曾胡治兵语录博客.docx
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第一章将材
1.带兵之人，第一要才堪治民;第二要不怕死;第三要不急急名利;
第四要耐受辛苦。
治兵之才，不外公、明、勤:
不公不明，则兵不悦
服;不勤，则营务巨细皆废弛不治。
故第一要务在此。
不怕死，则临
阵当先，士卒乃可效命。
故次之。
为名利而出者，保举稍迟则怨，稍
不如意则怨;与同辈争薪水，与士卒争毫厘。
故又次之。
身体赢弱者，过劳则病;精神短乏者，久用则散。
故又次之。
四者似过于求备，而苟阙其一，则万不可带兵。
故吾谓带兵之人，须智深勇沉、文经武纬之才。
数月以来，梦想以求之，焚香以祷之，盖无须臾或忘诸怀。
大抵有忠义血性，则四者相从以俱至;无忠义血性，则貌似四者。
终不可恃。
2.带兵之道，勤恕廉明，缺一不可。
（以上曾语）
3.求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。
4.天下强兵在将。
上将之道，严明果断，以浩气举事，一片肫诚。
其次者，刚而无虚，朴而不欺，好勇而能知大义。
要未可误于矜骄虚浮之辈，使得以巧饰取容。
真意不存，则成败利钝之间，顾忌太多，而趋避逾熟，必至败乃公事。
5.将材难得。
上驷之选，未易猝求，但得朴勇之士，相与讲明大义，
不为虚骄之气、夸大之词所中伤，而缓急即云可恃。
6.兵易募而将难求。
求勇敢之将易，而求廉正之将难。
盖勇敢倡先，是将帅之本分;而廉隅正直，则粮饷不欺，赏罚不滥，乃可固结士心，历久常胜。
7.将以气为主，以志为帅。
专尚驯谨之人，则久而必惰;专求悍鸷之士，则久而必骄。
兵事毕竟归于豪杰一流，气不盛者，遇事而气先慑，而目先逃，而心先遥平时一一禀承，奉命惟谨，临大难而中无主，其识力既钝，其胆力必减，固可忧之大矣。
（以上胡语）右论将材之体
8.古来名将，得士卒之心，盖有在于钱财之外者。
后世将弁，专恃粮饷重优，为牢笼兵心之具，其本为已浅矣。
是以金多则奋勇蚁附，利
尽则冷落兽散。
9.军中须得好统领、营官，统领、营官须得好真心实肠，是第一义。
算路程之远近，算粮仗之缺乏，算彼己之强弱，是第二义。
二者微有把握。
此外，良法虽多，调度虽善，有效有不效，尽人事以听天而已。
10.璞山之志，久不乐为吾用。
且观其过自矜许，亦似宜于剿土匪，
而不宜于当大敌。
11.拣选将材，必求智略深远之人，又须号令严明，能耐辛苦。
三者兼全，乃为上眩
12.李忠武公续宾，统兵巨万，号令严肃，秋毫无犯。
湖南、湖北、安徽、江西、浙江等省官民，无不争思倚重。
其临阵安闲肃穆，厚重强固。
凡遇事之难为而他人所畏怯者，无不毅然引为己任。
其驻营处所，百姓欢忭，耕种不辍，万幕无哗，一尘不惊。
非其法令之足以禁制诸军，实其明足以察情伪。
一本至诚，勇冠三军，屡救弁兵于危难。
处事接人，平和正直，不矜不伐。
13.乌将军兰泰遇兵甚厚。
雨不张盖，谓众兵均无盖也。
囊无余钱，得饷尽以赏兵。
14.兵事不外奇正二字，而将材不外智勇二字。
有正无奇，遇险而覆;有奇无正，势极即阻。
智多勇少，实力难言;勇多智少，大事难成。
而其要，以得人为主。
得人者昌，失人者亡。
设五百人之营，无一谋略之士，英达之材，必不成军。
千人之营，无六七英达谋略之士，亦不成军。
15.统将须坐定能勇敢不算本领外，必须智勇足以知兵，器识足以
服众，乃可胜任。
总须智勇二字相兼。
有智无勇，能说而不能行;有
勇无智，则兵弱而败，兵强亦败。
不明方略，不知布置，不能审势，
不能审机，即千万人终必败也。
16.贪功者，决非大器。
17.为小将须立功以争胜，为大将戒贪小功而误大局。
