练习太极拳先练这些基本功拳架真的不用急.docx
《练习太极拳先练这些基本功拳架真的不用急.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《练习太极拳先练这些基本功拳架真的不用急.docx（14页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
练习太极拳先练这些基本功拳架真的不用急
练习太极拳先练这些基本功，拳架真的不用急
现在咱们很多人一提显功夫，就是来比划套路，笔者接触了很多功夫、很多人，真正在门内花大功夫，专门去把拳架练得符合规范的人很少。
不是拳架不重要，而是因为拳架你硬练，花去不少汗水，也是可以做的很稳、很显功力，实际上这样做没有多大意义的。
举个例子来说，一个陈式懒扎衣打出来，胯沉了、指领了、形正了，其实只是外形按要求做到罢了。
不服气？
那不妨让你信得过的任何人，在不用超过你承受范围的力量来随机拨动你周身，看你能否合得住型架，不会东倒西歪。
这个是测试你的棚劲有没有出来，有没有整合周身，是不是足够松沉了。
这些都是大家熟知的太极拳标准，如果打的拳架没有达到这些要求，就算是糊弄过别人的眼睛，相信对你自己也没什么实际好处吧？
那拳架应该是怎么练呢？
在棚劲、整劲、松沉感从静桩、基本功等简单动作中练出来以后，再把它们放到每一式中去，根据不同的动式来体会它们，动作变了，要求不能变，一招动式能把这些太极的东西都包含在了，才算是这一招打好了，同时也可以针对不同的招式体会其技击含义。
这样每一招的一体一用也就都有了基本功一：
站桩。
一说到站桩，很多人就开始往气上面去想了。
这个纯粹是想多了，炼气的功夫不是比划个动作就有的。
虽然也会有气感，那个纯粹是自然现象，是人体练功的自然反应，能感觉到它但是控制不了它，实际上你也用不出来……太极拳虽是修内的功夫，但是“内”可不只是气而已，筋骨、脏腑这些都算“内”，太极拳一开始练的就是这个东西。
所以站桩先不管气，练你的筋骨松开吧，整合吧。
松开松的主要是肩、胯，肩松开的迹象是你的两臂能长时间的悬起，保持抱圆的状态不变，至于能坚持多久，这就是看你松开的程度来决定了。
胯松开的迹象是身上的力量从腿部后面的肌肉而下，而不是往腿前侧的肌肉压下去，压坏膝盖。
接着说站桩，说完松，就不能不说沉。
这个沉不是单单的下压，而是沉稳。
这个是保证松练对的必要条件。
光是表面的肢体柔软是没有意义的，松而无力，那叫懈，是肌肉故意做出来的松，不是筋骨的放松。
内在的放松是筋骨、脏腑的放松，如何检验筋骨是否放松呢？
只需要你的手臂搁在对方臂上的时候，不用力的状态，对方都会感到有一股压力，这个很好理解，肉体放松不着力了，自然会比你含着力提起的时候要重。
就好像抬醉汉一样，他失去意识完全松了，往往比平时会来的重，这样就是真松，真松不是松柔，而是松沉。
但是光这样也不行，如果对方撤手，你的手就会失去着力点，所以还要加一点意识，把手领着，不能让它完全被动地落下去。
而这个时候最能体现太极的意义。
因为你完全放松，则会容易丢，而你一加意识去提着它，则往往会用意用力过猛，而导致用了过大的力，出现了僵硬的情况。
所以
这个时候要在松与紧，沉与领之间找到一个平衡点，这也就是太极拳“不丢不顶”的真正含义。
