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赛斯书健康之道
健康之道
推荐人的话
灵魂挑战的如实呈现许添盛
《健康之道》是赛斯口授的最后一本「赛斯书」，其间贯串着鲁柏日益恶化的病情，终至结束了她最后一世的物质性轮回。
许多读者不解的是，赛斯有如此高的智慧、慈悲及神通，鲁柏又是一个——以佛教说法而言——开悟成道的人，为何鲁柏又会生病，且因病而死，难道这一切都禁不起考验，难道赛斯资料中看不中用吗？
有趣的是，我从来不会这样想，反之，鲁柏以她的勇气及坚毅，显现了赛斯数据的博大精深，既不哗众取宠，也不媚俗，而是如实呈现了自己的一生。
就如鲁柏的先生——约瑟——提到
的，很少人能真的了解到鲁柏如此深刻的灵魂挑战。
是的，我想我完全了解这句话。
身为家医科及精神科的专科医师，我想我对健康的了解已远超过一般人，但是，现代医学似乎一直停留在「物质的健康」，以为身体没病，或把身体的病医好了，就叫健康；甚至以为身体的健康才是根本，没有了身体的健康，哪来心理及心灵的健康？
但这种观念根本是倒果为因，且不会有成功的一天。
物质并非宇宙的根本，相反的，物质的原子分子乃来自内在心灵能量的具体化。
因此，物质是果，心灵才是因。
同样的，身体的病痛也是如此，「医病」是永远医不好病的，徒然耗费金钱、时间及精力，只能控制症状，或暂时医好了，旋即复发。
身体病痛乃是「果」，真正的因是其背后痛苦扭曲的心理及心灵能量，如果大家不改变过去的思考模式，也就无法真正解决人类的病痛。
一味医病是没有用的，因为物质是果，身体是果，病痛也是果，一个完全的医生一定要学会医人、医心，真正了解所谓的「身心动力学」，了悟到所有肉体疾病背后扭曲的心灵能量为何？
在思想、情绪及生活层面重新恢复平衡，在果的层面的身体自然会回归健康之道。
现代的医学走向比较像「疾病之道」，我希望大家远离疾病之道，而真正回归内在身心灵平衡的「健康之道」。
【推荐人简介】许添盛，曾任台北巿立仁爱医院家庭医学科专科医师、台北巿立疗养院成人精神科医师，现任台北县立医院身心科主任、中华新时代协会理事长兼心灵咨商师。
曾为联合报心灵版、中国时报家庭版及大成报心灵推手版专栏作家。
着有《绝处逢生》、《你可以不生病》、《许医师安心处方》、《用心医病》、《许医师咨商现场》、《绝处逢生之旅》、〈〈许医师抗忧郁处方》、《在孩子心里飞翔》、《我不只是我：
迈向内在的朝圣之旅》及《身心灵健康的2堂必修课》等书，并出版有《身心灵健康生活处方》讲座有声书及激光视盘。
译序
王季庆
终于，校对完了赛斯/珍的最后一本书，心中真是百味杂陈，一言难尽啊！
也许与许多读者不尽相同，读赛斯对我而言，一向不仅止于感受到知性与理性上的震撼，却同时是一种深度的情感经验。
而这本详细描述珍卧病在床，直到濒临死亡时，赛斯不气馁地，一再给她教导、鼓舞、爱与支持，展现出「生命」本身的睿智和慈悲，更令我每读之不能自已！
常常，我是衔着泪的，而，到后来，有时我会掩卷而泣。
但，也不能说我纯粹是在哀悼珍，没错，我为她心疼、不舍，也为她的英年早逝带给人类的损失而痛惜。
但，内心深处，我感受最深的，是赛斯表现出的「一切万有」，我们内心的神、我们的存有，对活在世上的祂的儿女，无穷无尽的关怀和挚爱！
所以，同时我心中又有极大的喜悦和感动！
多年来，我与许多身心受创的朋友「心灵对谈」，不得不注意到，大多数人都有不尽幸福的健康之道VI
童年。
