端午节纪念屈原.docx

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端午节纪念屈原

端午节纪念屈原

　　篇一：

端午怀古,纪念屈原

　　端午怀古

　　传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。

屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

　　据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。

那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

　　“节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”又逢端午，遥祭屈原。

一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，中国历史上惟此一人。

端午节“出生”在中国，习俗由来与传说甚多。

但千百年来，“屈原精神”作为一种爱国精神，已广泛深入人心。

　　在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

历朝历代，无数的忠勇之士前仆后继，以民族振兴为己任，保卫祖国，临危不屈，关怀民生，在民族危难存活之际，英勇战斗，捐躯赴国难，视死忽如归，表现出大义凛然的英雄气概。

正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化，中华民族才得以源远流长，生生不息。

　　吃粽子，赛龙舟，挂蒿草艾叶荷包……现代的屈原，被在代代相传的民众眼中甚至被神化了，人们感受着他的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

”的愤懑，人们体会着他的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

”的博爱，人们也敬佩着他的“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。

”的豪迈。

不论时代如何变迁，爱国的精神不变，华夏

　　儿女与屈原心意相通，希望我们的祖国繁荣昌盛。

这也许正是端午节仍是中国人民心中一个十分盛行的隆重节日的原因。

　　端午节，屈原，是代表着我们悠久历史的民族符号，无论外来民族运用如何手段，何种形式来模仿我们的习俗，但是只能剽窃表象，真正的民族大义，爱国精神，是永远藏留在我们中华儿女心中的。

华夏儿女应该承担起传承、弘扬传统文化的重任，否则当惊呼我们的精神家园一片荒芜的时候，我们已经失去了赖以生存的“根”。

每一个中华传统节日，都凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化和思想精华，传统节日的丰富文化内涵也深深融入人们的日常生活和精神世界，成为着滋养民族生命力、凝聚力和自尊自信的不竭甘泉。

　　传承民族文化教育。

给孩子们讲一讲端午故事。

让孩子了解民族习俗的特色，传承屈原的爱国忠贞的气节和情操。

用传统诗词文化打亮孩子生命底色，让孩子们感受中华民族传统节日中折射出的浓郁文化气息而产生浓厚的兴趣。

让传统民族文化精神流传在每一个中国人的心中。

　　篇二：

端午节不是为了纪念屈原

　　端午节不是为了纪念屈原？

　　端午节，为每年农历五月初五。

据《荆楚岁时记》记载，因仲夏登高，顺阳在上，五月是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳好天气之日，故五月初五亦称为“端阳节”。

此外端午节还称“午日节、五月节、龙舟节、浴兰节”等。

端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。

　　端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，统治者为树立忠君爱国标签将端午作为纪念屈原的节日；部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。

　　端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国民间的四大传统节日。

自古以来端午节便有划龙舟及食粽等节日活动。

自2008年起，端午节被列为国家法定节假日。

2006年5月，国务院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；2009年9月，联合国教科文组织正式审议并批准中国端午节列入世界非物质文化遗产，成为中国首个入选世界非遗的节日。

　　起源考证

　　“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》，这本文献成了现代人们查考端午节等传统节日习俗的重要参考。

端午节起源于何时──长期以来众说纷纭，说法不一，争论不休。

关于端午节起源的主要观点有四种：

　　流传甚广的“历史人物纪念”观点，依据南朝梁人吴均的《续齐谐记》及宗檩《荆楚岁时记》，认为端午节起源于纪念屈原。

还有认为是纪念伍子胥、纪念曹娥等。

　　闻一多先生认为端午节是古百越族举行龙图腾崇拜活动的节日，他在《端午考》及《端午节的历史教育》（见《闻一多全集》）两篇论文中详细论证了他的观点。

认为端午节起源于恶日（见张心勤《端午节非因屈原考》）。

说端午节源于夏至（详见刘德谦《“端午”始源又一说》）。

　　据考证，端午龙舟竞渡的习俗，早在屈原之前已经存在。

吴越之地于春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。

即使在屈原本人的诗作中，也可以反映出当时竞渡的风俗来，如《楚辞˙涉江》中就有：

“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。

船容与而不进兮，淹回水而凝滞。

朝发枉渚兮，夕宿辰阳。

”屈原所乘的这种狭长而轻小的舲船实质上也就是当时一种竞度所用的船。

　　近代大量出土文物和考古研究证实：

长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。

该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。

出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。

其生产工具大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜

　　器，作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。

上海县马桥公社俞塘村的一片古海滩上，原住着一群古越族先民。

专家推测，最早是古越祖先将部落图腾绘制在独木舟上，又划着这种舟去探亲访友，有时大家遇到一起，便会趁兴比赛谁划得快。

随着龙神观念逐渐成为炎黄子孙共同的意识后，图腾舟也就演变成了各式各样的龙舟，并从中产生出竞渡的游艺形式，此后渐渐形成为中国各地的传统风俗。

　　闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》论文中考证认为：

古代的百越民族是以龙为图腾的，为表示他们是“龙子”的身分，藉以巩固本身的被保护权。

端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。

粽子投入江河水里祭祀龙神，而竞渡则用的是龙舟。

他们不仅有“断发纹身”以“像龙子”的习俗，而且每年在五月五日这一天，举行一次盛大的图腾祭；其中有一项活动便是在急鼓声中刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡的游戏，绘图腾神，也给自己取乐。