做到了以松沉为前提的不丢不顶，棚劲就开始出现生长了，不会因为别人随便一按你就东倒西歪，而是不会硬抗硬顶导致被人轻易引动你的重心，也不会因为过松过软被人随意拿住重心，这个时候，就是所谓太极“中定”的表现。
这个时候你的框架开始形成。
然后第二步，突命门，命门突不是后腰拱起，那是驼背，突命门是一个相对含义，因为我们平常人一用力就会把后腰向前突，这个时候身体上下不能整合，所以就会散乱，就会发不出力，所以突命门的要求是和整条脊柱保持在一个平面，就能算是突命门了，而练突命门，不是故意把腰后顶来练的，而是在于放松腰部下沉，腰部一松一沉，命门自会突起。
所以说，功夫不是做出来的，不是比划动作得来的，而是练出来的。
当命门突起之后，这个时候就是所谓的整合，再加上前面说到的松胯，达到了肩松、腰松、胯松，这个时候即使你不会太极拳的技击打法，单凭能够整合自己身体的框架结构，无论是跟人抡拳打架，还是扭打摔跤，你都会比别人更稳定、更有力。
身体整合了起来，这个时候要明确的是身体绝对不是某一个局部的力量有多大，不是胯力无敌，也不是肩力无敌，更不是一个后腰命门无敌，而是把它们三者整合起来，调动出背部的整体力量，把身体练成“一片”，劲路
发出的时候是“一片”，身体进退的时候是“一片”，这样才算是能运用好自己身体的要求。
基本功二：
架子桩。
这个就是大家心心念念的太极拳架里面的东西。
太极拳练的时候要如树稳当，用的时候要如水清灵。
所以拳架桩就是在继承好身体的松沉、整合之后，着重对于下盘的练习。
很多拳友都说低架伤膝盖、或者陈氏伤膝盖、某某式又伤膝盖等等。
其实不是拳架的问题，也不是流派的问题，是拳友自己练法的问题。
胯不松，身体的力量全往腿前侧的肌肉下去了，不伤就怪。
只有先通过基本功的练习和单式的慢练体悟，逐步掌握了基本的松胯要求，再开始练习整体的拳架。
这个时候练习单式拳架或者连贯拳架，最大效果的是低架，标准很简单，定式时大腿与膝平。
这个难度很大，刚开始肯定很难做到要求，可以从每一个单式开始比划，让腿逐渐适应，快的话只要坚持一个月就能适应了。
功夫就是这样，只要你坚持迈过了那个坎，你就会惊奇你突然进入了另一个阶层，功夫不是做出来的、听出来了，而是要练出来的。
当然，低架和高架并没有本质区别，只是低架出功夫会更快。
那出的功夫是什么呢？
第一个是进一步松胯，这个不需多说，只要各位试试扎下低架，就会知道胯部练到了什么。
第二个练的是腿后侧的力量，腿后侧的力量练出来，会使腿部无论在起脚、站立时更稳，随着逐步的强化，会让腿后侧的肌肉与腰胯、背部合住，这个时候劲道也就更加沉稳、雄厚了。
普通人是三节分家，虽然胳膊粗力气大，往往由于不能整合周身的力道，使力量浪费了很多，而太极练的整合，第一步就是把身、腰胯、腿部的力量整合起来。
练腿部力量的时候，会出现两个常见问题：
第一个是身体用力上挺，这样导致身体的松沉消失，力量全压在大腿上，就算不压到膝盖，身体也不大吃得消，所以练的时候一定要时刻注意让自己放松，把力量调整为由腿部后侧肌肉吃力。
第二个是命门，很多一打拳架来就把要领忘记了，变成撅臀顶腰。
所以打的时候要留心命门是否突起，是否沉腰敛臀，这样打出来的拳架才是有效的。
看到有位拳友问到了一个重心问题，倒是提醒了我关于练拳时候重心如何分布的问题。
话说很多人会讨论中心应该前脚几分后脚几分，例如三七分，四六分，甚至提出单脚承重。