并非父母欠缺善意，却往往因自身并未受到足够的爱与肯定，又受到所有种种传下来的负面信念的荼毒，习焉而不察。
无论是言教或身教的结果，都使子女也得不到喜悦生活所需的爱与肯定，造成或深或浅的「拖累症」（co-dependencd）及相关的「强迫」思想和行为。
这些案例，好比镜子一般，也照见了疗愈者本身的痛处和不足。
这在身心方面造成的病痛，是相当不容易治愈的。
赛斯在本书第二章及第五章特别针对儿童天生的自发性、爱游戏、信任、乐观和蓬勃生气着墨不少，使我悟到，我们这些成人，唯有真正接受了赛斯给我们提示的真理，改变消极却自以为浪漫的人生观，人生才会豁然开朗。
让我们一同利用本书二月一日赛斯教珍的「新方式」，重新活过来。
赛斯说，健康之道是自然的、最容易的做事方式。
所有的自然都是在「未来是受到保证」的前提下合作的，自然的每一处都充满了许诺，不仅是存活的许诺，却是美丽与成就的许诺。
也就是说，除了可以安全地存活，我们更有信心可以免除恐惧，可以创造喜悦，可以欣赏自然之美、人情之美、艺术之美、文化之美、真理之美……
赛斯书的深奥、浩瀚和难懂，是他的书迷都深深知道的。
最后的《健康之道》却是最浅显易
懂的一本。
因为，他已不再多谈宇宙的真理真相，而聚焦在人活在世上应抱持的心态：
信（心〕、（希）望和爱，有点与《神奇之道》呼应，却更「个人」、更亲密、更充满了感情。
他将戕贼世人心理的、被许多人视为「真理」的错误负面信念，明明白白地讲出来，而那些谬误信念，正是造成这世界为「苦海」的信念！
他这样苦口婆心地向珍保证生命的安全，自发性的自然。
许多根深柢固、被我们死抓着不放
的负面信念，好像已成了我们的精神性基因，为害之烈，令人发指！
但，我们世人还正以为那才是人世间的真相！
「悲天悯人」被奉为美德。
但，悲的不该是天或自然的无情，而应是深深了悟，我们个别和集体地，由「信念」创造出那样的实相。
「一切万有」将自己化身为无数的人灵，哪儿出了错，导致人自以为活在「五浊恶世」中而无法翻身？
「悲天」是错误的，是「天」悲怜祂儿女的迷失！
而藉赛斯/珍之口，令我们觉悟：
受苦是不必要的！
我们是生命的儿女，理应活在「信望爱」中，喜悦地游戏。
赛斯在三月十九日的课中说：
每个个人，只是活着，就以任何别人都不能的方式与宇宙及宇宙的目的切合……以人类的说法，每个人都是被挚爱的个人，以无限的关怀和爱所形成，被赠与了与任何人都不同的天赋……内在自我从宇宙性的意识汲取即刻而持续的支持，而外在自我越将这事实谨记在心，它自己的稳定、安全与自尊感越强……对好的健康不利的一个态度就是：
自我谴责，或不喜欢自己。
除非我们不看报、不看电视，否则，我们每天都被连绵不绝的悲剧弄得焦虑不已，难怪社会上忧郁症如此的普遍。
但赛斯却说：
世界所有的问题也都代表伟大的挑战……世界需要每只手和每只眼，并为爱和关怀的表达大声疾呼……贡献自己给这样一个理想，远比以悲哀的眼睛和悲悼的声音不断地哀悼全球问题值得讃许。
在第十一章里，赛斯并很实际地教给我们几个简单的练习来改变这一切。
我读此书时，不停地划线，不停地赞叹，希望将这些至理名言铭刻于心。
但，不能再摘录了，否则要录下整本书！
我们何其幸运.，有这么多的爱与智慧藉赛斯/珍而传达下来，使我们有机会，可能在有生之年了悟到这一切！
不过，连珍都痛苦地死去，赛斯所能做的、一切疗愈者所能做的，都只是给予提醒、爱和支持。
你要如何创造你的人生，还是由你的自由意志抉择的！
