作文分论点训练.docx

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作文分论点训练

一、中心论点的提出

1.“人与人之间的最远的距离，不是生与死，而是站在你面前，你却不知我。

”泰戈尔一句再普通不过的话，却道出了人与人之间存在着一堵心墙。

人与人之间本应没有心墙。

（引用式）

2.很多时候，国与国之间，家与家之间，乃至人与人之间，都立着堵墙。

有的是实实在在的高墙，有的只是用冷漠筑起的屏障，不过，无论虚实，都足以将人心隔在两个世界。

社会的发展（人的情感需求）呼唤我们：

拆除心墙。

拆除心墙要有（讲究、寻求）正确的方法。

（开门见山式）

３.人与人之间必定会产生摩擦、隔膜。

那么我们是去回避它，还是解决它呢?

我们应该选择后者。

（设问式）?

４.（总）从远古的原始社会到今天高度发达的工业社会，人们的生活越来越好，但人与人间的距离越来越远。

矛盾、猜忌、仇恨堆积成一堵厚厚的心墙，阻隔在你我之间，让我们无法走进彼此。

这时推翻这堵心墙，去见证沟通的快意，又何尝不是一种美好的破坏？

（反问式）

５.心墙是一道屏障。

它挡住了阳光，；让我们在黑暗中摸索；它挡住了欢声笑语，让我们生活在冰冷的世界；它遮住了我们的视线，让我们看不到希望。

让我们拆除那堵墙吧，因为它使我们失去太多太多。

（运用比喻和排比式）

二、分论点的确立

１、从“是什么”的角度

（1）总论点：

朋友之间、邻里之间、家庭成员之间的心墙都需要拆除

分论点：

拆除家人之间的心墙。

拆除朋友之间的心墙。

拆除邻里之间的心墙。

（2）或：

拆除子女与父母之间的鸿沟

拆除学生与老师之间远远的距离

拆除朋友与朋友之间深深的误解

2、从“为什么”的角度确立

（1）总论点：

因为我始终相信，推倒彼此之间的心墙，你将会看到别样的洞外天。

分论点：

推倒心墙，让我们感悟无私的亲情。

推倒心墙，让我们感知真挚的友情。

推倒心墙，让我们感彻不变的爱情。

（2）总论点：

人有适当的戒备之心是理所当然的，但对于人与人之间的心墙，我们应该坚决说：

“不”！

分论点：

因为心墙阻止了人与人之间的亲密合作。

因为心墙的存在间接影响了社会风气。

因为心墙还使人看不到社会光明的一面。

３、从“怎么办”的角度

（1）分论点：

拆除心墙，我们应该抛开嫉妒，拥抱宽容。

拆除心墙，我们应该抛开自私，拥抱微笑。

拆除心墙，我们应该抛其虚伪，拥抱真诚。

（2）或：

总论点：

那怎样才能拆除心墙呢？

（让我们拆除心墙，体验美好。

）

分论点：

拆除心墙，我们要多宽容一些。

拆除心墙，我们需要多主动一些。

拆除心墙，我们需要多尊重别人一些。

（3）总论点：

心灵上的墙是无形的，只能用同样无形的美德将其无情地摧毁。

分论点：

宽容是推倒心墙的第一把工具。

礼让与谦虚是第二把工具。

（4）总论点：

用砖堆砌起来的墙是可以拆除的。

其实人与人之间的心墙也一定可以拆除。

那怎样才能拆除心墙呢？

分论点：

无形的墙，我们用文明来击垮。

无形的墙，我们用礼貌去瓦解。

无形的墙，我们用宽容来毁灭。

拆除这堵墙，需要放下自私。

拆除心墙，我们要懂得换位思考。

拆除心墙，我们要有责任心。

机智的交谈也是拆除心墙的一个好方法。

四、例文

拆除心墙

荆棘是前进的障碍，拦去了多少宽阔的道路；围墙是庭园的阻挡，挡去了多少美丽的风景；而心墙却是精神的阻隔，隔去了多少真挚的感情。

心墙让阴云聚积在额头，让隔阂埋藏在心底，让冷寂弥漫在身边……，我们应真诚呼唤：

拆除心墙！

拆除心墙，我们需要理解。

理解是清澈的雨露，它能洗刷人们心中的隔阂；理解是一座桥梁，它能拉近心与心的距离。

文坛巨匠屠格涅夫和托尔斯泰曾因文学见解和政治主张的分歧，而一度不相往来。

后来托尔斯泰用理解来拆除心墙，主动写信道歉，屠格涅夫大为感动，两人最终和好如初。

可见，因为有了理解这一坚实之盾，朋友之间的心墙才会迎刃而解，友谊才会更加淳厚。

拆除心墙，我们需要宽容。

宽容就像天上的细雨滋润着大地。

它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。

我们应该学会时刻对别人表现宽容。

三国时蜀国，蒋琬主持朝政时，他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。

蒋琬与他说话，他也是只应不答。

有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：