这便是龙舟竞渡习俗的由来。

　　古研究的发展和发掘的大量出土文物证实，闻一多先生的考证是科学的。

中国的长江流域和黄河流域一样，同是中华民族古老文化的发源地。

从发掘的原始文化遗存和历史传说结合起来看，中国长江以南曾居住着一个龙的图腾族群，即古百越族。

直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭龙祖的节日。

　　端午龙舟竞渡之俗起源于南方，把农历五月五日视为“恶月恶日”起于北方，注入夏季时令“祛病防疫”风尚，附会以纪念屈原跳江自尽而最后形成端午节传

　　统风俗。

端午节风俗形成可以说是南北风俗融合的产物，随着历史发展又注入新的内容。

　　纪念说质疑

　　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：

“纪念屈原说，纪念伍子胥说，纪念曹娥说；起于三代夏至节说，恶月恶日驱避说”等等。

南北朝时代，南朝梁人宗懔在《荆楚岁时记》中方记载了端午节纪念屈原说，梁人吴均《续齐谐记》也有类似记载。

值得注意的是端午节划船比赛，在纪念屈原前该活动早已出现。

而在东吴，是纪念伍子胥与屈原无关；《越地传》又说竞渡源于勾践操练水军；显然，端午竞渡之俗因地域不同而所纪念人物说法不同。

　　对于诸“历史人物纪念说”，学术界大都认为是后世牵强附会之辞，难以置信。

尤其是可疑的“屈原”，闻一多认为把屈原和端午节捆绑在一起，是南朝梁吴均《续齐谐记》中才出现的，而端午节很早以前便已存在。

学者胡适一直怀疑是否真的有屈原这么一个人，因为在司马迁的《屈原列传》之前，史书上没有关于屈原的记载。

在司马迁前至战国屈原所在时期百几年这段时间里对屈原的记载是空白的，屈原是在司马迁的《屈原列传》才首次出现，如果真的有屈原这么一牛人，史书上不该空缺的，司马迁有可能道听途说写了个《屈原列传》。

把屈原和端午节捆绑在一起是在南朝的文献，而南朝离屈原跳江自尽间隔了七百多年。

　　在《续齐谐记》记述中，屈原抱石自投汨罗江爱国的时间是公元前278年前后，爱国地点和目标是楚国，当时秦国负责扮演的是侵略者的角色。

且不讨论历史上是否真的有屈原这么一个人，如果屈原真爱国那可上前线英勇杀敌去，跑到江边去进行“爱国自杀”，这种爱国方法特另类。

假如屈原真的是爱国，那他爱的只是他的楚国，此后东亚大陆的这块土地上出现了很多个国家，祖国也换了一次又一次。

属于当时楚国的后裔吃粽子纪念屈原是有道理的，但是当时的秦、齐、燕、赵、魏、韩这六个外国的后裔，吃粽子纪念屈原属于莫名其妙了。

　　为什么要将屈原与节日捆绑在一起，因为要树立屈原这么个典型，让广大老百姓学习领会贯彻去忠君爱国。

统治者高屋建瓴，皇帝换了几十茬，纪念屈原是哪一朝代都要坚持的。

为了让忠君爱国能够行得通，就需要树牌坊，榜样的力量是无穷的。

屈原能写点诗歌，容易引起老百姓好感；其次，屈原是个部长级别的官员，能够引起官僚阶层的共鸣；再而，屈原是忠心的臣子，主子都把他放逐了，

　　他还要以死表忠心，实为难得的臣子。

于是屈原与端午节便捆绑了起来，演变成了纪念屈原忠君爱国的节日。

爱国是包装，屈原是标签，忠君是实质。

屈原这个标签符号、这个牌坊，成功地被统治者树立起来，古代统治者利用屈原这符号告诉广大百姓：

要爱国（其实是忠君），要奉献（就是说为统治者贡献）。

此后一千多年，所有的统治者都兴高采烈地擦洗这个爱国牌坊，于是屈原这个符号由楚地逐渐传遍神州，并相沿迄今。

　　据考，许多流传至今的端午习俗也与屈原毫无关系。

比如粽子，最早文字记载出自许慎的《说文解字》，食粽子习俗早于屈原去世400多年；西晋周处在《风土记》中称“于五月五日及夏至啖之”，可见古人夏至也吃粽子，非端午专利。

据专家考古考证及学者闻一多先生的《端午考》、《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。

纪念历史人物说，无论是伍子胥、介子推，或者曹娥、陈临、屈原等说，学术界大都认为是后世杜撰附会之辞。

　　篇三：

端午节的来历纪念屈原

　　端午节的来历纪念屈原

　　传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。

屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

　　此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。

据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。

那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”