这是陷入一个误区了，我们身体的大重心在中轴线上，是百会到会阴这一线，所以不需要管前后脚如何分部重心，我们的重心永远只在裆间。
这个地方才是我们真正的重心，腿脚只是一个支架，三七、四六、九一都不重要，它只是我们身形前后移动时两腿不同的承力变化，没有哪种更重要，这个最多只是练练腿力罢了。
如果非要说这样比较难练，可以增长腿部力量，那我建议练练单脚下蹲效果还更好。
太极拳的桩步稳，不是单靠腿部扎马步绷肌肉发出的，而是靠身体松下去，重心下放而稳定的，这样做才会有脚下生根的稳重感。
练出这种重心感之后，你再和人推，会经常看到这样的情况:
“对方大力推你，结果是他自己往后滑。
”原因很简单，你
的重心放在裆间下沉，后脚轻放当支架撑着，下肢成重心稳定的三角形，而他则是单纯的脚蹬地，下盘根本就是虚的，重心没沉下来，这个时候他用力只能是把自己推出去。
混元桩细节：
之前有拳友询问混元桩的具体站法，这个里面有一些是关乎门户保密问题的，我没有出师，有关键东西不能透露，但是大部分要点是可以分享给大家的。
站桩，或者说太极拳，最重要的是一个领劲，也就是顶头悬。
很多人一练起来就往下塌，那样是假松，好看而已，太极的身架是靠虚领顶劲为根本的，叫做“借天不借地”，这个心法才是太极门的核心。
身往上轻领，不能用力顶，这个和之前说手臂的不丢不顶是一个道理。
下身在头上领的时候产生反向力，在放松的情况下会产生入地感，整个身形形成上领下沉中间空的状态，这个才是太极拳的根本架型，切记切记！
丹田内转是以人体中脉（丹田与命门之间）为中心，做平圆、立圆、纵圆旋转，顺逆时针方向练习。
通过丹田内转的练习，在盘架时方能做到气沉丹田与气转丹田相互配合。
拳家有云：
“缠
化转换，开合呼吸，击打跌拿，均在丹田转换一瞬间。
”根
据历代太极拳师的经验和本人练拳体验，丹田功对于太极拳修炼起着举足轻重的作用。
太极拳是要求一种圆的运动，周身要求一种螺旋缠丝，节节贯通，其内在的要求也是如此。
气海为人体气机之所在，作为人体气机的根源，它的转动是可以带动周身的气机形成一体，如水中的旋涡，旋转的力量是非常巨大的。
人如果掉入这个旋涡是很难从中挣扎出来的，太极拳运动不是停留在人的肢体上，而是内外同频的，产生巨大螺旋力的效果。
通过这种螺旋力才能把对方来力化于无形，也就是通过这种螺旋力，使人体的气机在人体的周身无处不在，如果功夫高深的人可以伤人于极小的动作。
因此只有有效的调动人体的气机的根源才能做到气力相合。
所以太极拳要求气沉丹田与气转丹田相互配合，决不是孤立的。
苌乃周先生在气力渊源论这样写到：
气无形属阳而化于神，血有质属阴而化于精，神虚故灵明不测变化无穷，精实故充塞凝聚坚硬莫敌，神必藉精，精必附神，精神合一，气力乃成。
夫乃知气力者，即精神能胜物质之谓也，无精神则无气力矣。
武备知此，惟务聚精会神以壮气力，但不知精何以聚，神何以会,是以殚毕生心力而漫无适从也。
夫精以神聚,神以气会,欲求精聚神会,非聚气不能也。
传统太极拳讲究内实精神之说也，难以想象没有丹田功夫那太极拳会是一个什么样子，没有内在的功夫如炮中无硝黄，弩弓无弦箭，满腔空洞，无物可发。
欲求猛勇疾快如海倾山倒，势不可遏，必不能也。
此为传统古训，摘录以供后学参考。
太极丹田内转功丹田内转是太极拳内功的基本功。
此功法把丹田视为一个立体的能涨能缩能旋转的太极球，通过意念使归聚丹田的内气不断的鼓荡运转，进而带动肢体做开合曲升，提高技击能力为目的。
