精彩的竞聘演讲稿.docx
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精彩的竞聘演讲稿
精彩的竞聘演讲稿
篇一：
竞聘演讲稿精彩开头和结尾的范文
竞聘演讲稿精彩开头范例
竞聘演讲稿精彩开头一：
各位领导、各位同事：
大家好！
在这里我以平常人的心态，参与支行综合办公室经理岗位的竞聘。
首先应感谢支行领导为我们创造了这次公平竞争的机会！
此次竞聘，本人并非只是为了当官，更多的是为了响应人事制度改革的召唤，在有可能的情况下实现自己的人生价值。
竞聘演讲稿精彩开头二：
今天，我走上演讲台的惟一目的就是竞选“班级元首”--班长。
我坚信，凭着我新锐不俗的“官念”，凭着我新锐不俗的“官念”，凭着我的勇气和才干，凭着我与大家同舟共济的深厚友情，这次竞选演讲给我带来的必定是下次的就职演说。
竞聘演讲稿精彩开头三：
尊敬的各位领导，各位评委：
大家好！
（演讲提示：
演讲中身体要略向前倾，表现出与观众交流与亲近的姿态）
今天，我能够站在这里，参加竞聘＊＊银行副职岗位，深感荣幸和激动。
首先感谢领导给我一个展示自己的机会，感谢同事们对我的支持和帮助！
作为一名对银行事业充满热爱、无比忠诚的人，我应该站出来，接受组织的挑选。
竞聘演讲稿精彩开头四：
尊敬的*，各位同事：
很高兴，也很荣幸，能向大家作一个工作汇报。
首先，我从内心感谢组织的培养和领导的信任，多年来组织和领导对我的工作给予了相当的肯定。
其次，如果我能和大家一起共事，我感到非常荣幸，也非常愿意。
俗话说，十年修得同船渡，能和大家一起共事，这修行得要几十年啊，说明我们都是有缘人，缘分不浅啊，所以，我一定珍惜和大家一起共事的工作机会。
竞聘演讲稿精彩开头五：
各位领导、同志们：
大家好!
此时此刻，我能以一个竞争者的身份走上演讲台，向各位展示自己，心里既激动又紧张。
激动是因为我幸运地赶上了公平竞争的大好时机，紧张是因为我害怕有负领导和同志们的厚望。
但无论如何，我要对局党委这一英明而富有魄力的决策表示衷心地感谢!
并借此向所有关心支持我的领导和同志们表示深深的谢意!
至于说到对竞聘的认识，我想局属xx单位竞聘的成功实践已经作出了回答，全局上下呈现出的百川归海，百舸争流的可喜局面就是最有力的证明。
对此，我一举双手赞成，二要积极参与。
我要竞聘的职位是业务科室副职。
竞聘演讲稿精彩开头六：
尊敬的各位领导、各位老师，竞争上岗有上有下、有进有退，上固可喜、下也无悔，一如既往;进也可贺、退也不馁。
我不敢奢求什么，只想让大家认识我、了解我、帮助我，
从而喜欢我、支持我。
今天借此机会，表达一下我的心愿，感谢各位领导多年来对我的教育和培养，感谢与我同舟共济、朝夕相处的全体同事对我的帮助和信任。
竞聘演讲稿精彩开头七：
首先，感谢公司提供了这个展示自己、让大家认识我、了解我的机会。
“公开、平等、竞争、择优”，这是历史的必然，也是时代发展的要求。
这次竞聘对我个人是一个重要的激励和挑战，将有益于我个人素质的提高。
此次竞争，无论成功与否，我都将一如既往的听从组织的安排，干好自己的本职工作。
竞聘演讲稿精彩开头八:
尊敬的各位评委、各位同事大家好!
