学年福州三中高三考前模拟考试.docx
《学年福州三中高三考前模拟考试.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《学年福州三中高三考前模拟考试.docx（21页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
学年福州三中高三考前模拟考试
2013~2014学年福州三中高三考前模拟考试
语文试卷
（满分：
150分 考试时间：
150分钟）
一、古代诗文阅读（27 分）
（一）默写常见的名句名篇（6 分）
1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
（1）夙兴夜寐， 。
（《诗经·氓》）
（2） ，复得返自然。
（陶渊明《归园田居》）
（3）位卑则足羞， 。
（韩愈《师说》）。
（4）尝趋百里外， 。
（宋濂《送东阳马升序》）
（5） ，闻道龙标过五溪。
（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
（6）山河破碎风飘絮， 。
（文天祥《过零丁洋》）
（二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完成2~5题。
陶穀，字秀实，邠州新平人。
本姓唐，避晋祖讳改焉。
十余岁，能属文，起家校书郎、单州军事判官。
穀性急率，尝与兖帅安审信集会，杯酒相失，为审信所奏。
时方姑息武臣，穀坐责授太常少卿。
尝上言：
“顷莅西台，每见台司详断刑狱，少有即时决者。
至于闾阎夫妇小有争讼，淹滞积时，坊市死亡丧葬，必俟台司判状，奴婢病亡，亦须检验。
吏因缘为奸，而邀求不已，经旬不获埋瘗。
望申条约以革其弊。
”从之。
俄拜中书舍人。
尝请教习乐工，及禁民伐桑枣为薪，并从其请。
开运三年，赐金紫。
契丹主北归，胁穀令从行。
穀逃匿僧舍中，衣布褐，阳为行者状。
军士意其诈，持刃陵胁者日数四。
穀颇工历数，谓同辈曰：
“西南五星连珠，汉地当有王者出。
契丹主必不得归国。
”及耶律德光死，有孛①光芒指北，穀曰：
“自此契丹自相鱼肉，永不乱华矣。
”遂归汉，为给事中。
世宗尝谓宰相曰：
“朕观历代君臣治平之道，诚为不易。
又念唐、晋失德之后，乱臣黠将，僣窃者多。
今中原甫定，吴、蜀、幽、并尚未平附，声教未能远被，宜令近臣各为论策，宣导经济之略。
”乃命承旨徐台符以下二十余人，各撰《为君难为臣不易论》、《平边策》以进。
其策率以修文德、来远人为意。
惟穀与窦仪、杨昭俭、王朴以封疆密迩江、淮，当用师取之。
世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下。
及览其策，忻然听纳，由是平南之意益坚矣。
显德三年，迁兵部侍郎，加承旨。
世宗留心稼穑，命工刻木为耕夫、织妇、蚕女之状，置于禁中，思广劝课之道，穀为赞辞以进。
显德六年，加吏部侍郎。
初，太祖将受禅，未有禅文，榖在旁，出诸怀中而进之曰：
“已成矣。
”太祖甚薄之。
尝自曰：
“吾头骨法相非常，当戴貂蝉冠尔。
”盖有意大用也，人多笑之。
（选自《宋史·陶榖传》）
注：
①孛：
彗星
2、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3 分）
A．榖坐责授太常少卿 坐：
因……获罪
B．必俟台司判状 俟：
等待
C．世宗自克高平 克：
克制
D．今中原甫定 甫：
刚刚
3、以下各组句子中，全都表明陶榖敢于谏言的一组是（3分）。
①望申条约以革其弊 ②尝请教习乐工，及禁民伐桑枣为薪
③其策率以修文德、来远人为意 ④当用师取之
⑤自此契丹自相鱼肉，永不乱华矣 ⑥盖有意大用也
A．①②⑤ B．②③④ C．①②④ D．①④⑥