“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！

”蒋琬坦然一笑，说：

“人嘛，都有各自的脾气禀性，让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。

所以，他只好不做声。

其实，这正是他为人的可贵之处。

”杨戏听说这件事后，对蒋琬更是衷心耿耿。

这正是因为蒋琬拥有一颗宽容的心，才化解了他与杨戏间的矛盾，才拆除了他们之间的心墙。

蒋琬也因此有了今天“宰相肚里能撑船”的美誉。

拆除心墙，我们需要真诚。

真诚是心与心的交流，爱与爱的交汇；是一盏明灯，在为他人照亮道路的同时也点亮了自己的人生。

杜甫用真诚拆除心墙，与邻里融洽相处，才使他在兵荒马乱中能够安全回家；北宋时的王质用真诚拆除心墙不计前嫌护送被贬的范仲淹才使得范仲淹能安全离京，也才有也了后来的名垂千古的《岳阳楼记》，王质也因此收获了一份难能可贵的友谊；欧阳修用真诚拆除心墙，放弃往日成见接受张方平的引荐，赏识苏氏三父子，使三苏很快功成名就，欧阳修也因此以美德传扬千里受后人崇敬。

纵观古人之遭遇，我们不得不承认以坦诚待人，用真诚拆除心墙，自己的人生之树将会枝更繁叶更茂。

拆除心墙，我们渴望理解，用理解实现心灵的沟通；拆除心墙，我们期待宽容，用宽容浇灌友谊的鲜花；拆除心墙，我们呼唤真诚，用真诚摧散心灵的隔阂。

让我们彼此拆除心墙，和谐相处，共筑温馨世界！

说墙

被困在无形的墙之间，有人选择守株待兔，也有人不甘寂寞把墙打破，于是便有了他的悲痛，他的悠然，他的洒脱。

——南唐后主

随着“卧榻之侧，岂容他人酣睡”的呵斥，你的生命中多了一堵墙。

这堵墙上写满了你的寂寞与无奈。

你独自一人登上西楼，弯月如钩，勾起你心中缕缕忧愁；剪不断，理却仍乱，萦绕在心间的是数不清，记不明的离愁啊！

放开手终愿随鸿雁南去，但“路遥归梦难成”、“砌下梅花如雪乱，拂了一身还满”，踏着满地的落红，数着片片落叶，一堵墙从心底爬上来，围住了你的心。

这墙是心灵的愁。

——陶渊明

“误入尘网中，一去三十年”，陶渊明，你寒窗苦读，考取功名，本想凭借自己的才华，在黑暗中凸现一缕光芒，却终不得愿。

心被困住了，忠心被阻挡在大墙之外。

官场中，你被谗言所绕。

最终你抛弃了高官厚禄，选择了归隐田园种豆南山，日出而作日落而息，用一把锄头打破那堵世俗之墙。

于是有了五柳先生，以柳为宅，与菊为侣，南山为伴，卧五柳之下，吸菊中清气，你是那个时代的“叛徒”，魏晋五百年，你以品格突围，征服了一个时代，一束光穿破了官场的围墙。

这墙是官场的黑暗。

——李白

“我辈岂是蓬蒿人”，的确，寒窗十载你一朝成名，推开那纸醉金迷的虚幻繁华大门，便很难出来，你被那高墙所围，纵有高力士脱靴，贵妃磨墨，御手调汤，也掩不住内心的豪情，不安的才气，前途不见去路，终于气自闹行?

安能摧眉折腰事权贵，冲破高墙无形的桎梏，你为盛唐添加了别样的浪漫光辉。

“举杯邀明月，对影成三人”，你醉卧长安，为何茫茫然环顾左右？

你翩然而行，大道坦坦如青天，为何惊叹行路之难？

一壶酒醉了整个天下，有了酒，有了诗，便有了无羁无绊的人生。

这墙是精神的枷锁。

墙是什么？

墙是困住南唐后主的离愁，是缠绕在陶渊明心头的黑暗，是禁锢李白思想的枷锁……

名师点评:

此文堪称上乘之作，于上万份考生作文中脱颖而出，确有其亮点：

1．切入巧，构思精。

作者没有就墙而说墙，而是开篇直奔主题，将人的某一种情绪定义为“墙”，将世俗官场的黑暗定义为“墙”，将思想的羁绊定义为“墙”，这样切入和构思可谓精巧至极。

2．主题新，积累深。

以文化名人入题，并不少见。

以“说墙”为题，将李煜、陶渊明、李白囊括进去确实是既用心又用新。

倘若没有深厚的文化积淀，只能弄巧成拙。

3．结构明，条理清。

考生开篇点题，总领全文；中间部分分三个层次诠释“墙”的含义；结尾小结一笔，扣题并回应全文。

议论文分论点设置的技巧

——兼以作文题“

让心底盛开一朵花”为例

议论文确定好中心论点固然重要，但设置好分论点，深入论证则更加重要。

这是因为分论点是对中心论点的展开与证明，是中心论点的具体化，也是文章层次的显性表达。

因此，我们要学会从不同角度、不同侧面，不同层次去设置分论点的技巧。

现以作文题“让心底盛开一朵花”为例作一阐析，兼谈提炼分论点的常用方法。

一、追原因

把标题或中心论点作为结论去追溯其产生的条件和原因，对标题或中心论点问一个“为什么”。

因为事物是复杂的，故而原因也是多方面的。

抓住了其中几个主要原因，也就形成了几个分论点。

这是用得较多的一种方法。

可套用这种模式：

“因为……，所以＋标题或中心论点”。

【示例】确定中心论点：

“让心底盛开一朵坚韧之花。

”

