《罗生门》读书笔记1000字五篇.docx
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《罗生门》读书笔记1000字五篇
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《罗生门》读书笔记1000字五篇
《罗生门》读书笔记1000字
（一）
小说《罗生门》是芥川龙之介发表的第一篇小说，故事梗概是：
大灾后，一名被主人辞退的仆役，在京都的罗生门下避雨。
走投无路的他，起了“除了当盗贼，别无他法”的念头。
他爬上罗生门的门楼准备暂过一夜，却发现一个老妪正在薅死者的头发。
他心中猛然升腾起正义感，质问老妪。
老妪回答说用死者头发做假发卖钱来维持生存，而且，这些死者，生前也不是善良之人。
仆役对老妪的憎恨之心慢慢减弱，最后竟剥下老妪的衣服在黑夜中逃遁——也许卖了去换顿饭吃吧。
小说中的奴仆为生存所迫，一开始就有了当盗贼的念头。
但是当看到老妪薅死者头发时，他心中的善良和正义感还是本能地表现出来。
他听了老妪的解释，那种当盗贼的念头又重新升上心头，罪恶感慢慢消解了——这是个复杂的社会，许多人为生活所迫而走上邪恶之途。
或许，社会本身就存在邪恶，对邪恶的邪恶，也算不上缺德。
甚至，他在剥老妪的衣服时，为自己找到了打劫的理由：
“我不这么做，就得饿死嘛。
”
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。
更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。
在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。
罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》读书笔记1000字
（二）
芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。
他的短篇小说并不像我们所熟悉的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。
这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。
《罗生门》里发生的故事就好像是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。
主人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。
本是一个善良而普通的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“倘若不择手段的话”。
来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“倘若”，事实上他是没有这样的勇气与魄力的，他毕竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。
当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告诉他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不可饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消失了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。
老太婆害怕了在要给自己开脱时，她告诉了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。
作者在《罗生门》中细腻的描写了主人公内心世界的细微变化。
从性本“善”到最终的恶，过程中看到了主人公内心的复杂转变，同时也向读者展示了人类内心的懦弱。
人们相信正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的软弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。
人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下
《罗生门》读书笔记1000字
《罗生门》读书笔记1000字（三）
我上一次写书评的时候，大概是一年以前，那时我还在念高三。
今日写书评的缘由，全部是读到了一篇令我心潮澎湃得如浮世绘上汹涌的波浪一般的*，即是芥川龙之介所著的《地狱变》。
而且在我写下这篇书评的此刻，已经是凌晨两点十一分了。
但我已全然不能顾及明天要上的早课，因为我生怕忘记了它字里行间中的每一个让我激动得攥紧书页的细节，我害怕我那份久违的牵引着灵魂的悸动会随着时间消逝。
因此我要做一个罔顾道德的标本收藏家，像把世界上仅存的一只稀有动物作成标本那样记录下这份心情，让它在文字筑成的冥界牢笼里永远免受时间的侵扰。
若要我描述一下当时我的阅读体验有多么的酣畅淋漓，那我只能用“久旱逢甘霖”来形容，但我觉得仅用这样的文字来表达我当时的感受仍是苍白无力的。
我清楚地记得当时的细节，因为太久没有这种感觉，或者从未有过，我很努力地想把这种体验纂刻在我的脑海里：
我当时牙齿紧紧咬合，眼珠自发地瞪紧了书页上的每个字句，手心冒汗，左手把书的外封皮都捏坏了，撕开一道口子。
脑海里有着一种恐惧，但比恐惧强烈千百倍是那种难以言状的极端兴奋，似乎文字中每个精巧的描写都刺激着我多巴胺的分泌。
但是说起来，《罗生门》这本书从我买回来开始，竟在我的书柜里吃了半年多的灰。
开始我读罗生门，感觉并不是这么强烈，是抱着姑且拓展下文学素养的态度去阅读的。
然而当我每进入新的一章，都仿佛在被诘问一些无法回避的问题，关于人性的善恶，关于不同文化的共知，关于生命的意义云云。
更加能取悦我的还有芥川龙之介那如同古典东方艺术品那样精致优雅的文字，其中也不乏日*人那种病态，脆弱，敏感的特质，这样的文字如同破碎的写意园林一般更惹人垂怜。
我感觉他们的文化中天然地就有一种绝望的意味在里面，一种殉道的悲壮之美，总能让我想起古希腊的那些悲情的神话英雄和那些残缺的雕塑建筑。
而当我读到《地狱变》这篇的时候这种感觉强烈到了顶点，仿佛我的整个思维都在高潮。
而且那个时代也同样具有那种特质，芥川正处于19世纪末20世纪初的时代，世纪末文学思潮盛行于日本。
那时的作家有波德莱尔，王尔德，兰波，魏化尔伦,爱伦·坡等人。
因而在这种交叉影响之下，这种倾颓之美更加受到固化和增幅。
在《一个傻子的一生》中他曾这样发问：
你们还有旺盛的生活欲望吧？
他自答道：
没有了，我只有创作欲望。
此中我感受到了他对生的绝望，又有对艺术炽烈的热诚。
既对生没有追求，又渴望在艺术上进入更深的层次，这难道不矛盾吗？
但诚如他自己所说：
“人生不如一行波德莱尔。
”这句带有殉道色彩的名言已经分明地告诉人们他最想要的是什么，他想用每一丝闪过脑海的灵光升华为如闪耀红莲般灼热的艺术理想。
《地狱变》一文正是这句话最完美的对照。
画师良秀为了完成地狱变屏风中贵妇在地狱中饱受折磨的那种惊骇动人的画面，竟看爱女在大人的牛车中被烧死看得入了迷，忘记了爱憎，忘记了道德，仅仅记住了地狱变屏风中缺失的最后那部分该有的样子。
而在完成了这件惊世骇俗的作品的第二天，他也上吊自缢，跟着爱女的亡魂去往冥府了。
*极尽工笔之能事，去写良秀作画为求极致寻找一切可以用的素材，甚至在尸骸面前也是面不改色地去观察，以求画作中的亡魂逼真。
同时芥川也用他极其出色的文字去描绘良秀爱女的一切迷人之处，似乎让你感觉到她的每寸冰肌玉肤，那一习如流苏般亮滑的黑发，每个颦蹙，每次眨眼瞳孔放射出的目光，睫毛沾上的每一滴如初霜露水般的泪珠，都闪耀着楚楚动人的光芒。
从善良纯真到惊蹙妩媚都让人近乎真切地感受了一遍，也描写了良秀如何对独女爱护有加，但是这样做却是为了最后让她的毁灭更富有冲击力，来表现出良秀狂热的追求!
