浅谈站桩功的修炼陈代明.docx

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浅谈站桩功的修炼陈代明

从推之易动——到推之不动

浅谈心意六合拳站桩功的修炼

作者陈代明

心意六合拳站桩功是心意六合拳中极为重要的核心功法之一，心意拳站桩功和心意拳丹田功一起组成了心意拳内功，站桩功与丹田功在心意六合拳中彼此独立又不可分割，二者彼此依存又彼此作用。

要系统、专业、标准地学习、把握心意六合拳这门古老而优秀的传统内家拳术，做到拳功一体，必需先行站桩、再练丹田，后习拳术（古称盘架子）。

站桩是学好传统拳术的前提和大体条件，前人云：

只有内壮才能外强。

站桩水平的高低，功力的深浅，将直接决定一个习练者在拳术上的进展潜力。

但是时下笔者看到一些现象，确实是在一些地址的武术传承中有些本末颠倒，往往是先行教拳后习站桩，或是只练拳术不练站桩，从而致使习练者长期练拳，大体功却只是硬，脚下漂浮、立身无根，碰之即歪，推之即倒。

咱们前人在拳术的传承上早就有“入门三年桩”的训示，即一个习拳者在入门前，必需通过三年左右时刻的站桩训练才可习拳。

但是长期以来，很多武术爱好者包括一些专业的武术运动员大体不练站桩，致使最终难有大的进展。

如此一来，不但丢失了传统拳术之全然，而且造成传统武术在承传上的偏离和缺失，这是目前我国一些地址在传统拳术的传承上显现的一种较为普遍的现象。

由此，继承和发扬中华武术，只有正本清源，正确传承武术的功夫精华，才能更好地继承好，发扬好，爱惜好武术这门优秀的文化遗产。

笔者是一名武术爱好者，业余从事武术教学连年。

过去在学习传统武术上走过一样的弯路，现在回忆起来，这种弯路的造成绩是在武术的教授上显现了偏离。

那时候的一些武术教师（师傅）大体不强调站桩，有的师傅也不懂、可不能站桩，因此只能给学生和徒弟教授一些套路和招式。

以致后来像咱们如此的学生一旦与有实力的同道朋友试劲或试手时，才感觉很不对头，几乎全无招架之力。

其感觉有二：

一是所学的招式在对方身上使不出来；二是搭手较劲时感到脚下漂浮，站立不稳，经不住对方的攻势。

没想到，现在的很多习武者任然还在继续走笔者过去一样的弯路。

固然，在和平年代，若是只是通过习武用于健身，这也无可厚非，但是，武术作为我国一项宝贵的民族文化遗产，必需标准、系统、专业地继承才能真正表现武术的价值。

为此，笔者提示时下的一些武术习练者，如假设要在武术上有所进展和有所成绩，也需要从头寻觅你的师承途径，更需要修正你习武的方式和方式。

在那个地址，笔者情愿和广大武术爱好者一起探讨，并将自己真实的习武经历和切躯体会告知大伙儿，希望能对大伙儿有所启发和帮忙。

第一让大伙儿明白，笔者是如何走过“只练拳，不站桩”的如此的弯路而致使一个什么样的结果的。

尔后，笔者又是如何在武术上转头补课，从头练起，经历了“从推之易动到推之不动”的站桩进程。

笔者自小随家兄习武，其间虽多有中断，但对武术的偏爱和热情一直没有淡化。

在没有通过站桩训练之前，笔者熟悉的武术套路多达十几种，平常要紧习练的是一些民间流传的传统套路或动作招式，那时候，笔者从未接触过站桩，对站桩既陌生也不了解，平常也很少看到过有站桩的习练者。

前些年，笔者与几个相处专门好的武术朋友常在一路交流，其中有一名很有实力的武术爱好者，他是本地的一名有名的中医，咱们几个与他试劲后，有一个一起的感受，脚下无根，经不住他碰，也经不住他随意推一下。

在试劲中，不是你歪，确实是我倒，而这位中医朋友却很轻松地把咱们几个像拔稻草一样拔来拔去，让咱们苦笑不得。

为试试他的功力到底有多深，咱们几个连番去推他，那时的感觉就像推在一棵大树一样，丝毫不动。

有一次，这位中医朋友爱好来时，他只用一支脚站立于地，咱们使劲推他仍然无法将他撼动。

当即这位中医朋友告知咱们，你们几个之因此经不起碰，都是缺乏站桩功造成的。

他说，没有学好走，就不要去学跑，如此固然不行啊！

此时咱们几个才如梦方醒，原先自己以前习拳几乎是白学了。

此后不久，咱们几个同道朋友因同拜师门，这位中医医生就成了咱们的大师兄。

他确实是此刻就职于北京东城中医院的副院长黄飞剑先生，是荆州心意拳第四代正宗传人，大师兄随荆州章华寺的释演昌法师习武连年，集拳术、内功、药功于一体，尤其擅长心意门的站桩功和丹田功，功底十分深厚。

