生于忧患死于安乐复习总结.docx

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生于忧患死于安乐复习总结

第26课   《生于忧患，死于安乐》

一、文学常识

⒈《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。

⒉孟子，名轲，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。

⒊孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。

⒋《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。

二、根据要求填空或按要求默写原文

⒈出自本文的一个成语：

生于忧患，死于安乐。

意思是：

忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。

⒉本文的标题《生于忧患，死于安乐》，请写出两个与题目两个分句意思相关的成语，并解释。

（1）多难兴邦：

国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。

（2）玩物丧志：

只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。

⒊第二自然段主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。

⒋孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练益处的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。

⒌全文写法上，层层深入，结构严谨，论证有力：

“人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。

⒍《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。

⒎本文中的“生于忧患，死于安乐”被人们广为传诵，成为名言。

请你搜集鼓励人艰苦奋斗、积极向上的名言警句：

⑴宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

         ⑵吃得苦中苦，方为人上人。

⑶自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

三、字音、字形

舜（shùn）  畎（quǎn） 傅说（yuè）  游说（shuì） 胶鬲（ɡé）  管夷吾（wú）

孙叔敖（áo）  百里溪（xī）  拂（fú）乱  法家拂（bì）士  

四、通假字

  ⒈曾益其所不能           “曾”通“增”         解释：

增加

  ⒉困于心，衡于虑         “衡”通“横”         解释：

阻塞，不顺畅

  ⒊入则无法家拂士          “拂”通“弼”        解释：

辅弼，辅佐

五、古今异义

⒈舜发于畎亩之中            古义：

被起用         今义：

送出，发生

⒉傅说举于版筑之间          古义：

被举用         今义：

往上托，推举

⒊征于色，发于声            古义：

证验，表现     今义：

走远路，打比方

⒋而后喻                    古义：

明白，了解     今义：

说明，打比方

⒌然后知生于忧患，而死于安乐也

 古义：

这样以后，这样……才           今义：

连词，表示接着某种动作或情况之后

⒍所以动心忍性              古义：

用这些来……今义：

表示因果关系的连词

⒎入则无法家拂士            古义：

在里面，指国内（名词）   今义：

进入（动词）

⒏出则无敌国外患者          古义：

在外面，指国外（名词）    今义：

出去（动词）

⒐管夷吾举于士              古义：

狱官                      今义：

士兵

六、一词多义

⒈发 舜发于畎亩之中（被起用）                ⒉是  天将降大任于是人也（这样的，代词）

      发于声（发出，抒发）                             斯是陋室（是，判断词）

⒊拂 行拂乱其所为（fú 违反，阻挠）          ⒋于  舜发于畎亩之中（从）

      入则无法家拂士（bì辅弼，辅佐）                   故天将降大任于是人也（在，给）

                                                         征于色，发于声（在）

                                                         生于忧患（由于）

⒌而 困于心，衡于虑，而后作（“而后”，然后）

⒍然后知生于忧患，而死于安乐也（表并列）

七、词性活用

⒈必先苦其心志             苦：

使……痛苦

⒉劳其筋骨                 劳：

使……劳累        使动用法

⒊饿其体肤                 饿：

使……饥饿

⒋空乏其身                 空乏：

使……穷困缺乏

⒌行拂乱其所为             乱：

使……颠倒错乱

⒍所以动心忍性             动：

使……惊动        使动用法

⒎然后知生于忧患           生：

使……生存发展

⒏而死于安乐也             死：

使……萎靡死亡

⒐人恒过                   过：

犯过失，犯错误（名词作动词）

⒑入则无法家拂士          入：

国内（动词作名词）

⒒出则无敌国外患者        出：

国外（动词作名词）

⒓出则无敌国外患者        敌：

敌对的（名词作形容词）

八、文言句式

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。

（“于畎亩之中”做“发”的状语，“于版筑之间”做“举”的状语，此句是状语后置的倒装句，还是被动句）译：

舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。

九、阅读理解

⒈第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例，分别指出这六人的人名及身份：

⑴舜（农民） ⑵傅说（工匠） ⑶胶鬲（商贩）  ⑷管夷吾（囚犯） ⑸孙叔敖（隐士）

⑹百里溪（奴隶）

这六个人的共同点是都出身卑微，历经磨难，又都有所作为。

⒉第一自然段，从议论的角度看，它的作用是：

            为下文论述论点提供有力的事实论据。

论证方法：

事实论证

⒊第一自然段运用排比的修辞，作用是：

概括六个历史人物的事迹，突出“生于忧患”这一中心论点，增强语势。

⒋从行文看，文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承上启下的过渡句。

“是人”指上述六人及此相似的其他人，作者认为，对那些将要委以重任的人物，应该经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨练，最终达到今天人们说的“铁不炼不成钢”，“玉不琢不成器”中的“成钢”、“成器”的境界。

⒌本文开头列举一系列的历史人物，暗示逆境对造就人才的重大作用。

造就人才尚且如此，推而广之，治理国家更应如此。

第三段第一句从正面讲人处困境才能奋发，第二句“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句从反面讲国无忧患往往遭到灭亡的道理，本段由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨练的必要性。

⒍“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的内在和外在两方面说明人处境能激发斗志的道理。

⒎选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家，得出的结论（本文的中心论点）是“生于忧患，死于安乐”，从全文看，作者着重强调或议论的重心应在其中的“生于忧患”一句。

⒏全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证。

⒐第四段独立成段，作用：

强调，突出本文的中心论点。

⒑你能列举出一个论证“生于忧患，死于安乐”的例子吗

例：

吴越之战后，越王卧薪尝胆，最终打败吴国，取得胜利；而吴王夫差却贪图享乐，最终导致国家灭亡。

⒒结合自己的实际，谈谈关于“生于忧患，死于安乐”的体会。

答：

磨练对人的成长具有重要作用，人要有危机意识，不要贪图享乐。

⒓孟子认为只有逆境可以造就人才，你对此有什么看法请简要说明理由。

观点：

（1）逆境可以造就人才。

（2）顺境也可以出人才。

（3）顺境和逆境都可以出人才。

阐述理由：

（1）树立远大志向。

（2）不满足于现状而艰苦奋斗。

⒔应当怎样认识“故天降大任于是也……曾益其所不能”。

这段话无论是对一个人还是对一个国家，都是正确的。

对于一个人树立正确的世界观、人生观，对于一个国家树立正确的治国策略都有积极的认识作用。

它从思想、身体、心性、才能等方面，揭示了磨难和艰苦的生活对于一个人或一个国家的重要意义，可以启发人们正确地对待所遭受的挫折和困苦，激励人们在逆境中看到希望，进而建立战胜困难的信心。

从这个意义上来讲，这段话是有它的积极意义的。

但是，我们也应该看到，孟子是以静止和片面的眼光，夸大了磨难对于身体的影响，把艰苦的生活看成了起决定作用的因素，排除了顺境造人的可能性，这是孟子思想局限性的体现。