众从质上说是指一切对社会历史发展起推动作用的人们，从量上说是指社会人口中的绝大多数人民群众是一个历史范畴人民群众的最稳定的主体部分始终是从事物质资料生产的劳动群众及其知识分子,人民群众的含义,人民群众是历史的创造者,人民群众是社会物质财富的创造者人民群众是社会精神财富的创造者人民群众是社会变革的决定力量。

注意：

人民群众创造历史的作