上世纪90年代末，因师父圆寂，笔者为了系统学习心意门站桩功，便在大师兄的指导和帮忙下，开始习练心意拳的六合站桩功。

第一年，感觉在功力上没有什么增加，到是躯体上的反映专门大，天天感到周身疼痛，尤其是两个肩背与双腿。

大师兄说，站桩是一件辛苦的事，很磨人的心志，你要做好思想预备，假设能坚持走过三年，就大体洗心革面了。

当初我跟师父学习站桩的时候比你还辛苦，专门累！

有一次师父催促我站心意龙形桩，结果把我的腿都站肿了，第二天起床不能走路，只能用一根拐棍撑着走，没想到师父竟然还要逼着我继续站桩！

或许是大师兄的站桩意志感染了我，也许是这时我的躯体正在发生悄然的转变，走向康复（因站桩前患有头晕失眠，久治无效，通过站桩，正在好转）我竟然坚持了下来。

站桩的第一年，第一进入心意门站桩的“形正架顺、放松固架”时期。

那个时期，按功法要求，需追求站桩的“形正”，“架顺”，“放松”，“固架”四个功法要求的训练。

初期站桩，为尽力做到“形正”这一要求都很难，每次站桩至少需要接近20分钟的姿势调剂，才感觉自己站桩的形架稍好一点。

后来我才明白，站桩只有做到“形正”，才能做到“架顺”，为此，“形正”是心意门站桩第一时期的第一关。

我天天维持4到6遍的站桩训练，每次30到40分钟左右，为了做到三年站桩不缺勤，立志探讨三年站桩的隐秘和站桩产生的转变，我天天晚上还坚持写站桩日记，忠实记录自己的站桩的历程。

这期间，我常常找相好的朋友或家人推力试桩。

假设在家里，我就摆好一个站桩姿势，让小孩和爱人连番使劲来推我，结果我常常被推得东倒西歪，还弄得我面红耳赤，十分窘迫，由此引发小孩与爱人一阵大笑。

为了追求推不动的成效，我常常试探一个问题，什么缘故大师兄推不动，我却被轻易推动呢？

其中必然藏有技术！

为此，我常常找大师兄求教，大师兄说，站桩是一门功夫，只有要领，没有技术。

于是我常常让大师兄纠正我的站桩要领，这时我的站桩才慢慢有了较为固定桩形。

为了验证自己把握要领的程度，我又让师兄弟们或一些健身爱好者推我，不知是怎么的，既是我的站桩要领正确了，结果仍是经不住他人使劲一推，缘故安在？

为此我很感扫兴！

后来大师兄才告知我，站桩初期要紧作用在于调剂躯体，改善生理，强化筋骨与血肉，只有在经络、脏腑调剂平稳，达到躯体的内壮后，才能慢慢进入站桩的功力增加期，既是练功力桩，要令人推不动，还需完成很多的站桩功法训练，由此才能瓜熟蒂落，那个进程慢慢来，不要急，欲那么不达。

 一年后，我如期完成了站桩第一时期的“形正、架顺、体松、固架”四关的训练。

站桩的第二年，我顺利进入了心意门站桩的“伸经拔骨、斗骨斗节”时期的功法训练。

这一时期要紧以中桩位训练为主，其功法内容一样有四个关键环节：

一是在站桩时，需要严格依照功法的要求把人体相关部位的筋拉长和伸长；二是在相关部位的筋拉长和伸长到位的同时，还需要把躯体上下的各部位的骨关节伸拉拔开，形成“对拉拔长中节空，骨易穴开为真松”的功法要求状态；三是人体全身的206块骨头通过伸筋拔骨后，按站桩的功法要求斗成犹如一根骨头；四是人体上中下的三段九节通过功法训练必需斗成一节。

这确实是内家拳功法要求的全身合一，或称之九节合一。

若是说本时期站桩的一、二关是为长筋与开骨，达到站桩要求的“真松”状态，那么三与四关，那么是要把人体全数的骨头与关节通过站桩进行从头组合，形成一个稳固的整体骨架，以此达到站桩的“合骨”要求。