4、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．陶榖性格急躁坦率，曾经与兖帅安审信聚集在一起，杯酒间失言，被审信上奏给了皇帝。
B．陶榖精于历数，他看到西南五星连珠，看到彗星光芒直指北面时，就预言契丹会有事情发生，结果两次预言都很准确，都得到应验。
C．世宗经常训练军队，讲习武道，想着统一天下。
当看到陶榖等提出的应当用军队来攻取的策略时，世宗欣然听从了他的意见。
D．当初，太祖将要受禅时却没有受禅的文章，在旁边的陶榖等就从怀中拿出了一篇文章，说自己已经写成了，太祖十分看不起他。
5、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（6 分）
（1）穀逃匿僧舍中，衣布褐，阳为行者状。
（3分）
译：
（2）其策率以修文德、来远人为意。
（3分）
译：
（三）古代诗歌阅读（6 分）
6．阅读下面这首诗歌，完成后面题目。
（6分）
渡湘江
杜审言①
迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。
独怜京国② 人南窜，不似湘江水湘流。
注：
①杜审言：
杜甫的祖父，在唐中宗时曾两次被贬，本诗是他流放到南方极偏远的峰州时途中所作。
②京国：
指长安。
（ 1）本诗主要运用了对比的手法，请举一例加以分析。
（ 3分）
答：
（ 2 ） “不似湘江水北流”抒发了诗人复杂的情感，请简析。
（ 3分）
答：
二、文学名著、文化经典阅读（16 分）
（一）文学名著阅读（10 分）
7、下列各项中对作品情节的叙述不正确的两项是（5 分）
A．旧历新年最后一天，觉新告诉觉慧，他在新发祥门口遇见了梅表妹，梅表妹却在回避他，他坦承对梅表妹无法忘情。
觉慧没有安慰他，反面责怪他咎由自取。
（《家》）
B．吴荪甫在家乡双桥镇的当铺、钱庄、米厂之类的资产即将不保，厂里的账房莫干丞又带来工人关车怠工的消息，吴荪甫腹背受敌，感到一阵愤怒、苦闷与失望。
（《子夜》）
C．甘果瓦误闯入“奇迹王朝”。
如果没有“奇迹王朝”的人嫁给他，他就要被处死。
出于对甘果瓦的同情，爱斯梅拉达按照摔罐成婚的规矩，与甘果瓦结成名义夫妻。
（《巴黎圣母院》）
D．聂赫留朵夫带着上诉的状子第二次去探监。
聂赫留朵夫告诉玛丝洛娃，他要弥补自己的过错，决定和她结婚。
但玛丝洛娃不能饶恕他，怒斥道。
“你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！
”（《复活》）
E．葛朗台有生以来第三次请的客人是公证人和银行家两家，葛朗台提出付旅费请求银行家去巴黎帮助清理弟弟的债务。
（《欧也妮·葛朗台》）
8、简答题。
（选作一题）（ 5分）
（ 1）阅读下面《红楼梦》选段，回答问题。
因此，今日之筵，大家无兴散了，林黛玉倒不觉得、倒是宝玉心中闷闷不乐，回至自己房中长吁短叹。
偏生晴雯上来换衣服，不防又把扇子失了手跌在地下，将股手跌折。
宝玉因叹道：
“蠢才，蠢才！
将来怎么样？
明日你自己当家立事，难道也是这么顾前不顾后的？
”
宝玉因何事“闷闷不乐”？
晴雯受宝玉训斥之后发生了什么？
请简述。
（ 2）阅读下面《三国演义》选段，回答问题。
权曰：
“孤欲北取徐州，如何？
”蒙曰：
“今操远在河北，未暇东顾，徐州守兵无多，往自可克；然其地势利于陆战，不利水战，纵然得之，亦难保守。
不如先取荆州，全据长江，别作良图。
”权曰：
“孤本欲取荆州，前言特以试卿耳。
卿可速为孤图之。
孤当随后便起兵也。
”
吕蒙为孙权定下什么计策？
结果如何？
请简述。
（二）文化经典阅读（6分）
9、阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。
（一）子曰：
“色厉而内荏①,譬诸小人,其犹穿窬②之盗也与?