今天我有幸站在讲台上，参加科级领导职务的竞聘，迎接挑战，这是机构改革给我带来的机遇。
三年前，我和许多竞争者一样，曾站在这同一个地方，参加过副科职务的竞聘演讲。
三年来，我实践着自己的诺言，努力工作，勤奋学习，刻苦钻研。
我可以无愧地说，我没有辜负州局党组和同志们寄予我的重望。
三年来，我也有幸地得到了领导和同事们的关怀和帮助，借此机会，向关心、支持和帮助我的各位领导和同事们表示衷心地感谢。
竞聘演讲稿精彩开头九：
各位领导：
当我未登上这个讲台之前我意识到，我院的改革已经驶入快东首，即使你不曾参加竞聘演讲。
也会被这跃跃之心、烈烈之情所吸引，所感染、拥护、支持、参与、投身改革是我院每个教职工的共同心声和光荣使命。
借此机会向多年来一直关心、支持、帮我的各位领导表示诚挚的谢意。
竞聘演讲稿精彩开头十：
尊敬的各位评委、各位领导：
你们好!
改革是一个不算新鲜的话题，竞争也已经渗透到社会生活的方方面面，它无时不再昭示着人们这样一个真理：
唯改革才有出路，唯竞争才有希望。
感谢改革，也感谢竞争，使我能有机会站在演讲席上。
更感谢在场的各位给了我参与这次竞职演说的勇气和力量。
所以，我首先要在此向各位真诚地道一声：
谢谢!
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竞聘演讲稿精彩结尾范例
竞聘演讲稿精彩结尾一：
踏着夏日的脚步，白色的荷花静静地又开了。
我的心情格外激动，愿自已而在平淡的日子里，有如荷的心，处风不惊，默默奉献。
用一颗如荷的心，继续与圣洁同在，与生命永恒!
亲爱的朋友，如果您看到有一朵洁白的荷花，在一瓣瓣地，默默无闻地盛开，那就是
我，是我们，是我们白衣天使的心!
（护士长竞聘演讲稿）
竞聘演讲稿精彩结尾二：
同学们，请信任我，投我一票，给我一次锻炼的机会吧！
我会经得住考验的，相信在我们的共同努力下，充分发挥每个人的聪明才智，我们的班务工作一定能搞得十分出色，我们的班级一定能跻身全市先进班级的先列，步入新的辉煌！
竞聘演讲稿精彩结尾三：
各位领导，各位评委，古希腊哲人说：
“给我一个支撑点，我会把地球撬起”，这是对生活的自信；而我现在要说：
“给我一个机会，我会干出我的风采！
”，这是我对生活的热爱和对事业的无尽追求。
我也深深地知道：
此次竞聘意味着有一部分人会成功，而另一部分人会落选。
对此我将以平常心来面对。
此次竞聘，无论成功失败，我都将以此为新的起点，更加努力工作，勤奋学习，迎难而上，把自己的全部智慧与精力奉献给我们七冶公司！
奉献给我所至爱的事业！
我的演讲完毕，谢谢大家！
竞聘演讲稿精彩结尾四：
各位领导、各位评委:
我今天参加竞聘是抱着积极参与,让更多的同志了解我,认识我,对于结果我会以一棵平常心对待,如果竞聘不成功,决不会有任何思想负担,会在我原来的工作岗位上继续好好工作。
如果我竞聘成功,我一定虚心向有经验的同志学习,决不辜负领导和同志们的期望,一定会在新的岗位上作出新的成绩,一定做的比说的好。
谢谢大家!
竞聘演讲稿精彩结尾五：
最后我要说，在我多年的工作经历中，属于我的舞台不多，今天借此机会，表达一下我的心愿，感谢各位领导多年来对我的教育和培养，感谢与我同舟共济、朝夕相处的全体同事对我的帮助和信任。
谢谢大家!