（以上胡语）右论将材之用
蔡按:
古人论将有五德，曰:
智、信、仁、勇、严。
取义至精，责望
至严。
西人之论将，辄曰“天才”。
析而言之，则曰天所特赋之智与
勇。
而曾、胡公之所同唱者，则以为将之道，以奥心血性为前提，尤
为扼要探本之论，亦即现身之说法。
咸、同之际，粤寇蹂躏十余省，东南半壁，沦陷殆荆两公均一介书生，出身词林，一清宦，一僚吏，
其于兵事一端，素未梦见。
所供之役，所事之事，莫不与兵事背道而
驰。
乃为良心、血性二者所驱使，遂使其“可能性”发展于绝顶，武
功灿然，泽被海内。
按其事功言论，足与古今中外名将相颉颃而毫无
逊色，得非精诚所感，金石为开者欤,苟曾、胡之良心血性而无异于
常人也，充其所至，不过为一显宦，否则亦不过薄有时誉之着书家，随风尘以殄瘁已耳～复何能崛起行间，削平大难，建不世之伟绩也哉～
原文中序号为编者所加，下同。
璞山，王錱字、湘军名将，着有《练勇刍言》。
李续宾，字迪庵，谥忠武，湘军名将。
乌兰泰，满族，官至副都统，谥武壮。
粤寇:
太平军。
第二章用人
1.今日所当讲求，尤在用人一端。
人材有转移之道，有培养之力，有考察之法。
2.人材以陶冶而成，不可眼孔太高，动谓无人可用。
3.窃疑古人论将，神明变幻不可方物，几于百长并集，一短难容。
恐
亦史册追崇之词，初非预定之品。
要以衡材不拘一格，论事不求苛细。
无因寸朽而弃连抱，无施数罟以失巨鳞。
斯先哲之恒言，虽愚蒙而可
勉。
4.求人之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休。
又如蚨之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。
大抵人才约有两种，一种官气较多，一种乡气较多。
官气多者，好讲资格，好问样子，办事无惊世骇俗之象，言语无此妨彼碍之弊。
其失也，奄奄无气，凡遇一事，但凭书办家人之口说出，凭文书写出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上体察一番。
乡气多者，好逞才能，好出新样，行事则知己不知人，言语则顾前不顾后。
其失也，一事未成，物议先腾。
两者之失，厥咎惟均。
人非大贤，亦断难出此两失之外。
吾欲以劳、苦、忍、辱四字教人，故且戒官气，而姑用乡
气之人。
必取遇事体察，身到、心到、口到、眼到者。
赵广汉好用新进少年，刘晏好用士人理财，窃愿师之。
（以上曾语）5.一将岂能独理，则协理之文员、武弁在所必需。
虽然，软熟者不可用，谄谀者不可用，胸无实际、大言欺人者不可用。
6.营官不得人，一营皆成废物;哨官不得人，一哨皆成废物;什长不得人，十人皆成废物。
滥取充数，有兵如无兵也。
7.选哨官、什长，须至勇至廉。
不十分勇，不足以倡众人之气;不十分廉，不足以服众人之心。
8.近人贪利冒功。
今日求乞差使争先恐后，即异日首先溃散之人。
屈指计之，用人不易。
9.人才因求才者之智识而生，亦由用才者之分量而出。
用人如用马，得千里马而不识，识矣而不能胜其力，则且乐驽骀之便安，而斥骐骥之伟骏矣。
10.古之治兵，先求将而后选兵。
今之言兵者，先招兵而并不择将。
譬之振衣者，不提其领而挚其纲，是棼之也，将自毙矣。
（以上胡语）蔡按:
曾谓人才以陶冶而成，胡亦曰人才由用才者之分量而出。
可知用人不必拘定一格，而熏陶裁成之术，尤在用人者运之以精心，使人人各得显其所长，去其所短而已。
窃谓人才随风气为转移，居上位者，有转移风气之责（所指范围甚广，非仅谓居高位之一二人言。
如官长居目兵之上位，中级官居次级官之上位也），因势而利导，对病而下药，风气虽败劣，自有挽回之一日。