芥川用天才的笔墨向我们展示地狱变图里各种光怪陆离的景象也为最后的那场火刑绘制出了一副令人惊艳的画卷，这两者似乎就是一体的，这样的字句如同电流般穿过我的身体，我的心如同雪崩般震颤，仿佛文字里所勾勒出来的红莲的火舌已经咬上了我的鼻尖，在感受完这一切感官上的冲击之后，我才有暇去领会《地狱变》真正的意味。
这种毁灭的美是否也在印证着“人生不如一行波德莱尔”这个信条呢？
《罗生门》读书笔记1000字（四）
《罗生门》是芥川龙之芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。
《罗生门》尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何议论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。
其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。
不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
小说开场即描述了一个地狱一样的场景：
日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的.乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。
天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。
这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。
古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
面对复杂的社会，善与恶都不是那么容易定义的。
更何况，人心之复杂多变，善恶观是以人对社会认识的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。
只有在生活无忧、风气淳朴的社会里，人才会活得有尊严，有善良的愿望和对罪恶的憎恨。
在一个贫穷、不公正、风气恶劣的社会里，罪恶感会被消解，善良和正义成为一种摆设和借口。
当下，人们对社会公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理x污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和欺骗已经不再愤怒，对种种的不公平已经无话可说。
罪恶感正在道德的集体沦丧下慢慢消解，并且，催生新的罪恶。
《罗生门》是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的作者一样，清晰而沉重地看到了问题，展现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。
大概是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。
可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思索的重任呢?
《罗生门》读书笔记1000字（五）
《罗生门》是芥川龙之介的代表作之一。
我看的是一本以《罗生门》为名的小说集，小说第一篇即名为《罗生门》。
这不同于《罗生门》，《罗生门》实际上是根据芥川龙之介的另一篇小说《丛林中》拍摄。
据说《罗生门》本身是一个来自佛教禅经里面的故事。
讲的是在战争年代，一个破产的农民因迫于生计，拿起屠刀，决心作强盗。
但是或许是因为他人心本善，抑或是胆子太小，总之一直没狠下心来动手。
一天，他来到一个刚刚经历了浩劫和瘟疫的城市。
那里到处是残垣断壁，且尸横遍野，一片萧索绝望的情景，他希冀能在此寻到一些财物。
结果在一处废弃的门楼里他发现有一个衣衫褴褛的老妇人正从一具年轻女尸头上拔头发。
他冲上去怒斥道：
“你这个没人性的，竟然对死尸也不放过！
”老太婆说她只是想用这些头发做个头套卖钱谋生罢了，“而且，你以为她生前是个善人吗？
她可是把蛇晒干了当成鳝鱼来卖。
”“我这么做完全是为了生存啊！
”。
这一番话让强盗完却放下了最后的一点善心了，既然是为了生存，还有什么是不可以的？
丢弃了仅存的良知后，他就抢走老太婆的衣服，扬长而去。
初读《罗生门》时，不太能懂其中的深层含义。
其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。
不过，不可否认的是，每一次读《罗生门》都会有种莫名的压抑和忧闷感。
小说开场即描述了一个地狱一样的场景：
日落黄昏，阴霾密布，淫雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上盘旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体……总之是满目疮痍。
据说为了描写尸体，作者芥川龙之介曾专程到医科大学的解剖室去取经。
真是佩服他，为了完成这篇小说对着恐怖的尸体看上几个小时，还要忍受尸体浓烈的腐臭味。
也许正是这些描写及小说人物的为了谋生的举动让人感受到那个战火纷飞的年代人们的苦难。
其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农民蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。
天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的原因。
这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满足时，作出的任何事都是可以原谅的。
然而纵观中国历史，违背这种生存至上理论的不在少数。
古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事——人的尊严。
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