分论点

1：

坚韧是一种动力，能使个人在挫败中崛起；

分论点2：

坚韧是一种团结，能使集体在困境中奋起；

分论点3：

坚韧是一种精神，能使国家在灾难中雄起。

【分析】针对“让心底盛开一朵之花”这个题目，可以先化大为小，将题目的范围浓缩在“坚韧之花”这个小中心上，随后可以对此发问：

“为什么要在心中盛开一朵坚韧之花？

”作答如下：

“因为坚韧是一种动力，能使个人在挫败中崛起”；“因为坚韧是一种团结，能使集体在困境中奋起”；“因为坚韧是一种精神，能使国家在灾难中雄起”，作答的内容就自然形成了分论点。

依此类推，还可以让心灵盛开一朵宽容之花、奉献之花、智慧之花、理想之花等等，皆可追其原因，探其必要性。

二、寻措施

就标题或中心论点问一个“怎么办、怎样”等。

也就是提出解决问题的具体措施和途径。

这些具体措施和途径就是文章的分论点。

【示例】追问“怎么样才能让心底盛开一朵花”？

得到三个分论点：

分论点一：

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，心存博爱，让心底盛开一朵花；

分论点二：

“竹杖芒鞋轻胜马”“一蓑烟雨任平生”，心存达观，让心底盛开一朵花；

分论点三：

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，心存奉献，让心底盛开一朵花。

【分析】“寻措施”这种立论方法贵在要找到标题或中心论点这个问题的解决方法。

对于“让心底盛开一朵之花”这个题目，可以问一个“怎么办”，即“怎么样才能让心底盛开一朵花？

”接着可以对此寻求解决措施，当然对此类问题的解决措施固然很多，但只需“弱水三千，我只取一瓢饮”，仅选取利于行文论证的方面来写。

针对这个这个题目的问题就可以找到相应的解决措施和处理途径。

如“心存博爱、心存达观、心存奉献”这些因素都可以“让我们的心底盛开一朵花”，自然这些办法和措施就形成了文章的分论点。

三、索结果

以标题或中心论点为前提，去推想在这个前提之下会产生怎样的意义、作用

、价值或影响。

也就是说有了这个标题或中心论点，会怎么样。

【示例】“让心底盛开一朵花”

分论点一：

让心底盛开一朵宽容之花，人就会有“海纳百川”的胸怀。

分论点二：

让心底盛开一朵奉献之花，人就会有“赠人玫瑰”的美质。

分论点三：

让心底盛开一朵自信之花，人就会有“不畏风雨”的雅量。

【分析】针对标题或中心论点求索结果，只需在这个前提下问一个“会怎么样”，随后对其进行回答即可。

就“让心底盛开一朵花”这个题目而言，为了实践文章“小切口、大跨度、深分析’，的创作理论，便可以缩小题目范围，问“让心底盛开一朵宽容之花会怎么样？

”这样就将中心转化到了“宽容有什么好处”等问题上。

这样其产生的结果有：

“人就会有‘海纳百川’的胸怀、人就会有‘赠人玫瑰’的美质、人就会有‘不畏风雨’的雅量”等，这样分论点就自然形成了。

五、拓内容

拓展内容，就是先将由话题（标题）确定的中心论点用一个句子表达出来，再看这个句子的宾语可涉及哪些人（事、物），然后在其中选取一个较为熟悉且已掌握了大量素材人（事、物），对其予以补充或者具体列举，即成为分论点。

【示例】

“让心底盛开一朵花”

先用一个句子：

一代大家苏轼让心底盛开一朵花。

然后对宾语“花”具体化，即得到分论点：

分论点1：

国家危难时，二代大家苏轼让心底盛开一朵爱国之花；

分论点2：

罢官遭贬时，一代大家苏轼让心底盛开一朵乐观之花；

分论点三：

文学创作时，一代大家苏轼让心底盛开一朵豪放之花。

【分析】对“让心底盛开一朵花”这个标题，可以选取一人一事一物，随后对其从或纵或横的角度予以剖析形成分论点。

如上例中选取了“苏轼”这个耳熟

能详的人物，从国家危难时的爱国、罢官遭贬时的乐观和文学创作时的豪放三个方面来组织分论点，显得既全面，又有条理性。