今日吾国社会风气败坏极矣，因而感染至于军队。
以故人才消乏，不能举练兵之实绩。
颓波浩浩，不知所届。
惟在多数同心同德之君子，相与提挚维系，激荡挑拨，障狂澜使西倒，俾善者日趋于善，不善者亦潜移默化，则人皆可用矣。
第三章尚志
1.凡人才高下，视其志趣。
卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下;高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。
贤否智愚，所由区矣。
2.无兵不足深忧，无饷不足痛哭。
独举目斯世，求一攘利不先，赴义恐后、忠愤耿耿者;不可亟得。
或仅得之，而又屈居卑下，往往抑郁
不伸，以挫，以去，以死。
而贪饕退缩者，果骧首而上腾，而富贵，
而名誉，而老健不死。
此其可为浩叹者也。
3.今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾。
独赖此耿耿精忠之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万一有补。
不然、但就时局而论之、则滔滔者吾不知其所底也。
4.胸怀广大，须从平淡二字用功。
凡人我之际，须看得平。
功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。
5.做好人，做好官，做名将，俱要好师、好友、好榜样。
6.喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。
于此关打不破，则一切学问，才智，实足以欺世盗名。
7.方今天下大乱，人怀苟且之心。
出范围之外，无过而问焉者。
吾辈当立准绳，自为守之，并约同志共守之，无使吾心之贼，破吾心之墙之。
8.君子有高世独立之志，而不与人以易窥;有藐万乘、却三军之气，而未尝轻于一发。
9.君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
10.古人患难忧虞之际，正是德业长进之时。
其功在于胸怀坦夷，其效在于身体康剑圣贤之所以为圣贤，佛家之所以成佛，所争皆在大难磨折之日，将此心放得实，养得灵。
有活泼泼之胸襟，有坦荡荡之意境。
则身体虽有外感，必不至于内伤。
（以上曾语）
11.军中取材，专尚朴勇，尚须由有气概中讲求。
特恐讲求不真，则浮气、客气夹杂其中，非真气耳。
12.人才由磨炼而成，总须志气胜乃有长进。
成败原难逆睹，不足以
定人才。
兵事以人才为根本，人才以志气为根本;兵可挫而气不可挫，气可偶挫而志不可挫。
13.方今天下之乱，不在强敌，而在人心。
不患愚民之难治，而在士大夫之好利忘义而莫之惩。
14.吾人任事，与正人同死，死亦附于正气之列，是为正命。
附非其
人，而得不死，亦为千古之玷，况又不能无死耶～处世无远虑，必有
危机。
一朝失足，则将以熏莸为同臭。
而无解于正人之讥评。
（以上
胡语）
蔡按:
右列各节，语多沉痛。
悲人心之陷溺，而志节之不振也。
今日时局之危殆，祸机之剧烈，殆十倍于咸、同之世。
吾侪身膺军职，非
大发志愿，以救国为目的，以死为归宿，不足渡同胞于苦海，置国家于坦途。
须以耿耿精忠之寸衷，献之骨岳血渊之间，毫不返顾，始能有济。
果能拿定主见，百折不磨，则千灾万难，不难迎刃而解。
若吾辈军人，将校但以跻高位、享厚禄、安富尊荣为志，目兵则以希虚誉、得饷糈为志，曾、胡两公必痛哭于九原矣。
第四章诚实
1.天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。
故曰:
