端午节美丽动人的传说.docx

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端午节美丽动人的传说

端午节美丽动人的传说

　　篇一：

端午节的传说故事

　　端午节的传说故事

　　1.纪念屈原说

　　传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。

屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。

　　此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗懔《荆楚岁时记》。

据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。

那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。

当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。

为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。

百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。

看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：

“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

”

　　2.纪念伍子胥说

　　有些说法则与吴国大夫伍子胥有关，而非屈原。

　　南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。

在该书的第卅节里头记载着：

“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之?

?

邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君?

?

斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。

”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。

关于粽子，则有当地的记载：

“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。

”

　　3.纪念孝女曹娥说

　　此说出自东汉《曹娥碑》。

曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。

过了十七天，在五月五日投江，五日后抱出父尸。

　　4.古越民族图腾祭说

　　春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。

这则传说，在江浙一带流传很广。

伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥投奔吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。

当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。

吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。

伍子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。

子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：

“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。

　　篇二：

端午节的传说故事

　　端午节的传说故事

（一）屈原投江

　　为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。

（二）曹娥寻父尸

　　东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹，乡人群而祭之。

　　（三）白蛇传

　　传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。

　　（四）伍子胥的忌日

　　传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。

　　篇三：

端午节的传说和习俗

　　端午节的传说和习俗

　　战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。

后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。

有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

　　公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。

屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。

楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。

楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。

屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。

有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

　　从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

　　端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。

“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。

又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。

五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

此外，端午还有许多别称，如：

夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。

事实也正是这样的。

关于端午节的来源，时至今日至少有

　　四、五种说法，诸如：

纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。

　　迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。

在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。

俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

　　端午节的习俗：

　　赛龙舟，是端午节的主要习俗。

相传楚国人因不舍贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶相救。

之后每年五月

　　五日划龙舟以纪念之。

藉划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。

竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　吃粽子

　　据载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。

这

　　可算是粽子的起源。

　　东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。

但是当时

　　，吃粽子并无特别的纪念意义，只是当作一种时令食品而已。

　　一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。

《风土记》：

“五月五日，与夏至同，?

?

先此二节一日，又以菰

　　叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟”。

因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节

　　食品。

　　俗谚说：

“食过五月粽，寒衣收入杠”，“未食五月粽，寒衣不敢送。

”意思是粽子一出现，岁序便转入夏季，

　　不仅只是点缀节景。

　　悬挂钟馗像

　　在江淮地区，几乎家家悬挂钟馗像，用以镇宅驱邪。

唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，

　　一大一小，小鬼偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，大鬼便把它捉到吃了，明皇喝问，大鬼说：

“我叫钟馗，是

　　终南山的进士，因面貌丑陋，应考不第，便自尽了。

现在我誓为陛下除去天下妖魔。

”明皇醒后，疟疾痊愈

　　，于是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

　　驱五毒

　　民谚曰：

“端午节，天气热；‘五毒’醒，不安宁。

”过去民间把蛇、蝎子、吴蜙、壁虎、蛙或、蜘蛛叫“五毒”

　　。

到了端午节人们用彩色纸把“五毒”剪成图像或贴在门、窗、炕上，或系在儿童的臂上，以避诸毒。

有的还

　　剪成装着五毒的葫芦图像，表示用葫芦把这五毒给镇住。

有的地区把五毒串成长串，在它们上端系上艾草、

　　菖蒲，然后在下端穿上三瓣大蒜组成藕形，菖蒲、艾草表示刀和剑将它们斩除，大蒜表示锁，将它们锁住杀

　　死。

还把它挂在门前显眼的地方这叫“悬端午景”。

　　饮雄黄酒百病多远走

　　中国大部份地区端午节有要饮雄黄酒的习惯，雄黄，又名鸡冠，是一种矿物质也是常用的中药，对各种皮肤

　　真菌和金色葡萄菌、变形杆菌有抑制作用。

所以端午家人团聚喝雄黄酒有驱走百病，涂在小孩的鼻子、耳朵

　　、并在额上画一个“王”字，有健身驱邪作用的意思。

谚曰：

“五月一日至五日?

?

涂耳鼻以雄黄，曰‘避虫毒’。

　　”人们在仲夏的端午节喝上几口雄黄酒，寄寓能驱走百病的愿望，所以，俗谚曰：

“饮雄黄酒，百病多远走。

”

　　悬艾草

　　为了驱除疾厄，端午节时可见住家门口都挂菖蒲和艾草，艾，即艾蒿，多年生草本植物。

菖蒲，多年水生草

　　本植物。

两者皆可入中药。

艾叶可制灸，是传统中医针灸疗法中必不可缺的用品。

燃点艾条可灸治多种病症

　　。

艾与菖蒲中都含有芳香油,因而可充作杀虫防治病虫害的农药了。

在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、

　　蒜头、龙船花，制成人形称为艾人。

将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，贴以艾叶，妇人争相佩戴，

　　以僻邪驱瘴。

用菖蒲作剑，插于门楣，有驱魔祛鬼之神效。

　　佩香囊

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，并有襟头点缀之风。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，

　　清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。

旧时缝制香包是一

　　项极为重要的女红，但现今民众多向商贩购买。

市售香包种类繁多，除了动物、花、鸟、还有流行的卡通造

　　型，令人爱不释手，每逢端午，各地都可见民众在贩卖香包的摊子上选购各式香包。

　　端午节可说是现存的重要节庆中，历史最悠久的。

由现代的眼光看来，祖先对端午节的看法确有其独到之处

　　：

在这初夏虫疫滋生之际，以端午节提醒大家做好保健的工作。

　　八百多年前南宋著名爱国诗人陆游的一首诗曰：

　　乙卯重五诗

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束着危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。

作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。

依旧俗，又忙

　　着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。

到了晚上，他身心愉快的喝起酒来。

从中看出，江南端午风俗

　　，既有纪念屈原之意，又有卫生保健之功用。

来的粽子样。