《太极拳经歌诀》中说；拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。
《十三势说略》中说：
气宜鼓荡，神宜内敛。
就是指丹田内气的锻炼，表现的外形是转腰和腹肌的运动，《十三势歌》中说：
刻刻留意在腰间，腹内松静气腾然，等等都是说丹田内转和腰的关系，在各家太极拳中有的强调丹田内转（如陈氏太极拳）有的只将转腰不提丹田内转，但是丹田内转只是一种太极拳的内功锻炼的过度形式，太极拳练习到高深阶段，就不在执着丹田内转，那时全身处处不丹田“有形归无形，物我两相忘”。
丹田内转功也是练习整体劲的捷径,初学习太极拳时要注意腰的旋转变化,以外动带动内动,虚实分明,连贯灵活,刚柔相济,劲力完整,这样学艺才能登堂入室,一开始学拳时不可能完全注意丹田的旋转,要以外动引内动,直到内气充盈后,真正的内动才能开始,丹田气收聚是向心力,为合,为吸,为蓄劲.丹田气发放为离心力,为开,为呼,为发劲,因为内气在人体中旋转,如有一部分气向前挤发,必须有一部分气向后补撑,上下左右都是一样,牵动周身气流形成强大的旋涡,循环不息又向四面八方膨胀,丹田内转功也是道家修炼内丹的筑基功,丹田是男子的精室,女子胞宫所在之地,为真精真气汇聚之处,是滋养全身的重要部位.练以筑基,练精化气,还精补脑就是从这里开始的.1．抱丹田早晨（寅时最好）选一空气清新，有松柏树丛之处（湖泊河水边亦可），自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。
此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。
随意呼吸，莫令耳闻。
这样站立一段时间后，再做下一动作。
2．转丹田立正站立，开左脚向左与肩同宽，意守丹田，然后以意领气，以丹田为圆中心，自左向右转36下，吸一口气咽下。
再从右向左转36圈，再吸一口气咽下。
是为转丹田。
3．晃丹田立正站定，左脚向左开一步，与肩同宽，全身放松，用腰部带动，自左向右作圆形晃动。
但要意守丹田，以丹田为圆中心。
先随意呼吸，然后再由左向右作圆周晃动，当身体晃动时，先向左半周吸气，吸气时舌顶上腭。
当身体转向右边时呼气，呼气时舌抵下腭。
但晃动时要松肩松胯，全身不得有一丝呆板之意，共约36下。
这样的平行转圆可以使代脉得到锻炼。
4．揉丹田如前两脚立正站立，左脚向左开一步，与肩同宽，两手虎口张开对称放在丹田两旁。
以丹田为圆心，自左向古作划圆运动，也是吸气舌顶上胯（搭鹊桥），呼气舌抵下腭。
约36下。
5．击丹田如前两脚站成与肩同宽，全身放松，然后伸左脚向左前方半步，两臂鸟展翅一样向后用力展开，为白鹤亮翅，舌顶上腭吸气。
然后左脚后收，与右足井齐，两掌变拳一齐向丹田两边猛击，舌抵下胯呼气。
计36下。
6．折丹田轻步站开始，上左步，左手掌向右腮护去。
再上右步，右掌向左腮旁
护去。
然后两掌交叉一齐向前扑去，扑时叩首，为“以首叩碑”呼气；起时吸气。
这样腹部会得到压迫的锻炼，丹田也会充实起来。
7．搓丹田取一木凳，随意坐下，右脚落地，脚心斜向前方，左腿压在右腿上。
左手掌心向上，放在左腿上，右掌心向下，两掌相合，右掌由左掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。