”（《论语·阳货》）
（二）孟子曰：
“耳目之官③不思，而蔽于物。
物交物，则引之而己矣。
心④之官则思，思则得之，不思则不得也。
此天之所与我⑤ 者。
先立乎其大者，则其小者能夺也。
此为大人而己矣。
”（《孟子·告子上》）
注：
①色厉内荏：
厉，威严；荏，虚弱。
②窬：
yú，洞。
③官；官能，作用。
④心：
古人以为心是思维器官。
⑤我：
泛指人类。
（1）孟子所说的“耳目之官”与“心之官”的区别在哪儿？
请简要分析。
答：
（2）请结合以上两则语段具体分析儒家对怎样做人的看法。
答：
三、现代文阅读（24分）
（一）论述类文本阅读（9 分）
阅读下面的文字，完成10~12题。
内地幼儿香港当街小便中的社会冲突
①内地幼儿在香港当街小便的事件成了这几天微博的热议话题。
每当有这类涉及两地龃龉的典型案例出来后，两地网络上就会掀起一股浪潮，让人仿佛置身于水深火热的矛盾之中。
但我这样在香港学习、生活数年的内地人一如平常，在网络之外似乎没有太多关于两地冲突的深切感受。
那这种冲突究竟是实实在在存在的，还是被“建构”出来的呢？
②社会科学研究中的冲突，基本上分为实质上的冲突和象征性冲突，前者是纯粹利益上的冲突，以“你抢了我的饭碗和福利”为代表；而后者更多的是感觉上的，大多是一种相对剥夺感，总觉得别人在无形中占了自己的便宜。
香港与内地的这类冲突，是以哪种形式表现出来的？
较为简单、粗略的一种考量方式，取决于社会阶层。
香港的一些底层民众确实受到了大量涌入的内地人士的冲击，他们在求职和社会福利上确实会受到一些影响，所以这些人与内地人士之间可能存在实质上的利益冲突。
③然而，占香港人口大多数的中产阶级对于内地人士的态度是相对复杂的，一方面源源不断的“陆客”带来了丰富的商业利益和市场，与此同时他们也得忍受内地游客给香港带来的拥挤等各种“负面影响”。
但整体而言，香港中产阶级对于内地人士的态度是变动的——若内地人士在香港遵纪守法，他们没有故意找你麻烦的动机；然而，他们对内地人士的态度，在媒体的过度曝光和大量社会运动的策动之下，也极有可能转为负面的。
④而占香港总人口很小比例的上层阶级，大多是两地融合的获益者，他们更看重内地的广袤市场，一般不太赞成香港甚嚣尘上的民怨。
因此，不少人认为，两地的融合程度与香港的贫富差距拉大之间存在很大程度上的关联。
香港本土贫富差距的拉大，也进一步使得底层及中层民众怨声载道，使得两地冲突不断表现出来。
⑤不过，香港与内地之间目前表现出来的冲突也许并不全是坏事。
在上世纪50年代中期，著名学者科塞就意识到社会冲突存在正功能的效应。
通俗来讲，香港与内地的冲突在香港是社会民怨的“排气阀”。
香港经济不景气等社会问题通过两地冲突这个管道爆发出来，一定程度上缓解了本地民众所承受的压抑，使社会在整体上能稳定而有序。
而且，如果冲突不过于激烈，一个社会中的成员集体对另一个群体产生一定的负面情绪，还被认为是加强该社会凝聚力的一种良性方式。
对于内地社会而言，如果来自香港社会的严苛要求甚至批评，在一种理性的宽松接纳下转化成了某种良性压力，那民众对于法治和道德观念的反思也许会更及时更深入。
⑥某些冲突看似是负能量，但其在传播过程中也存在着转化和发散出正能量的可能性。
内地人士最开始指责香港人“小题大做”、有“优越感”，但慢慢地也意识到，在另一个相隔很近的社会中，他们的准则原来是那样的，而且那样似乎更好一些。
一来二去，内地民众的价值观念也就随之大大改进了。
2012年内地游客在香港地铁进食事件一度闹得沸沸扬扬，但如今在香港已很少见到地铁进食案例。
经过这样的事件之后，内地人士知道了香港人的态度和行为准则，到了香港后也慢慢格外自律起来。
⑦可见，两地冲突是一种价值观相互摩擦和碰撞的必然过程，其效果有时可能比平和的渗透与融合更好。
反观不少社会的文明发展进程，大多是在与其他文明磨合中一步一步改进的，因此，对于目前香港与内地冲突中的某些矛盾，似乎不宜持非常悲观的态度。
（选自《中国青年报》 2014 年04 月24 日）
10、下列对作品内容的概括和分析不正确的一项是（3 分）
A．“内地幼儿香港当街小便”中的社会冲突可能存在实质上的利益冲突。
B．在媒体的过度曝光和社会运动的策动下，香港中产阶级对于内地人士的态度会发生改变。
C．香港人认为，香港甚嚣尘上的民怨源于香港本土贫富差距拉大和底层民众与内地人士之间的利益冲突不断发生。
D．两地冲突能缓解香港经济不景气等社会问题，能使社会在整体上稳定而有序。
11、对于内地民众而言，如何减少内地与香港的冲突，请结合文章内容简要概括。
（ 3分）
答：
12、为什么作者认为“对于目前香港与内地冲突中的某些矛盾，似乎不宜持非常悲观的悉度”?