但，别忘了，赛斯说，只要你一息尚存，都为时不晚。
当下就是威力之点，只要你能以正面信念取代负面信念，重新相信生命，重新燃起希望，信赖你天生即有的蓬勃生气、源源不绝的能量，便可以按照此书中教你的，重新来过，唤起你生命的喜悦！
珍最后这本美丽而深情的遗作，真像是所谓的「刺鸟」。
据说，当刺鸟的心被荆棘刺透，临死时唱的那首歌，才是最美的歌！
以此书，献给我尝试温柔疼惜的自己，及温柔疼惜的你——每个人。
不！
期待有一天，我能说「Iｄｏ.」，而非「Ｉ'lltry.」。
前言
《健康之道》不只是有关我太太，珍，罗勃兹，十三年前在纽约州艾尔默拉医院里住院——及死亡——的记事。
我长久以来一直想看到它的出版，心中感觉且知道它还可提供多得多的别的东西。
不仅是关于珍在出神状态或离体状态，为赛斯——一位称他自己为「能量人格元素」的「人」——发言的优秀能力，并且也关于在一个人生过程中能够且的确会升起的所有庞大的复杂挑战。
我学到，我们的生命并不只简单地由「生」到「死」，直接而顺遂的进行。
反之，我看到每
个人都旅行在一条最古怪的岔出或迂曲的道路上，那是以我们既有知I及我现在很确定——又
不知的方式深具创意的一条路。
啊，那么，挑战就在——了解我们与生俱来的创造力。
我们可以试着去锻炼生命，使它随俗
或听话，但每个生命都有其自己的生命。
多幸运哪！
我太太的生命与作品显示，我们甚至在出生
前便能创造挑战和目标，然后在物质生命中，当我们穿上肉体、衣衫及信念时，一头钻进去实践
完成那些特质。
然而，在我们创造出来的那些挑战里，我们能遭逢到什么了不起的、意料之外的盘旋哪！
即便如此，我想我们最终，不管是在有意识或是无意识的层次——或两者皆有——都会了解到，一路上一边在学的同时，我们仍全然是我们自己。
在那医院里，珍某些方面是相当无助的。
待了一年九个月之后，珍于一九八四年九月五日星期三凌晨两点八分逝世。
自从一九八一一年二月以来，她已经是第三次住院了。
自她死后，许多人都写信来，既表示悼念，并且也问：
「为什么？
」她有赛斯，不是吗——她为赛斯说法二十一年之久；她同时也与他一起写了六本书（加上她「自己的」几本）。
为什么赛斯没打开适当的神通之锁的神奇钥匙，而救珍脱离难局？
当她去世时，只得年五十有五。
她很可能再活上，比如说，二十年，而甚至贡献更多给我们对赛斯及她自己的知识。
如果要选择成名的话，她很可以变得名闻全球的。
珍、赛斯和我对这类问题所得到的答案就在这本书里。
珍首先是一个人，其次才是非常有禀赋的通灵者。
多年来赛斯的确帮助过她许多许多次。
除此之外，珍和我学到，宇宙里还存在着大半未透露的知识及感受之庞大领域。
若更能深入接上和汲取自那些神奇的迷宫，甚至会更好些，但我们已尽所能。
我很确定，赛斯仍在帮助我太太。
他们现在已合而为一了，并且广义地说，也遇到了他们在「过去」、「现在」与「未来」认识的许多人。
由于某些梦，我相信甚至我自己存有（赛斯称之约瑟）的一部分也参与了进去。
嗯，为什么不呢，既然赛斯描写实相说，每样事物都同「时」存在？
我知道，那是得很费力才能理解，有时甚至自相矛盾的复杂观念和问题——即使在这世俗实相里也够我们忙一辈子了。
那么，我想，这本书显示出，健康之道可能并且真的有很大的变量。
以某种顽固且深植于心灵的方式，我们每个人都得做出自己的选择，就如人类一向所为。
珍的人生显然展示了此点，并且是以当我们四十二年前结婚之时，我俩在意识上都鲜少知觉的方式展示出来。