 第二时期的“伸筋”和“拔骨”两关，主若是克服生理性疼痛困难。

因为人体的筋与骨是彼此依附的。

为此，不管是站桩初期的“使劲”拉伸，仍是后期的“用意”伸拉，其结果都会造成生理性疼痛。

而心意门站桩功法桩的要求，确实是要通过站桩训练达到“开筋开骨”的目的。

“拉筋必开骨，骨开筋必长”。

筋与骨的关系是互为作用的，人体的筋拉到必然程度，其骨关节也相应脱开了。

骨关节开了，筋也会相应地拉长。

前人说：

“筋长力大，骨开劲足”，确实是那个道理。

因此，伸筋拔骨训练是心意门站桩功超级重要，也超级困难，并具有挑战性的一关。

假设无顽强意志，持久恒心，是过不了这一关的。

 笔者在伸筋拔骨这一功法的训练中，吃过很多苦头。

为了开两肩，笔者花几个月的时刻，都没有做好。

那段时刻，两肩和两手背疼得连穿衣服都很困难。

俗语说“功夫不怕有心人”经太长达半年的时刻训练，我大体完成了肩部的“开肩”、“沉肩”和“抱肩”三步功法，两肩达到站桩的要求后，接着又是对“腰部”和“胯部”的训练，这两个部位一样是以筋骨疼痛伴随而告终，只是腰与胯两个部位与所付出的精力与时刻更长、难度更大。

要紧表此刻：

腰椎的五个骨节要通过对拉拔长形成节节开放与松空状态，并使腰椎、胸椎、颈椎、尾椎完成整体的骨劲贯穿与连接，犹如形成一根骨头，在站桩上谓之“龙身之骨”。

而两胯，要在腰圆，裆圆、胯圆，这三圆的基础上完成胯骨、盆骨与股骨头的开放与撑拔。

但是由于胯部两条大筋，与相关骨节太过强健而极不容易拉伸与撑拔，由此造成两胯的开合有专门大的难度，直到至今笔者都难以企及。

肩腰胯是站桩中必需解决的三大难题，三关只是，站桩难成。

由此可见， 站桩的修炼关于一个习练者来讲，其体会是：

不站不难，越站越难。

到后期，是难上加难！

 当我用七八个月的时刻完成伸筋拔骨的功法训练后，紧接着就进入了第二时期最后两关“斗骨”与“斗节”的训练。

这两关是怎一回事呢？

笔者打一个较为形象的比喻：

就比如一个技术精湛的木工，需将人体的间架所涉及的每根骨节，犹如打造成一个完整的衣柜一样，需要在连接或转折处斗榫头，如此去完成一个整体的结构组合。

站桩的斗骨斗节，实质上确实是完成一个整体的骨架结构重组。

斗骨，是指局部骨关节的连接，斗节是指人体大节段的连接。

在站桩中，斗骨和斗节，其步骤是先行局部斗骨，后行整体斗节。

斗骨必需按人体经络走向，肌肉组织走向，骨节运动走向和轨迹，进行结构的局部重组。

斗节是将人体的每一个节段去一节一节的进行连接与组合，其目的是形成上下贯通。

这一关必需将人体的三段九节进行结构重组后犹如一节，并达到节节张拔和贯通，如此才做到了九节的贯穿。

在求证站桩的每一个节段是不是贯通上，涉及的四个关键部位是头、肩、腰、胯需要重点把握。

斗骨与斗节这两关步骤彼此依存、不可分割。

 斗骨和斗节是培育人体整体形架和整体劲的关键。

在这一功法训练中需要注重两点，一是会产生较大的生理性疼痛，二是要领不容易把握。

为此，每一个习练者在把握这一功法中，所付出的时刻各不一致，有的几个月就能够把握，有的需要一年半载，还有的乃至需要几年。

那么如何才能查验自己站桩的骨架斗好了呢？

那个地址有专门的查验方式。

现介绍如下：

 当你的站桩形架达到稳固后，可由身旁的同伴用两手指轻轻去拍打你的手掌或手臂，若是显现躯体上下（从头到脚）的整体弹动，被拍打的手掌或手臂能刹时回到原位。

这就表示，你站桩的整体形架大体符合要求了，站桩的弹性越好，说明你的整体桩架质量越高。

假设通过拍打躯体摇动的的部位出此刻腰胯部位，那么说明你的桩劲在那个部位“中断”需纠正那个部位使其联通。

这种受力反射显现的摇动状态，在站桩上称为“一支动，百支摇”，牵一发动全身的局部与整体的整体联动关系。

这是心意拳站桩对整体形架判定最为有效的查验方式。

心意门站桩进入第三时期为“落劲生根，六艺一体”时期。

这一时期仍然是四道功法关需要攻克和把握。

一为落劲；二为生根。

第一关要求站桩所产生的劲力全数松落于脚下。

那个功法标准要以“骨紧肉松，上虚下实”为准那么；第二关要求在劲落于脚下的基础上，通过不断的站桩修炼令人体两脚慢慢与地面接连一体，犹如树之生根。

而这两脚之根牢不牢固，能不能像一颗参天大树一样顶天立地，经得起风霜雪雨，就取决于你的修炼程度了。

这是心意门站桩很重要的二个指标，前者是指功法要求，后者是指修炼程度，两项要求都必需达标才行。

 “六艺一体”，是指在站桩中对“六艺”的功法训练与把握，最后达到周身合一的要求。

那个地址第一是对六艺的把握。

六艺包括：

虎头、熊膀、龙身、鸡腿、鹰捉、雷声。

这六艺在心意拳中也称为“五形一声”或“身成六式”。

在站桩中除雷声（丹田气息）外，重点是前“五形”的训练与运用，五形的功法要求与要领各有其法，并要求形与形之间在人体的站桩形架上环环相扣，完成一个黄金组合，最后归结成一个严谨的整体，从而达到站桩的“合劲”要求。