竞聘演讲稿精彩结尾六：
无论这次竞聘成功与否，但对我都是一次锻炼和考验。
我将一如既往地踏实工作，服从组织安排，尽职尽责地做好本职工作。
职位本身对我来说并不重要，重要的是，能在其职位上实现自己的价值，更好地为党工作，为地税事业的全面发展尽自己的一份力量。
竞聘演讲稿精彩结尾七：
说一千道一万还是一条，不想当将军的士兵不是好士兵。
我们应有参与的意识，我们更应有竞争的表现，只有这样才能证实，我们一直在努力。
最后我愿说一句，坦诚、务实是高金平永远不变的本色。
谢谢。
竞聘演讲稿精彩结尾八：
各位领导、各位同事，古人言：
“不可以一时之得意，而自夸其能；亦不可以一时之失意，而自坠其志。
”坦诚地说，我关注竞聘结果，渴望参与成功。
但我更重视参与的过程，因为对于年轻的我来说，面对激烈的竞争，参与的过程有时可能比结果更为重要。
总之，无论怎样，我都会用同样年轻的心态，直面挑战，笑对人生！
给我一次机会，我将还
您十分精彩！
谢谢大家！
竞聘演讲稿精彩结尾九：
常言道：
大风乍起，正是扬帆之时，不管况聘的结果如何，我都会一如既往地勤奋工作，开拓创新，我都会为我校这艘前进的大船，奉献自己的年华和才智。
竞聘演讲稿精彩结尾十：
尊敬的各位领导、各位老师，竞争上岗有上有下、有进有退，上固可喜、下也无悔，一如既往；进也可贺、退也不馁。
我不敢奢求什么，只想让大家认识我、了解我、帮助我，从而喜欢我、支持我。
今天借此机会，表达一下我的心愿，感谢各位领导多年来对我的教育和培养，感谢与我同舟共济、朝夕相处的全体同事对我的帮助和信任。
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竞聘演讲稿精彩开头与结尾写作指导
竞聘演讲稿精彩开头的写作方法：
因为竞聘演讲的时间是有限制的。
所以，精彩而有力的竞聘演讲稿精彩开头就显得异常重要。
有经验的竞聘者常用下面的方法来开头：
（1）用诚挚的心情表达自己的谢意。
这种方法能使竞聘者和听众产生心理相融的效果。
（2）简要介绍自己的有关情况，如姓名、学历、职务、经历等。
（3）概述竞聘演讲的主要内容。
这种方法能使评选者一开始就能明了演讲者演讲的主旨。
竞聘演讲者应精心设计演讲竞聘演讲稿开头，把听众带进自己创设的演讲情境中，从而提升自己的人气，在竞聘中胜出。
但是现实中，常见一些演讲者由于竞聘演讲稿开头不当，引起听众的反感，不但没有助上竞聘者“一臂之力”，反而事与愿违，拖了竞聘者的“后腿”。
错误举例：
我叫××，今年40岁，中共党员。
首先，我要感谢上级党委给了我竞选校长的机会，并且衷心地感谢各位代表和同志们对我的支持和信任。
我1987年大学毕业，分到第一中学任教；1990年任办公室副主任；1992年任办公室主任；1996年任副校长，主管教学工作。
我认为我完全有能力胜任校长这一职务，因为我具有如下优势
听完这段竞聘演讲的竞聘演讲稿精彩开头，各位感觉如何呢？
客观地说，这样竞聘演讲稿精彩开头，也有一定的可取之处，简洁明了，朴实庄重。
但难免刻板平淡，缺乏新意，不仅难以激发听众兴趣，而且会使人感觉：
这个人不善创新，不适合做领导。
这种先入为主的印象一旦形成，将对接下来的演讲内容产生不利的影响。
令人遗憾的是，类似这样鳖脚的竞聘演讲竞聘演讲稿精彩开头方式，还有很多呢！
如——
盲目自信型
一名年轻的公务员在竞聘某县宣传科副科长时，竞聘演讲稿精彩开头便讲道：