在珍住院二十一个月的期间，珍、赛斯和我对于她的身心状态都说过不少话，而我往往是在压力非常大的状况下尽我所能、以自创的速记法记录下来的。
在所有那段时间里，只有一回，由于一场厉害的大风雪，我没有像每天例行的陪我太太六到八小时。
她于四月里入院之后，有好几个礼拜我不知道珍会不会再做任何的「通灵」工作了，但三个月后，她令我惊讶地开始了一连串对话，类似她曾为心理学家暨哲学家威廉，詹姆士及画家保罗，塞尚制作过的「世界观」资料。
她再一次的被我有关艺术及相关知识的问题激发了灵感。
当她开始新方案时，她说：
「至少我觉得我在做一些自己天生该做的事。
」她在一九八三年九月讲完了它，然后，在接下来的四个月里，口授了一连串大半是短短的、个人性的赛斯课，共有七十一节。
她在一九八四年一月二日结束了那个系列——第二天便开始《健康之道》。
在这整个期间，我们并未明确地告诉医院里任何人我们在做什么——医院职员接受我们一般性的解释，我们是作家，「只是在写作」。
全都进行得很顺——纵使记录上显示着，我们常常被打断。
不过，无可避免的，展示在此的《健康之道》，其中必有许多的节略——并非赛斯资料，而是节略了珍和我写的东西。
我欠了安柏——亚伦出版社的老板珍妮，米尔很多情，她给我相当多的帮助。
我们看得出来，如果每一节课的所有周边数据都包括进去的话，这本书会非常长。
（举例来说，我有不少我认为会增益赛斯资料之观念的个人经验和洞见。
〉但该省略什么？
何时该停？
这对我而言造成了一个难局。
当珍在一九六三年开始口授赛斯数据时，我对我们将会流传下来的记录非常的自觉——不是与赛斯，却是与我们私生活有关的部分。
其一不可避免地会增益另一，增加了两者的奇妙复杂性。
很久以前我便开始相信，没有一样事物是存在于孤立中的；节略掉某些记录显然会留下空隙。
难说是个原创性的概念，不过我却看到，那是在我们日常生活的表面活动里常常被忽略的一个概念。
如果我们对自身物质及非物质生活的其他层面赋予更多注意，不论它们是「何时」发生，都可能对我们大有帮助。
但我们如何能够——任何人如何能够——带更多与生倶有的知识到意识上而加以利用？
举例来说，怎么才能变得更深刻觉知我们的梦的事实及涵义，以及它们加诸我们生活的极重大影响？
我们的梦往往是进入其他实相的门。
然而我知道，我们正越来越深入心灵；珍与赛斯的共同作品，还有她的诗及其他作品，都提示出这一点。
我们心灵的伟大禀赋全都在那儿，等着……
罗勃‧兹于纽约州，艾尔默拉
一九九七年九月
第一部进退两难
1.本书的目的，以及关于蓬勃生气和健康的一些重要评论
一九八四年一月三曰星期二下午四点五十分
（今晨十时，我由邮差那儿收到一个快递包裹——《个人与群体事件的本质》法文译稿。
我们其他的书也正在翻译中。
（我离家去邮局，并且将珍的打字机拿去清洁。
所以今天下午我晚了二十分钟才到达珍的三三〇号病房。
今天比较暖和——华氏三十二度。
（我太太由水疗部回来晚了些——医疗人员非常忙碌。
餐盘也送晚了，但珍午餐吃得很好。
（三点十五分。
珍开始阅读昨天的课——她读得非常好，甚至比昨天还好。
她在三点三十五分看完。
「如果你的眼睛继续进步，」我说，「也许你总有一天会配戴度数较低的眼镜。
」她显然对那想法感到惊讶，可是，有何不可呢？
我的视力在几年前便曾改进过。
（三点四十分。
我替珍剪了手指甲和脚指甲。
这件工作比以前容易些——并且真的，当我在剪她右手指甲时，她迭起来的手指松开了不少。