诚者，物之终始，不诚无物。
2.人必虚中不着一物，而后能真实无妄。
盖实者不欺之谓也。
人之所以欺人者，必心中别着一物。
心中别有私心，不敢告人，而后造伪言以欺人。
若心中了不着私物，又何必欺人哉～其所以欺人者，亦以心中别着私物也。
所知在好德，而所私在好色。
不能去好色之私，则不能欺其好德之知矣。
是故诚者，不欺者也。
不欺者，心无私着也;无私著者，至虚者也。
是故天下之至诚，天下之至虚者也。
3.知己之过失，即自为承认之地，改去毫无吝惜之心，此最难之事，
豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处磊落过人。
能透
过此一关，寸心便异常安乐，省得多少纠葛，省得多少遮掩装饰丑态。
4.盗虚名者，有不测之祸;负隐匿者，有不测之祸;怀忮心者，有不测之祸。
5.天下惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。
6.用兵久则骄惰自生，骄惰则未有不败者。
勤字所以医惰，慎字所以医骄。
二字之先，须有一诚字以为之本。
立意要将此事知得透，辨得穿。
精诚所至，金石亦开，鬼神亦避，此在己之诚也。
人之生也直，与武员之交接，尤贵乎直。
文员之心，多曲多歪，多不坦白，往往与武员不相水乳。
必尽去歪曲私衷，事事推心置腹，使武人粗人，坦然无疑，此接物之诚也。
以诚为之本，以勤字、慎字为之用，庶几免于大戾，免于大败。
7.楚军水、陆师之好处，全在无官气而有血性。
若官气增一分，血性必减一分。
8.军营宜多用朴实少心窍之人，则风气易于纯正。
今大难之起，无一
兵足供一割之用，实以官气太重，心窍太多，漓朴散醇，真意荡然。
湘军之兴，凡官气重、心窍多者，在所必斥。
历岁稍久，亦未免沾染
习气，应切戒之。
9.观人之道，以朴实廉介为质。
有其质而傅以他长，斯为可贵。
无其
质而长处亦不足恃。
甘受和，白受采，古人所谓无本不立，义或在此。
10.将领之浮滑者，一遇危险之际，其神情之飞越，足以摇惑军心;其言语之圆滑，足以淆乱是非。
故楚军历不喜用善说话之将。
11.今日所说之话，明日勿因小利害而变。
12.军事是极质之事，二十三史，除班马而外，皆文人以意为之。
不知甲仗为何物、战阵为何事。
浮词伪语，随意编造，断不可信。
13.凡正话实话，多说几句，久之人自能共亮其心。
即直话亦不妨多说，但不可以讦为直，尤不可背后攻人之短。
驭将之道，最贵推诚，不贵权术。
14.吾辈总以诚心求之，虚心处之。
心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日。
心虚则不客气，不挟私见，终可为人共谅。
15.楚军之所以耐久者，亦由于办事结实，敦朴之气，未尽浇散。
若奏报虚伪，不特畏遐迩之指摘，亦恐坏桑梓之风气;16.自古驭外国，或称恩信，或称威信，总不出一信字。
非必显违条约，轻弃前诺，而后为失信也。
即纤悉之事，颦笑之间，亦须有真意载之以出。
心中待他只有七分，外面不必假装十分。
既已通和讲好，凡事公平照拂，不使远人吃亏，此恩信也。
至于邻人畏敬，全在自立自强，不在装模作样。
临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也。
周易立家之道，尚以有孚之威，归诸反身，况立威于外域，求孚于异族，而可不反求诸己哉～斯二者，似迂远而不切于事情，实则质直而消患于无形。
（以上曾语）
17.破天下之至巧者以拙，驭天下之至纷者以静。
18.众无大小，推诚相与。
咨之以谋，而观其识;告之以祸，而观其勇;临之以利，而观其廉;期之以事，而观其信;知人任人，不外是矣。