我在大学参加过多次演讲，受到老师和同学们的热烈欢迎，他们都认为我的演讲非常精彩，我感到无限的欣慰。
我相信，我今天的演讲也一定会很精彩，能够给评委领导和同志们交一份满意的答卷。
分析：
竞聘者走上讲台应该有一定的自信，但是，要把握好度，不能过分，否则就会演变成自傲。
要知道，“王婆卖瓜，自卖自夸”，是很招人厌的。
因为演讲者十分强烈的自我肯定语气，容易导致听众的逆反心理，即使演讲的确很成功，听众的满意度也会大打折扣。
而且，万一这份答卷不怎么令人‘精彩”，这个“台”就很难下了。
建议：
不要么话说得太‘满”，要留有余地，把满意与不满意留给听众评说。
一味抱怨型
一名在高校工作的同志竞聘德育处副处长，其演讲竞聘演讲稿精彩开头是这样的：
我是政法系副主任、副教授。
我1973年参加工作，1975年加入伟大的中国共产党，1986年从师范大学政教系毕业，1989年被学院任命为政法系副主任，至今已有15年了。
与我同时任命为副主任的同志早已当上了处长，有的甚至当上了副厅长；比我晚提拔的同志也早已当上了正处长。
是我能力差吗？
不是！
其根本原因是我不善于同领导交际，所以有些同志对我说：
“你啊，不善于联系领导，谁赏识你啊！
”
分析：
很显然，此番话语里流露出演讲者对自己多年没被提拔任用的不满和抱怨。
作为一名领导干部，应当正确看待组织的工作安排，这是最起码的政治觉悟，不应乱发牢骚，更不应该把原因归咎于没同领导搞好关系。
依照竞聘者这样讲，只会产生负面影响：
这个人很看重名利，素质不高，过去没提拔他就对了，今后也不应该提拔。
这不是搬起石头砸自己的脚吗？
建议：
把牢骚话收起来，抓住眼前的机会，用实力向大家证朋：
投我一票是没错的。
临场感恩型
一名企业中层干部在作竞聘副厂长的演讲时，这样竞聘演讲稿精彩开头：
大家对我非常熟悉，因为你们都是我的老领导、老同事。
在过去5年的三作和生活中，你们给了我亲切的关怀和大力的支持。
张书记一直关心我政治上的进步，还亲自做我的入党介绍人；王厂长、李主任等，曾手把手教我业务技能各位的恩情，我一定铭记在心，永世不忘。
今天借此机会，我对你们的关心和支持表示衷心的感谢，并致以崇高的敬意。
（鞠躬）
分析：
对曾经帮助、关心过自己的老领导、老同事表达感恩之情，是很有必要的，但是，必须看清楚场合再开口。
站在竞聘演讲台上说这番话，怎么听都像是在“套近乎”，老领导会感觉这个人“现用现交，不可靠”，老同事会感觉这个人“不失时机地讨好领导，不怎么样”即便是真情，也变成了假意，得不偿失，弄巧成拙。
建议：
换个场合表达感恩，此刻要做的，是告诉大家你具备哪些才能胜任这一职务。
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竞聘演讲稿精彩结尾的写作方法：
对于竞争性极强的竞聘演讲来说，结束语是演讲者走向成功的关键一步。
竞聘演讲稿
篇二：
绝对精彩的竞聘演讲稿
绝对精彩的竞聘演讲稿
大家知道,自“鸦片战争”以来,面对咄咄逼人的西方文化,不少中国学者开始对自己的文化传统进行反思,并使得中西文化的比较成为一种“显学”。
这种研究的方法大体上可以分成两大类:
一是元素的比较,如某个文化元素西方有,我们有没有原因何在二是思潮的比较,如中国与西方有哪些相同或相异的文化思潮,其背后有没有共同的规律今天我要做的,既不是元素的比较,也不是思潮的比较,而是一种结构性比较,是想从儒家、道家与日神、酒神入手,来比较一下中国与西方在“民族心理结构”和“民族文化结构”等方面的异同,借此向大家请教。
说儒家、道家支撑着中华民族传统的心理结构,这应该是没有太大异议的。
而在西方,没有儒、道两家,我找来找去,在早期希腊文化中找到日神阿波罗（Apollo）和酒神狄俄尼索斯（Dionysus）,并认为这两种神灵崇拜在西方文化中的影响是至深至远的,具有结构性意义。
大体说来,阿波罗和狄俄尼索斯的宗教崇拜都是父系社会后期、氏族制度解体、文明时代诞生这一历史过程的产物。
相比较而言,狄俄尼索斯可能比阿波罗更早一些,因为它的崇拜仪式中明显地表现出对于逝去不久的母系社会的追忆与留恋。
据考证,参加狄俄尼索斯游行队伍的人基本上都是女性。
她们在特定的时候身披兽皮、头戴花冠,吵吵嚷嚷、疯疯癫癫,完全沉浸在一种感性的肉体的陶醉之中。
“希腊人以野外纵酒狂欢的方式来尊奉葡萄酒之神狄俄尼索斯,在此期间,女性崇拜者们通宵达旦地一边跳舞一边狂叫。
”在这个活动的高潮,不仅会出现狂欢酗酒、裸体游行之类的行为,而且还有生吞活剥鹿、牛等残忍的举动。
古希腊是文明的家园,令人心向往之。
为什么偏偏在这块圣洁的土地上,会出现如此非礼无法的行为呢为了解开这一谜团,大哲学家罗素曾有过一番推测,他说:
正像许多开化得很快的社会一样,希腊人,至少是一部分希腊人,发展了一种对于原始事物的爱慕。
对于他们,理性是可厌的,道德是一种负担与奴役。
这就在思想方面、情感方面与行为方面引向一种反动。
有大量的历史材料证明,在那个进化得很快的男权社会里,希腊城邦中受压抑最深的,是那些没有公民权力、没有社会地位、没有财产保障的女性。
就是在这样的情况下,据说是来自色雷斯的一种宗教很快在希腊平民中,尤其是妇女中流行了起来,这种宗教就是狄俄尼索斯崇拜。
从心理学角度来说,这种祭祀活动有点类似于所谓的“宣泄”。
按照弗洛伊德的理论,人不断摄取物质能量,物质能量转化为生理能量,生理能量转化为心理能量,心理能量在积攒到一定程度之后便要寻求释放。
如果一个人的心理能量得不到释放,总是受压抑,就会出问题,比如患精神病之类。
一个人如此,一个社会也是如此。
然而,从另一个方面看,在一个文明的社会里,这种具有反文明色彩的信仰活动又不可能不引起人们的担忧。
于是,在希腊后期,尤其是进入罗马时代以后,终于出现了官方对狄俄尼索斯崇拜的禁令。
狄俄尼索斯崇拜虽然被压制了,但是心理问题仍然没有解决,这时就出现了另外一种宗教,即阿波罗崇拜。
和放荡不羁的狄俄尼索斯不同,端庄宁静的阿波罗浑身闪耀着智慧的光芒。
据说,阿波罗有一种特殊的超出我们凡人之上的智慧,他可以预测人们的未来。
看过希腊悲剧《俄狄普斯王》的人们都知道,在著名的得尔福神示所里（Delphicoracle）,有权威的男女祭司可以在一种精神迷狂的状态中获得阿波罗那神圣的预言。
可以说,阿波罗的崇拜方式与狄俄尼索斯完全不同,它用理性的“升华”取代了感性的“宣泄”。
“升华”这个概念也来自精神分析学。
在弗洛伊德看来,当人的原始欲望因不被社会接受而得不到直接“宣泄”的时候,就有可能转化为一种被社会所接受的行为,即将其“升华”掉。
举个不恰当的例子,比如在座的男士,如果喜欢上某个女孩,却又追求不到她,怎么办呢那就像但丁一样,去写本小说吧。
（笑声）