我告诉她这是另一个改进。
（四点一分。
一位名叫蓓蒂的新护士来测珍所有的血压、体温等。
当珍正享用一块糖和一支香烟时，我在处理读者来信。
我以为她会放弃上课，时间已这么晚了，但最后当到了替她转成侧卧时，她决定口授短短的一节。
）
现在：
我再一次向你们道午安。
（「赛斯，午安。
」）
我将讲短短的一段。
我要你们明白（停顿），关于（医药）保险的情况的新发展是为你们的好处而发生的。
（「哦，好吧。
」）补充一点︰当你能够的时候，轻柔的按摩鲁柏脚趾顶端、指甲边的地方，或许稍稍往下到第一关节处，会有助于增进身体的整个循环。
之前，他还无法反应。
这只需要花一点点时间。
一如以往，课的形式设定它自己加速的疗愈架构。
按照我讲述时的那些节奏，我也许会也许不会回来，但要知道我就在此，并且你可以接近我。
（「嗯，如果你想再多说一点的话，我们有时间。
」
（停顿。
）我只略做几个评论。
如你所知，或曾怀疑过的，我的确在加入书的口授——按照现况以我们自己的歩调。
应该相当容易认出那些部分——
（「是的。
」）
——而鲁柏将很容易做到那点，如果任何时候你对知道一个部分何时开始、另一部分何时结束有困难的话。
（「没有问题。
对于书名你有任何想法吗？
或者你想要再考虑一下？
」）
我稍晚会给你那数据，连带其他的导言。
（「好吧。
」（「哦，是我。
」珍说。
（四点五十六分。
珍说当她说出由赛斯来的最后一句时，她马上想到本书的书名会是《健康之道》。
她并不真的是由赛斯那儿拣到书名，它就这样来到她脑海中了。
我告诉她，她的声明令我想起，先前，在我相当确定赛斯是在做书的口授之后，我也起过好几次同样的念头。
（在查对之后，我证实了我原先的猜测，她在《未知的实相》卷一，第一次替《健康之道》写了一篇大纲。
那本书是在一九七七年出版的。
见附录七。
（「本节的第一行是很有娱乐性的，」我说，并且念赛斯有关保险事宜的声明给她听。
由于并没预期他今天会作评论，我为此曾觉得惊讶。
（「我一说我将上一节课，那想法马上进入了我的脑海，」珍说。
「我知道它是来自赛斯。
」
在课开始之前，她没有时间跟我提及。
（一个注：
在我收集的《时代》杂志里，我会有现成的细节——但今天发生了一件大事：
透过杰西，杰克逊牧师拜访叙利亚总统阿萨德，美国飞行员被释放了。
这是杰克逊这方的一个伟大的
道德和政治成就，尤其是在里根总统不要他赴叙利亚之后。
（更重要的是，至少在表面上，阿萨德那方想与西方世界达成一次对话的努力——我想是个相当未被预期的发展。
当我与珍讨论今天的事件，并在电视上看到它们时，我想到，它们可能至少是，赛斯在一九八三年十二月二十八日的那节里，所谈到的来年那些非常有益的世界大事开始的一个讯号。
珍不知道，而我也不立刻跳到任何结论去。
不过，赛斯曾提到：
「许多国家改变了他们的盟国。
」叙利亚现在是与苏俄结盟。
我告诉珍，跟随其发展会很有趣哦。
）
一九八四年一月四曰星期三下午三点五十四分
（在昨天的课里，赛斯说：
「关于保险的情况的新发展是为你们的好处而发生的。
」就今晨我们的律师告诉我，他与医院、医生和蓝十字（bluecross，译注：
美国非常大的健保公司）谈判的结果而言，看来赛斯到现在为止都是对的。
（我们在谈天时，珍吃了一顿好午餐。
当我在回信时，她开始读昨天的课，并且再次的表现良好，一如平常地以她的左手握住纸。
她说，昨夜她有一段短短的忧郁，心中暗忖她是否还会走出医院、走上街，不过，她藉由对自己说「撤掉」、并且记起赛斯的资料而将自己拉了出来。