 习练心意六合拳站桩第三时期的重点，是求证整体形架的骨合肉合与劲合，并要紧在形架与气脉上立足贯通。

躯体不合百脉不顺畅，形架不合气机不顺畅，骨架不合整劲全无。

心意门站桩功的修炼贵在求合。

为此，三时期之“六艺相合”的功法修炼超级重要，它决定着你在拳术、功法上的进展潜力。

“六艺”法那么之首为“虎头”或称之为“虎抱头”，它起着站桩时人体上下劲的贯穿作用，其它四形皆在其的统领之下。

虎头重在练头的引领劲与枕骨劲；熊膀是练两肩的沉塌与包裹之劲；龙身是练腰椎的伸拔与旋转之劲，鹰捉是练两肘的合坠与两手的撑拔之劲；鸡腿是练裆胯的开合之劲与下盘的稳固之劲。

而“雷声”那么是练丹田的弹抖与震荡之劲。

在站桩初期雷声这一功法大体不用，而偏重于“无雷之声”的丹田呼吸，在后期的站桩发劲训练中，才能运用丹田气产生的以气助力，气与力合的雷声之吼！

  “六艺”功法的修炼，是一项复杂的系统工程，这一关在站桩修炼中极为不易把握，需要咱们运用哲学的思维和聪慧，才能把握局部的矛盾关系和整体的统一关系。

同时还需要咱们付出大量的时刻和精力去不断实践和验证，才能真正把握这一功法。

因此，这一进程相对漫长。

在咱们心意拳站桩辅导站中，有的学员坚持站桩四年都没能将“六艺”功法做到位。

这种情形在站桩修炼中实属自然，因每一个人个体不同不同，其同意程度和明白得程度就存在不同，但最为要紧的仍是因为“水”未到，而“渠”难成。

值得庆幸的是，笔者通过三年多的站桩实践，已经大体把握了六艺之法，同时也辞别了过去习拳无功根底浅的稚嫩时期，走上了拳功正轨。

 总之，“六艺”归结“一体”，是站桩求合的一个必经时期，做到了六艺一体，也是心意门站桩第三时期的归结点。

一个心意拳站桩的修炼者，假设是能够随意做一个站桩姿势都达到六艺相合的标准，那么笔者要恭喜你，这已说明，你第三时期功法大体把握了。

 那个时候，一样的人都很难撼动你坚实的桩架。

到了那个时期，就能够够直接进行传统拳术的学习。

 由此可见，心意门站桩，从推之易动，到推之不动，是一个漫长的修炼进程，同时也是一个功力的成长进程。

在中华武术高度繁荣的今天，假设咱们每一个传统武术的习练者，都能依照前人留下的“入门先站三年桩”如此的古训，来标准自己的传承行为和传承方式，就能够做到拳功一体，少走弯路，也更利于咱们进一步继承和发扬中华武术，恢复它的本来面貌和应有品质。

 心意六合拳站桩功是一门博大精深的系统工程，它只有起点，没有终点，因此，笔者能够说，心意门站桩的修炼永无止境！

 附后：

心意门站桩，完成上了述三个时期的全数功法训练后，即可进入中级时期的“六合”、“六气”、“六发”等相关功法的训练。

那个时期承先启后，内容丰硕，功法精深，站桩的修炼全在“六合”当中。

将由站桩的外六合慢慢转向站桩的内六合。

内六合与外六合的和谐与统一、融汇和贯通，将是中级时期站桩功法修炼的圆满归结。

 总而言之，六合之法是心意门站桩的核心，由六合上升到心意是心意门站桩的高级形式，由心意支配六合是心意门站桩的归结。

因此，习练心意六合拳第一应从站桩练起，由站桩这一静态培育六合，再慢慢进展到在动态当中运用六合，这是心意六合拳站桩修炼的要紧方向和全然原那么。

六合为法，心意为理，理法合一，拳功一体，这是一个心意门站桩修炼者对我国传统内家拳术的理性把握和不懈追求。

 注：

该文为笔者受武术期刊编委之约而慌忙执笔，假设有不妥的地方，尚请同行教正为荷。

 本文已发表于《中华武术》2021年07期