近日人心，逆亿万端，亦难穷究其所往。
惟诚之至，可救欺诈之穷。
欺一事不能欺诸事，欺一时不能欺之后时。
不可不防其欺，不可因欺而灰心所办之事，所谓贞固足以干事也。
19.吾辈不必世故太深，天下惟世故深误国事耳。
一部《水浒》，教坏天下强有力而思不逞之民;一部《红楼》，教坏天下堂官、掌印司官、督抚、司道、首府及一切红人。
专意揣摩迎合，吃醋捣鬼，当痛除此习，独行其志。
阴阳怕懵懂，不必计及一切。
20.人贵专一。
精神所至，金石为开。
21.军旅之事，胜败无常，总贵确实而戒虚捏。
确实则准备周妥，虚饰则有误调度，此治兵之最要关键也。
粤逆倡乱以来，其得以肆志猖撅者，实由广西文武欺饰捏报，冒功幸赏，以致蔓延数剩流毒至今，莫能收拾。
22.事上以诚意感之，实心待之，乃真事上之道。
若阿附随声，非敬也。
23.挟智术以用世，殊不知世间并无愚人。
24.以权术凌人，可驭不肖之将，而亦仅可取快于一时。
本性忠良之人，则并不烦督责而自奋也。
（以上胡语）
蔡按:
吾国人心，断送于“伪”之一字。
吾国人心之伪，足以断送国家及其种族而有余。
上以伪驱下，下以伪事上，同辈以伪交，驯至习惯于伪。
只知伪之利，不知伪之害矣。
人性本善，何乐于伪,惟以非伪不足以自存，不得不趋于伪之一途。
伪者人固莫耻其为伪，诚者群亦莫知其为诚，且转相疑骇，于是由伪生疑，由疑生嫉。
嫉心既起，则无数恶德从之俱生，举所谓伦常道德皆可蹴去不顾。
呜呼～伪之为害烈矣。
军队之为用，全侍万众一心，同袍无间，不容有丝毫芥蒂，此尤在有一诚字为之贯串，为之维系。
否则，如一盘散沙，必将不戢自-焚。
社会以伪相尚，其祸伏而缓;军队以伪相尚，其祸彰而速且烈。
吾辈既充军人，则将伪之一字排斥之不遗余力，将此种性根拔除净尽，不使稍留萌櫱，乃可以言治兵，乃可以为将，乃可以当兵。
惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。
李广疑石为虎，射之没羽;荆轲赴秦，长虹贯日，精诚之所致也。
此处应为“自欺者”。
第五章勇毅
1.大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。
自修者但求大闲
不逾，不可因讥议而馁沉毅之气。
衡人者，但求一长而取，不可因微瑕而弃有用之材。
苟于峣峣者过事苛求，则庸庸者反得幸全。
2.事会相薄，变化乘除，吾当举功业之成败，名誉之优劣，文章之工拙，概以付之运气一囊之中，久而弥自信其说不可易也。
然吾辈自信之道，则当与彼赌乾坤于俄顷，较殿最于锱铢，终不令囊独胜而吾独败。
3.国藩昔在江西、湖南，几于通国不能兼容。
六七年间，浩然不欲复闻世事。
惟以造端过大，本以不顾生死自命，宁当更问毁誉。
4.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下工夫。
5.我辈办事，成败听之于天，毁誉听之于人。
惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。
6.军事棘手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定:
一曰待民
不可骚扰;二曰禀报不可讳饰;三曰调度不可散乱。
譬如舟行，遇大
风暴发，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟之慌乱
者数倍。
7.若从流俗毁誉上讨消息，必致站脚不牢。
（以上曾语）8.不怕死三字，言之易，行之实难，非真有胆有良心者不可。
仅以客气为之，一败即挫矣。
9.天下事只在人力作为，到水尽山穷之时自有路走，只要切实去办。