然后右手心向上，左手掌心向下，右手掌回抽，吸气，气贯丹田，如此36下。
再换成左脚落地，脚心斜向前方，右腿压在左腿上，有掌心向上，放在盲腿上。
左掌心向下，两掌相合，左掌由右掌上向前向下斜搓去，直到手不能再伸时，呼气。
然后左手心翻往上，右手心向下，左手掌往回抽，吸气，气贯丹田，也36下。
8．喷丹
田两脚立正，并脚而立，两手掌从左右胯旁，手心向上，升到胸前交叉，两手心均向上，右手放在左手上，吸气。
然后一齐向前猛然推去，为“婴儿击食”，推出时喊“喝”，呼气，一共36下。
9．提丹田立正站立，右子领左手，高举在头部，右手心向左，左手掌附在右掌根处，两脚尖掂起，向空中吸气。
然后两手就像大有把柄被握住一样，用力一齐向下拽，两肘打坠劲，坠到两手落到胸前，呼气。
这样子起吸气，下坠呼气，计36下。
通过强行呼吸，丹田气足，内气鼓荡，能达到内壮的目的，只有内壮才能力源丰富，劲力浑圆，用之不尽。
什么是丹田内转丹田内转是太极拳内功的基本功，它是把丹田（脐下小腹处）看成似一个立体的能涨能缩能旋转
的太极气球，通过意念使归聚丹田的阴阳两气不断鼓荡运转，进而带动肢体开合伸屈协调平衡运动，以达到保健强身，提高技击能力的目的。
《太极拳经歌诀》中说：
“拿住丹田练内功，哼哈二气妙无穷，动分静合屈伸就，缓应急随理贯通。
”丹田内转，是一种内功锻炼的过渡形式，像推手只是一种拳架到打的过渡形式一样，太极拳练到高级阶段，就不再执着丹田内转，那时全身处处是丹田。
丹田内转能调动丹田之气，自动按摩腹部脏腑，刺激肠胃蠕动，畅通内脉，增强消化系统的吸收和排泄功能，对消化系统，泌尿生殖系统等许多慢性疾病，有明显的防治效果，特别是对腹胀、便泌、肠粘连等更有奇特疗效。
丹田内转也是练整体劲的捷径，即学太极拳架式时，要以丹田转动为基点，带动腰转、胯转、身转、手和脚转，使手眼身法步协调平衡，虚实分明，连贯圆活，刚柔相济，劲力完整，这样拳艺才有登堂入室的可能。
1986年12月在成都召开的全国性太极拳学术研讨会上，有人发言反映：
在日本有人向中国太极拳教练提出一个课题：
”太极拳为什么能嫩肤?
”这个课题提得好。
它正好涉及到了我国太极拳的奥妙所在、精华所在。
太极拳，尤其是陈式太极拳，以它那独特的轻沉兼备、刚柔相济、开合相寓、动作螺旋、松活弹抖、快慢相间、内外兼练的运动形式，熔武术与养生术于一炉，使长年从事这一运动的人，不仅可以健身、护身，而且可以健脑、嫩肤、健美。
所以人们都说大极拳是我们祖国武术宝库中独树一帜、构思特异的一颗明珠。
为什么太极拳可以起到健脑、嫩肤、健美的作用？
除了上述它那些运动方式上的特征之外，其奇妙的内功——丹田内转法，是重要的因素之一。
关于“丹田内转”，在顾留馨、沈家帧著的《陈式太级拳》及顾著的《太极拳研究》等书中，都曾提及“气沉丹田与丹田内转相结合”，但其功法如何具体运用到拳术之中，其机理的依据是什么，均未详述。
作者自1972年至1980年从师陈照奎老师学习陈式太极拳，深得老师口传身授的太极精义。
现将陈式秘传有关丹田内转功法之要点简介如下。
一、丹田内转法是陈式太极拳的精华丹田内转，从武术和劳动角度来说，它是使人体产生松活弹抖型的爆发力的太极内功；而从养生健身角度来说，它又是“炼精化气”、“还精补脑”的重要养生功法。
古往今来，人类在不断探索健康长寿的方法。
那么养生大道最首要的问题是什么？
是“炼精”。