如此看来,日神和酒神是从同一现实生活中分离出来的两种彼此对立的宗教情绪。
叶秀山先生认为:
“如果说,阿波罗神是光明、智慧、理智的象征,狄俄尼索斯神则代表了玄暗、野
性和放纵。
”这两种相反的心理驱动预示着西方人的“民族心理结构”在古希腊出现了分裂:
一个极端是理性,一个极端是感性。
现在我们回过头来看中国。
与西方不同,中国古代没有酒神和日神崇拜,但是我们有道家和儒家信仰。
同酒神崇拜一样,早期的道家思想也与母系文化之间有着影影绰绰的联系。
我们知道,《老子》一书中有很多抱阴守雌、崇拜女性的内容,甚至有人认为,最早出现在金文中的“道”字,实际上是一个表征“胎儿分娩”的象形字。
我们还知道,“母”字在《老子》中出现过很多次,但查遍全书,却只有一个“父”字,而且还是师父的“父”。
我们更知道,老子所崇拜的理想社会,是一种极为原始的小国寡民时代,那个时代的人们“只知其母,不知其父”。
为什么要去追忆和留恋母系社会呢显然是出于对父系社会所代表的文明制度的不满。
所以,就同酒神崇拜一样,道家反对礼法对人的约束与控制,主张回到无知、无欲、无我的原始状态。
究其原因,老庄在那套君君臣臣的关系中发现了不平等,在那种俯仰屈伸的礼仪中发现了不自由,在那些文质彬彬的外表下发现了不真诚。
所以,他们要反抗对人的异化!
但是,和那些酒神崇拜者不同的是,道家对文明的反抗却没有走向一种纵欲主义的极端。
道家讲究“齐物”,主张“天地与我并生,而万物与我为一”,把人看作是自然的一个组成部分,在自然的怀抱中去求得一种精神的慰藉,以达到“庄周梦蝴蝶”——物我两忘的境界;而不像狄俄尼索斯崇拜那样,把人与自然对立起来,通过生吞活剥牲畜等行为,在人对自然的破坏中去证实人的感性存在。
简言之,道家是有感性追求的,但却不像酒神那样极端、那样过分。
相反,同日神崇拜一样,中国的儒家则有着维护既有文明的男权主义的倾向。
如果说日神崇拜的出现,是为了防止纵欲妄为的酒神行为;那么儒家信仰的出现,则是为了反对礼崩乐坏的社会现实。
它们所维护的,是一种具有等级制度的男权文化。
所以,同主张“牝常以静胜牡”的老子不同,孔子认为“唯女子与小人为难养也!
”不仅如此,作为人类文明的捍卫者,儒家也同日神崇拜一样,注重理性的探索、精神的追求,有着超越感性个体的形而上倾向。
所以孔子才会留下“朝闻道,夕死可矣”的名言。
但是,与日神崇拜不同的是,原始儒学在精神探索的过程中,并没有把人的感性存在与宇宙的本原联系起来。
儒家讲究“爱人”,主张“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁”,把人看成是社会的一部分。
儒家只是要把人的感性生命提升到一个社会的理性人的水平,把人的有限的生命融入到历史的无限过程之中;而不像阿波罗的崇拜者那样,去涉足神秘的彼岸世界。
所以,孔子不去研究“怪、力、乱、神”等超验主宰,而主张“未知生,焉知死”,“未能事人,焉能事鬼”。
简言之,儒家是有理想追求的,但却不像日神那样极端、那样过分。
与“民族心理结构”相对应,西方的“民族文化结构”也出现了感性和理性的两极化倾向,在感性的方面,是体育;在理性的方面,是科学。
无论是在文化结构中,还是在文化观念上,“体育”在中国与西方都是有很大差别的。
如果你问中国人为什么进行体育活动他可能会说是为了锻炼身体,也可能会说是为国争光。