10.冒险二字，势不能免。
小心之过，则近于葸。
语不云乎:
“不入虎穴，焉得虎子,
11.国家委用我辈，既欲稍稍补救于斯民，岂可再避嫌怨。
须知祸福
有定命，显晦有定时，去留有定数，避嫌怨者未必得，不避嫌怨未必失也。
古人忧谗畏讥，非惟求一己之福也。
盖身当其事，义无可辞，恐谗谤之飞腾，陷吾君以不明之故。
故俏俏之忧心，致其忠爱之忱耳。
至于一身祸福进退，何足动其毫末哉,
12.胆量人人皆小，只须分别平日胆孝临时胆大耳。
今人则平日胆大，临时胆小，可痛也已。
13.讨寇之志，不可一眚而自挠。
而灭寇之功，必须万全而自立。
14.两军交馁，不能不有所损。
固不可因一眚而挠其心，亦不可因大
胜而有自骄轻敌之心。
纵常打胜仗，亦只算家常便饭，并非奇事。
惟心念国家艰难，生民涂炭，勉竭其愚，以求有万一之补救。
成败利钝，实关天命，吾尽吾心而已。
15.侥幸以图难成之功，不如坚忍而规远大之策。
16.兵事无万全。
求万全者，无一全。
处处谨慎，处处不能谨慎。
历观古今战事，如刘季、光武、唐太宗、魏武帝，均日濒于危。
其济，天也。
17.不当怕而怕，必有当怕而不怕者矣。
18.战事之要，不战则已，战则须挟全力;不动则已，动则须操胜算。
如有把握，则坚守一月、二月、三月，自有良方。
今日之人，见敌即心动，不能自主，可戒也。
19.古今战阵之事，其成事皆天也，其败事皆人也。
兵事怕不得许多，算到五六分，便须放胆放手，本无万全之策也。
（以上胡语）蔡按:
勇有狭义的、广义的及急遽的、持续的之别。
暴虎冯河，死而无悔，临难不苟，义无反顾，此狭义的、急遽的者也。
成败利钝，非所逆睹，鞠躬尽瘁，死而后已，此广义的、持续的者也。
前者孟子所谓小勇，后者所谓大勇、所谓浩然之气者也。
右章所列，多指大勇而言，所谓勇而毅也。
军人之居高位者，除能勇不算外，尤须于毅之一字痛下工夫。
挟一往无前之志，具百折不回之气，毁誉、荣辱、死生皆可不必计较，惟求吾良知之所安。
以吾之大勇，表率无数之小勇，则其为力也厚，为效也广。
至于级居下僚（将校以至目兵），则应以勇为惟一天性，以各尽其所职。
不独勇于战阵也，即平日一切职务，不宜稍示怯弱，以贻军人之羞。
世所谓无名之英雄者，吾辈是也。
第六章严明
1.古人用兵，先明功罪赏罚。
2.救浮华者莫如质。
积玩之后，振之以猛。
3.医者之治瘠痈，甚者必剜其腐肉，而生其新肉。
今日之劣弁羸兵，盖亦当为简汰，以剜其腐肉者;痛加训练，以生其新者。
不循此二道，则武备之弛，殆不知所底止。
4.太史公所谓循吏者，法立令行，能识大体而已。
后世专尚慈惠，或以煦煦为仁者当之，失循吏之义矣。
为将之道，亦法立令行、整齐严
肃为先，不贵煦妪也。
5.立法不难，行法为难。
凡立一法，总须实实行之，且常常行之。
6.九弟临别，深言御下宜严，治事宜速。
余亦深知驭军驭吏，皆莫先于严，特恐明不傍烛，则严不中礼耳。
7.吕蒙诛取铠之人，魏绛戮乱行之仆。
古人处此，岂以为名，非是无
以警众耳。
8.近年驭将失之宽厚，又与诸将相距过远，危险之际，弊端百出，然后知古人所云作事威克厥爱，虽少必济，反是乃败道耳。
（以上曾语）9.自来带兵之将，未有不专杀立威者。
如魏绛戮仆，穰苴斩庄贾，孙
武致法于美人，彭越之诛后至者，皆是也。
10.世变日移，人心日趋于伪，优容实以酿祸，姑息非以明恩。
居今日而为政，非用霹雳手段不能显菩萨心肠。
害马既去，伏,,龙不惊，则法立知恩。
吾辈任事，只尽吾义分之所能为，以求衷诸理之至。
是不必故拂乎人情，而任劳任怨，究无容其瞻顾之思。
11.号令未出，不准勇者独进;号令既出，不准怯者独止。
如此则功
罪明而心志一矣。