（ 3分）
答：
（二）文学类、实用类文本阅读（15分）
本题为选做题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。
（甲）文学类文本阅读（15分）
阅读下面的文字，完成13~15题。
你的笑容永远灿烂
傅昌尧
①老吴醒过来了！
②老吴在死亡的隧道里摸索了三天三夜，终于又回到生命的入口。
老吴的苏醒让整座城市长长吁了一口气，鲜花和掌声将医院塞得满满的。
老吴是个英雄，火海救人的英雄。
③老吴很普通，普通得犹如街边的梧桐树，老吴绝对没想到自己今生还做一回英雄。
那天，老吴下班本不该从那条街经过，很像是有个导演在故意安排，老吴突然心血来潮要给自己买一条绵绸做的灯笼裤，老吴每天在护城河公园锻炼身体，见人家穿着灯笼裤很精神，就想也来一条。
④刚拐进那条卖服装和小商品的步行街，就见有人急赤白脸地往外跑，边跑边喊：
“起火了！
起火了！
”老吴眼睛不太好，一抬头，这才看见不远的一个店铺里有火光，浓烟滚滚。
老吴犹豫了一下，准备往后退，可被蜂拥而来的救火的以及看热闹的人流裹挟着，被挤到了起火现场，老吴明显感觉到阵阵热浪的舔舐。
有人喊，太危险了，大家往后退，给救火车让道！
老吴听到远处消防车的呜叫声越来越近。
就在大家纷纷向街对面退去时，老吴突然发现，那起火的店铺里好像有个人。
老吴站住了，大叫，里面有人！
可没人理会老吴，店铺里不知什么东西爆炸了，人们跑得更快了。
⑤老吴的脚挪不动了，他几乎是下意识地想到，里面那个人是我看见的，我不能跑，跑了，就是见死不救。
老吴在冲进火海的一瞬间，后悔今天不该来这里，更不该看见了别人没看见的那个人。
⑥老吴抱着那个人从火海里冲出来，简直是个奇迹，当老吴浑身是火在地上打滚时，人们一时怔住了。
是赶到的消防兵将老吴身上的火扑灭的。
人们立即将老吴送到了医院。
老吴的勇敢与奋不顾身，打动了在场所有的人，又通过新闻媒体打动了更多的市民。
人们手捧鲜花，络绎不绝地前往医院慰问。
老吴受到的拥戴有些异乎寻常。
⑦老吴的神志稍稍清醒一点以后，得知从市长到街边捡破烂的盲流都来看过他，心里便忐忐忑忑的。
他竭力追忆着那天救人的情形。
他问身边的人，救出来的是个什么人？
人家告诉他，救出来的是个美丽的姑娘。
老吴又问，那姑娘怎么样？
人家告诉他，姑娘只受了点轻伤。
老吴还问，那是谁家的姑娘？
人家还告诉他，那姑娘就是普通人家的姑娘。
老吴再问，人家就说，老吴你现在特别需要安心治疗，别消耗精力，因为还处在危险期。
老吴便微弱地叹息了一声，心里一堵，又昏了过去。
⑧老吴像多数严重烧伤的病人一样，病情反复无常，一些国内著名的专家也被请来为老吴诊治。
专家们说，老吴的伤势太严重了，这样的伤势还能活着，简直不可思议，且随时都会……老吴只要一醒过来，就询问那个被救的姑娘，人们越来越难以应付老吴的询问。
那天，老吴凑在前来采访的记者耳边问，那个姑娘为什么没来看我？
记者怔住了，许久才说，她会来看你的。
老吴说，骗人。
昏厥。
⑨后来，人们找来一个姑娘，对老吴说，这就是你救的姑娘，可老吴连眼睛也没眨一下。
在场的人都愣住了。