没有“炼精”的功夫，也就谈不上“化气”、“化神”和“还精补脑”。
当然炼精也离不开真气的带动。
炼精、化气是相辅相成的。
但炼精毕竟是养生的筑基功。
梁代医学家陶弘景云：
“养生之道，以精为宝。
”《性命圭旨》把炼精列为“首关”，有云：
“初关炼精，为动静兼用之功。
”一些炼功的人往往只讲练气、养气、运气等等，而很少谈及炼精之法。
无精，气从何而来？
触及到“精”字，也是多讲“保精”、惜精”、“戒欲”、“节欲”、“禁欲”、以及“上士分床，下士异被”等控制性生活诸法。
只讲“节流”，不讲或很少讲“开源”。
这不能说不是一个值得探讨的课题。
何谓精？
这里讲的精是指人体的内分泌腺特别是性腺的分泌物，即激素（荷尔蒙）。
这种激素进入腺体周围的毛细血管，随血液循环到身体各处，以调节身体的生长、发育、物质代谢和组织器官的活动。
按“炼精化气”的原理，它可转化为真气、顺经络循环到身体各处，充盈周身，维持和增强人的生命力。
这种激素过多或缺乏，都会引起各种疾病。
产生这种生命要素的主要部位在丹田，即小腹。
丹田，向来是为养生家所重视。
道家养生家认为丹田是练功的“根”，为“安炉立鼎。
炼金丹的地方。
《黄庭经》的“黄庭”二字即指此处，认为此处是“积精累气”之所。
《胎息经》所言胎息的部位也指此处，认为此处为人体生命之源（人体力学家认为此处是人体重心、中心所在）。
前人讲：
“抓住丹田练内功，哼哈二气妙无穷”。
太极拳家则把丹田称为“太极点”，系太极拳运动的轴心，故又称“太极核”。
由此可知，太极拳的创编人陈王庭遗词所云：
“一卷《黄庭》随身伴，闷来时造拳，忙来时耕田，”（《陈氏太极拳图说》），当时造拳也是参照《黄庭经》，抓住了这个炼功的关键部位，而提出了“气沉丹田和丹田内转相结合”，作为太极拳的内功功法，从而使太极拳成为一套内功、外功兼练的拳种。
丹田，一般都指脐内向里斜下一寸三分（又称一寸半）处。
即小腹之内，骨盆之中，膀胱之后，骶椎之前，气功家称此处为储藏真气的“夹室”。
其实，此处是人体许多重要脏器所在之地。
尤其是生殖器官聚集的地方。
由外及内进行剖析，首先是腹肌，腹肌是牵动人体腰部及下肢力量的关键，它并对小腹内的脏腑起保护作用。
其内部则是生殖腺聚集的部位。
如精囊腺、前列腺、女性的卵巢等性分泌腺。
科学家认为增强这些内分泌脏器的机能，是增强人体生命活力的重要措施之一。
这些性机能的增强，可以保证人体产生自身所需要的性激素。
这些激素是促进人体各器官生长、发育，并持久地维持其正常状态，延长寿命的极其重要的生命原素。
运动这个部位,即某些运动家提倡的“腹部体操”.“骨盆体操”等，也就是太极拳运动强调的“丹田内转”之内功功法，可以增强消化系统的吸收功能，增强性功能，培养真气，增强内分泌，产生性激素，从而达到健美、健脑、嫩肤。
这种丹田内功与整体运动（外功）结合起来，就可以达到祛病延年健康长寿的境域。
从技击角度分析，这种丹田内转功法，则是太极拳所特有的螺旋型的松活弹科劲的动力源泉。
拳论所谓“主宰于腰”，实质上就是主宰于丹田。
太极拳运动发劲时，丹田内部潜转活动的离心力和向心力表现在：
发，则放射到四肢，即气贯四梢；卷，则从四梢收到丹田，即气聚丹田。
但这种力量的收和放，都不是直线的，而是通过人体所特有的一系列的螺旋动作、节节贯穿地来实现。