12.兵，阴事也，以收敛固啬为主。
战，勇气也，以节宣提倡为主。
故治军贵执法谨严，能训能练，禁烟禁赌，戒逸乐，戒懒散。
13.治将乱之国，用重典;治久乱之地，宜予以生路。
14.行军之际，务须纪律严明，队伍整齐，方为节制之师。
如查有骚扰百姓，立即按以军法。
吕蒙行师，不能以一笠宽其乡人，严明之谓也。
绛侯治兵，不能以先驱犯其垒壁，整齐之谓也。
15.立法宜严，用法宜宽，显以示之纪律，隐以激其忠良。
庶几畏威怀德，可成节制之师。
若先宽后严，窃恐始习疲玩，终生怨尤，军政必难整饬。
（以上胡语）
蔡按:
治军之要，尤在赏罚严明。
煦煦为仁，足以隳军纪而误国事，此尽人所皆知者。
近年军队风气纪纲太弛，赏罚之宽严每不中程，或姑息以图见好，或故为苛罚以示威，以爱憎为喜怒，凭喜怒以决赏罚。
于是赏不知感，罚不知畏。
此中消息，由于人心之浇薄者居其半，而由于措施之乖方者亦居其半。
当此沓泄成风、委顿疲玩之余，非振之以猛，不足以挽回颓风。
与其失之宽，不如失之严。
法立然后知恩，
威立然后知感。
以菩萨心肠，行霹雷手段，此其时矣。
是望诸勇健者毅然行之，而无稍馁，则军事其有豸乎。
第七章公明
1.大君以生杀予夺之权授之将帅，犹东家之银钱货物授之店中众伙。
若保举太滥，视大君之名器不甚爱惜，犹之贱售浪费，视东家之货财不甚爱惜也。
介之推曰:
“窃人之财犹谓之盗，况贪天之功以为己功乎,”余则略改之曰:
“窃人之财犹谓之盗，况假大君之名器，以市一己之私恩乎,”余忝居高位，惟此事不能力挽颓风，深为愧惭。
2.窃观古今大乱之世，必先变乱是非，而后政治颠倒，灾害从之。
屈原之所以愤激沉身而不悔者，亦以当日是非淆乱为至痛。
放曰:
兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅。
又曰:
固时俗之从流，又孰能无变化。
伤是非之日移日淆，而几不能自主也。
后世如汉、晋、唐、宋之末造，亦由朝廷之是非先紊，而后小人得志，君子有皇皇无依之象。
推而至于一省之中，一军之内，亦必其是非不揆于正，而后其政绩少有可观。
赏罚之任视乎权位，有得行，有不得行。
至于维持是非之公，则吾辈皆有不可辞之责。
顾亭林先生所谓匹夫与有责焉者也。
3.大抵莅事以明字为第一要义。
明有二:
曰高明，曰精明。
同一境，
而登山者独见其远，乘城者独觉其旷，此高明之说也。
同一物，而臆
度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之精，此精明之说也。
凡高明者，欲降心抑志以遽趋于平实，颇不易易。
若能事事求精，轻重长短一丝不差，则渐实矣;能实，则渐平矣。
4.凡利之所在，当与人共分之;名之所在，当与人共享之。
居高位，
以知人、晓事二者为职。
知人诚不易学，晓事则可以阅历,,电（上
口）勉得之。
晓事则无论同己、异己，均可徐徐开悟，以冀和衷。
不
晓事，则挟私固谬，秉公亦谬;小人固谬，君子亦谬;乡愿固谬，狂
狷亦谬。
重以不知人，则终古相背而驰，决非和协之理。
故恒言皆以
分别君子、小人为要，而鄙论则谓天下无一成不变之君子，亦无一成
不变之小人。
今日能知人、能晓事，则为君子;明日不知人、不晓事，则为小人。
寅刻公正光明，则为君子;卯刻偏私,掩（日旁，an）暖，则为小人。
故群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。
5.营哨官之权过轻，则不得各行其志。
危险之际，爱而从之者或有一
二，畏而从之者则无其事也。
此中消息，应
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