但是在西方人眼里,体育不单纯是为了锻炼身体,也不仅仅是为了国家的荣誉。
说到底,体育是对人的感性能力的开掘与探究,是一种肉体的沉醉。
因此,凡是能够考量人的感性能力的东西,无论危险有多大,代价有多少,西方人都可以设立比赛项目。
谁都知道,奥运会的第一个项目是点燃圣火,但却很少有人知道,点燃圣火究竟意味着什么在古希腊最早的奥林匹克运动中,一些手持火炬的运动员从起跑线跑到宙斯神庙前的祭坛前,谁跑得最快,谁就有权点燃祭坛上的圣火。
这一举动意味着什么呢原来在古希腊的宗教观念中神的力量是无限的,它可以从这一点跑到那一点,不占用任何时间;而人的力量是有限的,人从这一点跑到另一点,必然要占一部分时间。
从这一意义上讲,占用时间最短的人就是最接近神的人,他同时也代表了人在这个向度上肉体能力的极限。
只有从这一角度入手,我们才能够理解西方人的体育精神,才能够理解为什么一个拳王、一个球星、一个田径运动员,在西方人眼里会有如此崇高的地位。
今天如果我们去欧洲,可以看到三种椭圆形的建筑。
第一种是在意大利的罗马或维罗那等地的古罗马的建筑残骸。
这是人和人、人和野兽搏斗的“竞技场”:
场内的奴隶在厮杀,看台上的贵族在狂叫,这无异于一场变相的酒神仪式,一种被限定了时间、地点和人物身份的狄俄尼索斯表演
在今天的南欧,在西班牙的巴塞罗那等地,我们可以看到第二种椭圆型建筑,那是人与牛搏斗的地方,叫做斗牛场。
我们或许还记得,早在狄俄尼索斯的游行活动中,就有生吞活剥鹿和牛的行为。
在这里,这一细节被进一步扩大化、仪式化了。
通过一番表演和搏斗,勇敢的斗牛士在观众面前将猛牛活活刺死,看台上的人们在欢呼呐喊,同样进入了一种狄俄尼索斯式的迷狂
最后,在欧洲,乃至在世界上的许多地方,我们还可以看到的第三种椭圆形建筑便是足球场了。
（笑声）为什么足球运动是人类第一大体育运动在我看来,并不像电视上那些侃球“专家”们所说的那样,由于足球是一种艺术,而是因为足球是一种最剧烈、最具有生命勃发力的运动。
一言以蔽之,是一种最具有狄俄尼索斯色彩的运动。
毫无疑问,足球运动员当然需要有高超的技巧,但是在其竭尽全力、临门一脚的瞬间,他的技巧已内化为生命。
他不是凭着技巧去踢球,而是凭着本能去踢球的,从而进入了一种感性生命的癫狂状态!
我们也才能理解,为什么在电视技术高度发达的今天,真正的球迷们不在家里从从容容地欣赏那些从不同角度拍摄的重放镜头,而偏要挤到人山人海的球场去“观看”比赛了。
在理性方面,西方人的科学活动则与阿波罗崇拜有着不解之缘。
我们知道,在现实世界上,没有任何一条直线和一个点是完全符合几何学概念的,而要对客观世界的数量关系进行证明式的演绎和推论,就必须首先将对象提升到一个形而上的高度,即设定“只有长度而没有宽度的直线”和“只有位置而没有面积的点”的概念。
那么,是什么力量推动着公元前6世纪的毕达格拉斯等人对那些枯燥乏味的点、面、线、体感兴趣呢回答只能有一个:
日神精神。
一个显然荒谬而又意味深长的传说告诉我们:
毕达格拉斯是阿波罗神的儿子!
显然,当年的毕达格拉斯不可能预想到两千年后的今天人类会进入一个“数字化生存”的时代,但其超越现实功利的努力却在客观上产生了巨大的功利效果,这便是科学的意义所在。
是什么原因促使人们去追求科学呢辜鸿铭在《中国人的精神》一书中
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