人们决定将真相告诉老吴，这样或许对治疗有好处，因为老吴反复询问那个姑娘，肯定是意识到什么，应该尊重老吴。
但医生们却又说，风险同样很大。
⑩告诉老吴真相的任务交给了老吴的老伴儿，她噙着泪花，轻轻捧起老吴的头，隔着纱布，说，老头子，人家虽然承认你是个英雄，可你知道吗？
你闹了个大笑话，你那天救出来的是个塑料模特！
（11）老吴忽然微笑着，用异常清晰的声音说,其实我知道……说完，老吴就停止了呼吸。
人们发现，尽管老吴的脸庞被烧得面目全非，但那笑容却像浇铸般硬朗、灿烂。
（12）老吴出殡那天，万人空巷。
13、下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（5 分）
A．小说篇幅虽然短小，但构思严谨，比如所有人中只有者吴看见了那个“人”，就暗示了这有可能是个假人。
B．小说通过老吴火海救产“人”——老吴苏醒，被大家认可为英雄——大家掩盖真相——老吴得知真相后去世——送别老吴的故事情节的叙述，为读者展示了一个平民英雄的形象。
C．老吴苏醒后，虽然自己处于危险期，却仍然不忘他人的安危，一再追问“女孩”的情况，这表现了他的善良。
D．人们之所以找来一个姑娘假扮是老吴救的那个“人”，主要是因为怕刺激老吴，导致病情恶化，这也说明人们是从心底认可老吴的义举，所以才会考虑到每一个细节。
E．小说③～⑤段运用比喻、衬托、拟人等多种修辞手法，为我们形象、生动地叙写出一个普通市民如何蜕变为英雄的过程。
14．请结合小说分析标题“你的笑容永远灿烂”的含义和作用。
（4分）
答：
15．老吴为救一个塑料模特而牺牲了自己，但全城的人都认可他是英雄，这种事情在现实生活当中几乎不可能出现，作者为什么要这样构思？
请结合全文，作简要分析。
（6分）
答：
（乙）实用类文本阅读（15分）
阅读下面文字，完成13~15题。
我的记忆之城——北岛访谈
北岛（诗人、作家）
林思浩（出版人，任职香港牛津大学出版社）
林思浩：
在新书《城门开》的开篇中，你引了一首童谣——城门城门几丈高，城门城门开不开……你的北京记忆是从哪里开始的？
北岛：
让我们先看看这首童谣：
“城门城门几丈高？
／三十六丈高！
／上的什么锁？
／金刚大铁锁！
／城门城门开不开？
／不开不开！
／大刀砍？
也不开！
／大斧砍？
也不开！
／好，看我一手打得城门开／哗！
开了锁，开了门／大摇大摆进了城。
”开篇我只引用了童谣的前一半。
在我看来，开不开，从外开还是从里开，完全是两码事。
序言以“我的北京”为题，也就是说记忆才是这城市的主人，而记忆恰好是从内部打开城门的。
林思浩：
你的文章是回忆，其中有没有用文字“修复”一座“被毁掉”城市的心意？
北岛：
与其说是用文字“修复”，不如说是“哀悼”。
我希望读者不要误解，以为我在美化我童年青少年时代的北京，其实那是一个缓慢的毁灭过程，只不过远没有到后来这二十年的疯狂程度。
或者可以说，我是即将消失的北京的最后见证人之一。
我猜想，一个1990年代出生的孩子，大概认为北京就是现在这样，天经地义，一个古城只是谣传而已。
其实根本不止是北京如此。
前几年也去过我的祖籍湖州和绍兴，以及上海、苏州，我相信这种毁灭是全国性的。