（她也想到赛斯新书里的一章，名为「食物与你」——然后发现她自己忧虑会在书中说错什么而误导了人们-老习惯的更多信号。
「但是，」她说，「我告诉自己要信任自己和赛斯，而我说，去它的。
」（「你一定要如此，」我说。
「我们再也无法做别的了。
将「信任」两字铭刻在心。
」
（护士量了珍的体温：
华氏九十八‧八度。
「我的天，」我开玩笑说，「那几乎是完美的嘛。
」
（珍等人帮她测血压和体温等烦了，所以便开始上课。
）
现在：
我祝你们再有一个美好的下午。
活下去的意志可能被怀疑、恐惧与合理化所损及。
举例来说，有些人明明想要活下去，虽然同时他们又试图躲开生命。
显而易见地，这导致他们的冲突。
这种人会阻碍他们自己的动作和进步，他们变得过份关心自己的安全。
如果我的任一读者有这种感觉，他们甚至可能对自己隐藏这些感受。
他们将集中注意力在他们自己的国家或世界的其他部分、社会里的所有危险上，直到他们自己被吓到的、对安全的整体忧虑，彷佛成了对他们无法控制之状况的一个十分自然、合理的反应。
（停顿。
）这实际上涉及了一种偏执狂，它可能变成一种如此强而有力的反应，以至于接掌了一个人的生活，并且渲染了所有的计划。
如果这发生在我任何的读者身上，你可以在种种不同的局面中认出自己来。
你可能是个「生存主义者」（survivalist），设立好仓库和给养以备核子灾难之用；你可能觉得，保护自己和家人免于灾难是十分正当的。
不过，在许多这种例子里，人们对来自外界的危险事件如此担心，其实是对他们自己能量的本质担心，害怕它可能会毁掉他们。
（四点三分。
）换言之，他们不信任自己生命的能量。
他们不信任自己身体的自然机能，也不接受这机能为一项生命的礼物。
他们反倒在每一点质疑——甚至有时屛住呼吸，等待着某件事会出差错。
其他人也许真的阻碍了身体本该会动的那些部位，因此他们跛行，或收紧他们的肌肉，或以别的方式妨碍他们的身体，以致结果是，对动作需要有个谨慎、迟疑的接近方式。
有些人可能甚至会给自己招来严重的意外，在其中他们牺牲了他们部分的身体以维持住一种——
（四点七分。
护士进来量珍的血压。
珍要一些冰的姜汁汽水。
她说地做得很好——显而易见的——然后又说，当她为赛斯说一个句子时，她也感觉到其他要来的句子，或围绕着说出的句子的那些句子。
「就像是，纵使我说的是最底下的句子，像一幢房子最底下的一块碑，我也知道在房子顶端的那些。
」
（我念这小注给她听，她同意那是她刚才说的话的一个正确版本。
「几乎像是即刻感受到一座新的高大结构物，只不过是由字组成。
」
（在拿到了姜汁汽水后，我念她到此为止口授的课给她听，然后确定三三〇病房的门已尽可能关好。
在四点十七分继续。
）
——假的安全感。
这些相当自欺的感觉并非深深隐藏在潜意识里，像你们可能假设的那样。
在大多数例子里，它们反倒包含了于某一个时间点、在相当表面的层次上做的、十分有意识的决定。
（在四点十九分停顿良久。
）
它们并没被忘掉，但所涉及的人们只不过对那些决定，可以说，闭上了眼睛而假装它们并不存在，只不过是要使他们的生活显得平顺，来保全自己的面子—当他们非常明白那些决定其实的确是依据非常不稳的基础时。
我并不希望简化事情，但这种决定在儿童里是非常容易被发现的。
一个小孩可能摔一跤而严重的擦破了膝盖——如此地严重以致结果他至少暂时的变跛了。
这样一个小孩往往对此事的理由相当清楚明白：