平素的套路锻炼，推手、单式锻炼，一招一式都着眼于丹田内转，着眼于丹田内转带动四肢乃至周身，不断发挥丹田内转这种人体的枢纽作用，对于增强人体的自卫、技击能量，无疑是十分重要的。
拳论中所谓：
“周身柔软似无骨，忽然放出都是手，”即这种丹田爆发力的形象描述。
二、丹田内转功法的基本特征怎样“抓住丹田练功夫”？
各种功法都有自己独特的方式方法，有的取站桩功，有的持静坐法，有的则配合以简单动作，称为动功，还有更简要的方法采取揉腹法、揉肾囊等，方法各异。
陈式太极拳则与众不同，它是在复杂的拳势演练过程中（第一路83式，近400个动作；第二路71式．近300个动作），意注丹田，以意领气，气沉丹田，然后取逆腹式呼吸法，以真气带动，调动丹田内转，丹田内转又带动全身的螺旋式运动。
形之于外则为“顺逆缠丝”、“胸腰折叠”诸形式。
而且强调丹田内功与四肢、躯体动作完全协调一致，叫做“一气贯穿，周身一家”。
拳论云：
“内不动、外不发”；“腰不动，手不发”。
打起拳来，小腹内部内气鼓荡，翻江倒海：
外形则转臂旋腕,旋腕转背,旋踝转膝,以丹田内转为核心（原动力），贯串整体一系列的螺旋运动，非圆即弧。
这种丹田内转功夫，可以使腹部脏器，特别是盆腔内的脏器，通过自我摩荡，自我按摩，而增强其机能，生精化气，有益于打通前后三关，舒通经络，通任督二脉。
丹田内转，是陈式太极拳拳理拳法有机整体中的一个组成部分，要了解丹田内转的功法，必须与了解太极拳的整个拳理拳法相结合。
现在，只能从这套拳艺的一个侧面来阐述一下关于其内功（丹田内转）的一些特征。
（一）意注丹田，气沉丹田，丹田真气充盈，是发动丹田内转的基础。
打拳时,先入静片刻洗心洗虑,壹志凝神，检查全身放松状态，引真气下行，意注丹田，感到真气充盈丹田（发热）之后，再由丹田内转启动周身。
而且是以外呼吸引动内呼吸，以真气带动小腹内的诸脏器取螺旋形式转动起来。
所以，我主张上场打拳起动之前，要适当延长预备式的时间。
（二）由外及内，由内及外，内外结合，促使丹田内部转动起来。
即拳论中讲的胸腰折叠与丹田内转结合。
丹田内转、与其他功法不同的地方就在于它不是孤立的动，不是静坐中求内动，而是内部与整个躯体一起动，动功与静功相结合。
从打拳讲，打拳强调走身法，在身法端正的基础上，胸腰走螺旋劲，“刻刻留心在腰间”，以腰为轴，以太极核的离心力和向心力带动全身，走立体螺旋劲，从腰到四肢，都是顺逆缠丝劲，所有动作都是圈，这种周身的螺旋运动是丹田内转的实质。
整套拳的大小动作都要与丹田内转相协调一致。
如拳论所述：
“内不动、外不发”、“腰不动，手不发”，“出肾入肾是真诀”，“节节贯穿，周身一家”而且强调以这种内动作用为主、为先。
同时又注意内动与外动（内功外功）相结合。
丹田内转的方式，包括前后、左右、上下、斜向、横向等多种立体螺旋方式。
但都要与外形协调一致。
如丹田走前后圈时，外形也走前后卷放、开合、蓄发，如“左冲”“右冲”等式；丹田走左右圈时，外形也要走左右螺旋，如“掩手肱锤”、“三换掌”诸式；丹田走斜圈，外形动作也是斜向旋转，如“白鹤亮翅”、“六封四闭”等拳式。
（三）以提肛、松胯和两臀翻沉为特征的骨盆动作。
陈式太极拳的丹田内转法，是呼吸运动、腹部运动、骨盆运动三结合的一种锻炼方式。
拳论强调“裆走下弧”、“提肛、松胯”、“吸气收腹，呼气突腹“，“沉左臀翻右臀、沉右臀翻左臀”等等。
这些措施实质是增强骨盆运动
升级会员 