特别是绍兴，那是我头一次回老家，失望之极。
哪儿还有鲁迅笔下的那种韵味儿？
就连鲁迅故居都像是仿造的。
我认为，不仅我这样的异乡人在自己故乡迷失了，所有不聋不傻的中国人全都在自己故乡迷失了。
林思浩：
中国文化史上也有一些用回忆来复原文化名城的例子，一代文物的倾毁反而成就了文学的不朽，文学又反过来令文物增添了传奇的吸引力。
你怎样看待这种政治与文学的关系？
北岛：
我既没有文学不朽的野心，也没有考古热情，何况北京作为城市算不上什么文物，人们至今还住在其中。
我只是希望我们从紧迫的节奏中停下来，哪怕片刻也好，反观我们的生活，看看在所谓现代化的进程中，我们到底失去了什么。
写此书的另一个目的，是借助文字追溯我的童年和青少年，我生命的开始，很多事都是在那时形成或被注定的。
这与政治无关。
从某种意义来说，政治是抽象的，我写的却非常具体。
对于一个用中文写作的人，只能相信中国文化与文学起死回生的能力。
这是作家的信仰。
林思浩：
你在写作 《城门开》时是否想过在北京这座城市和您的生活间做一区分？
哪一部分更令您着迷？
北岛：
就我的成长经验而言，城市与人事是不可分割的，有某种镜像关系。
在这个意义上，我并没有刻意写城市，而所有大小事件都折射出城市的变迁。
至于说哪一部分最让我着迷？
细节。
正是个人的可感性细节，如同砖瓦，让我在纸上重建一座城市。
林思浩：
光和影，味道和声音，你一开始三篇写的这些显然都是难以言传的细微之物，这些能说是悠长岁月仍留在你身上的感受吗？
这种类似于化学作用的感受对你接下来写到的人物和情节发挥的作用大吗？
北岛：
我们生活在一个没有细节的时代。
我在大学教散文写作，让学生写写他们的童年，发现几乎没人会写细节。
这是非常可怕的。
意识形态化、商业化和娱乐化正从人们的生活中删除细节，没有细节就没有记忆，而细节是非常个人化的，是与人的感官紧密相连的。
正是属于个人的可感性细节，才会构成我们所说的历史的质感。
如果说写作是唤醒记忆的过程，那么首先要唤醒的是人的各种感官。
这也就是你提到的化学反应，与诗歌中的“通感”近似。
以这三篇开头，是为了让感官充满开放，甚至强化放大，这是我的记忆之城的基础。
林思浩：
在《城门开》中你不止一次写到少年时常出门远足，用脚丈量北京。
你的北京地图一直都存在吗？
你的北京地理地图是怎么样的？
这地图和你的生命疆域又是怎么样的互相推进关系？
北岛：
小时候没钱，主要靠双脚走天下，走十里二十里是常事。
一个行走的城市和骑车乘车甚至开车的城市是完全不同的，充满了可感性细节。
在故乡，人是有方向感的，不会迷路。
再说北京是个方方正正的城市，也不容易迷路。
可我前些年回去，在自己的故乡完全迷失了，连家门都找不着。
说到我的北京地图，是完全属于我个人的，带有某种私密性质。
在这张地图中，首先是我家，然后是我的小学、初中和高中，我父母所在的单位，还有我和同伴行走的路线。
这是我生命旅途的开始。
我曾在《旅行记》中写道：
“一个人行走的范围就是他的世界。
”8岁那年我跟母亲去上海看外公，那是我头一次离开北京。
这次旅行对我来说很重要，距离感让我对故乡有了新的认识
升级会员 