他可能公开承认，那个受伤的部分是他有意选择的，以便他可以错过学校里他害怕的一个测验，而那个孩子很可能这样想：
为了产生他想要的结果，受伤只是个小小的代价而已。
同样状况下，一位成人可能变得受了伤，以避免在办公室里一件他害怕的事——但那成人很可能对这样一个反应感到羞耻，因此骗过自己，以便保全他的自尊心。
不过，在这种例子里，成人们会觉得自己是那些他们少有或没有掌控力的事件的受害者。
（四点二十七分。
）如果同类的事件频仍发生，他们对世界及日常事件的恐惧会增长，一直到它变得颇不合理为止。
不过，在大多数这种例子里，那些内在决定仍能很容易的被构到—但当人们下决心要「保全面子」时，他们将根本拒绝接受那些是他们自己的决定。
人们决意（will）要活、要行动或不行动。
到一个很大的程度，他们决定自己的人生事件——不论他们是否愿意对自己承认这个——而且他们决定要死。
（四点三十二分。
）评论。
当然，所有这些都适用于鲁柏的情况——的确，至少有一次他决意要自己无法动弹，愿意牺牲某种动作以便安全地利用别种的心理动作因为他害怕他自动自发的天性，或他自发性的自己。
鲁怕它会按照它自己的理由去行动，那可能不是鲁柏自己的——或他以为如此。
现在他开始了解，他的能量是他生命的礼物——要被表达，而非抑制——并且再次的了解，自发性知道它自己的秩序。
他刚刚告诉你，当他开始为我说话时，他感受到字句的一整个高大结构，而他毫不犹豫的让那结构成形（热切地）。
就他行动和走路的能力而言也是一样的；他越信任他的能量，他的自发性便越形成其本身的美好秩序，结果就是行走的自发性身体艺术——而他的确相当有进展。
那变化已在他头脑里开始了，而它们将在身体上表现出来。
在你们的语言里，决定（will）这个字指涉未来——如在「它将发生」这样一句话里，并且也指涉心智做决定的特质，这并非巧合。
我也许会也许不会回来，再次的，按照我说的那些节奏——但我在此，并且是可以接近的。
（「赛斯，谢谢你。
」
（四点三十九分。
「嗯，那是你近来最长的一节哦，」我说。
珍同意。
她啜饮姜汁汽水，并且在我念本节的其余部分给她听时，她抽了一根香烟。
这节非常好。
（「当你在念的时候，我不想打断你，」珍说，「但我开始得到他对一大堆事情将要说的话——他将谈到癫痫，说它是你害怕自己的力量，而将之短路的一个结果。
次人格也是一样，因此你可以将你的行为怪在别的柬西上。
」
（「我还得到，他将说，以一般的说法，我们无法进入我们在任一时刻得到的所有信息，因为在意识上太难去加以整理、分类——但我们真的是对它有意识的，而为了实际的目的，只好假装我们并不知觉。
他以前说过的——我们自己所谓无意识的部分，在其本身是十分有意识的。
」
（七点十分。
在与珍一起做了我们一向做的祈祷之后，我离开了珍，去艾尔默拉南区的ACME超巿买东西。
在九点四十五分吃完晚餐。
（我想加注的是：
今天的赛斯数据有一些令我回想起珍「有罪的自己」的资料。
恐怕在本书是不可避免的，至少有些时候……）
一九八四年一月五日星期四下午四点二十五分
（今晨我打好昨天的课的字，直到十点三十分之后，才有空去写《梦、进化与价值完成》。
我也做了些安排，以便申报我们一九八三年的税。
它进行得很顺，但我忘了时间——而当我下午到达三三〇号病房时，我的腿在抽筋。
我告诉珍。
（天气暖和——超过了华氏三
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