巴蜀名校联盟高考临门一脚5.docx
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巴蜀名校联盟高考临门一脚5
【巴蜀名校联盟】2014年高考临门一脚5
高考语文
2014-05-280850
二、阅读下面的文字，完成14～17题。
李白的江油 韩作荣
①江油是一座小城，其声明远播，是因为李白的缘故。
一座城市，一处建筑，因名家的诗文而名垂千古、家喻户晓，已数见不鲜。
如 ，均是如此。
而李白与屈原一同被列为“世界文化名人”，其故里江油也被誉为“天才的哺育地、光明的源头”。
②在江油，你会感到这里的山川风物、民风民俗似乎都被李白的诗魂所浸透。
青莲乡的陇西院被称为李白的出生地。
江油，关于李白的民间传说颇多，从“其母食红鲤而生李
白”到“铁杵磨针”，乃至“诗镇石牛”“井洗笔砚”“勇斗白龙”“匡山习剑”等，都和诗人的“谪仙”之名相符，亦充满了故乡人对李白的尊崇与热爱……
③李白二十余岁时离开蜀地，倚剑远游。
但李白毕竟在蜀乡长大，蜀人之聪慧、蜀地之青山绿水和天梯栈道，都,给他心灵以滋润……巴蜀多奇诡之才，多孤傲之士，锦官城又是销金纵酒重感官享乐之地，这个“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”的场所，给了他充分张扬个性的空间……终成为“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄”的狂客和“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的诗仙。
④也许与诗人了无羁绊的狂放性格有关，也许与异域文化的精神熏陶和老庄、魏晋玄学的影响有关，也许与包容古今万物的盛唐时代有关，这位“凤歌笑孔丘”的诗人，活得潇洒自然，诗也奔放不羁，极少写受格律束缚的律诗，而擅乐府。
古人论诗，多论比兴，并不提倡在诗中言事，可李白诗作的一个显著特点就是言事。
目前当代诗人的新诗在厌倦了抒情、象征、意象的经营之后，也已回归了晓畅明白，喜叙述和细节的捕捉了。
这让我想起了李白的“美人卷珠帘，深坐颦娥眉。
但见泪痕湿，不知心恨谁”。
看来，一千三百年前的诗人在单纯以及细节的叙述中已为今天诗人的探索提供了典范。
当然，李白的诗更多的是呈现豪迈洒脱、进取飘逸风格的积极浪漫主义作品。
⑤李白逝世已一千多年了，今天，人们不仅仍能从他的诗中感受那不竭的艺术魅力、盛唐精神和诗人的人性追求。
在李白的故里，人们还能看到哺育这位天才诗人的灵山秀水及其独特的地域文化，也能领略至今尚存的一些诗的语境。
⑥在江油，人们仰望寰宇，追思诗魂，月球上有用他的名字命名的山脉，地球上有用他的名字命名的“太白号”旅游列车。
而李白纪念馆、太白碑林、太白公园等，亦已建成或在规划待建之中。
⑦江油这座小城，到处都有李白的遗迹，到处都有李白的诗文，到处都有李白的传说，看来江油应当称之为“李白的江油”了。
14．根据语境补充第①段划线部分（至少举两个例子），使上下文通顺，合理。
（4分）
【参考答案及解析】14．（4分）
示例一：
如范仲淹的《岳阳楼记》，王勃的《滕王阁序》，崔颢的《黄鹤楼》题诗（原文）
示例二：
如岳阳因范仲淹的《岳阳楼记》（或杜甫的《登岳阳楼》）而增色，滕王阁因王勃的《滕王阁序》而扬名，黄鹤楼因崔颢的《黄鹤楼》而蜚声中外（开放性题目酌情给分）
15．根据文意，概括介绍李白诗歌的特点，并说明李白诗歌的现实意义。
（6分）
【参考答案及解析】15．①特点：
奔放不羁，极少受格律束缚，豪迈洒脱、进取飘逸；（2分）言事，喜叙述，注意细节的捕捉。
（2分）②意义：
为今天诗人的探索提供了典范，（1分）让后人通过其诗作，领略其艺术魅力和人格精神，提升自己的精神境界。
（1分）
16．文章大量引用关于李白的民间传说和诗句，这样安排有何好处？
（6分）
【参考答案及解析】16．①引用关于李白的民间传说，既赋予李白的身世以神秘色彩，也表达了故乡人对李白的尊崇与热爱。
（3分）②民间传说和诗句的引用丰富了文章的文化内涵，使文章内容更充实，也有利于表达对诗人的倾慕之情。
（3分）
17．第⑦段在文中有何作用？
联系全文，如何理解“江油应当称之为‘李白的江油’了”。
（6分）
【参考答案及解析】17．
（1）照应前文，收束全文，深化中心（2分）
（2）①李白是江油人，李白让江油声名远播，走向世界。
②江油的一切都打上了李白的烙印。
（4分）
三、阅读下面的文字，完成文后各题。
你是一只蝴蝶吗？
林超俊
㈠
你从哪里来，我神秘的朋友？
是从那冰封的土层下破土而出？
是从庄子的逍遥梦里翩然飘落
是从故园开满鲜花的路上飞奔而来？
也许是，也许不是。
你就是你，你是那只在春天的阳光里脱颖而出的幼蛹，风雨中长成如今的翩翩美少女。
你来了，飞进我的窗口，映入我的视野。
你着一袭紫黑色的羽翼，款款而来，那么神秘，那么深邃，那么脱俗，一如冥冥中的某种神奇邂逅，继而相伴。
忽然有一天你从我梦中飞走，弃我而去，醒来后我竟已泪流满面，那一刻我终于明白你已成为我生命中难以剥离的一部分。
啊，握神秘的紫蝴蝶！
㈡
你总是那么忙碌吗，我的朋友？
你深深地眷恋着春天，因为你是春天孕育的生命，你就用整个生命热爱着春天，用美丽的衣裳和纯净的心，为春天编织美丽的日子，装扮七彩生活。
你的忙碌是默默的，悄悄的，没有蜜蜂的嗡鸣，没有秋蝉的喧嚣，更没有百灵鸟的歌唱——在花丛中你无声地忙碌着，扇动一对紫黑色的羽翼，奔波于泥土之上。
对于奉献鲜花的大地，对于撒播阳光的春天，你就这样心怀一份感恩之情，尽管许多生灵已淡漠了这份情愫——感恩，可你，对于养育你的一切，眷恋如故。
㈢
你累了吗，我亲爱的朋友？
颤动的翅膀微微收拢，双脚轻落于花蕊，在缓缓的柔波里，你小心翼翼地握住鲜花的手，整颗心都陶醉了，花儿也陶醉得满园流香溢彩，从春天醉到夏日，又从夏日醉到春天，两颗心甜蜜地为对方陶醉着。
这春天真好呀，你喜欢飞翔，就给你明媚的天空；你喜欢舞蹈，就给你芬芳的大地；你喜欢寻找，就给你一双顽强的翅膀……
你飞呀飞，多少次的物换星移，多少次的生命轮回。
你总这样飞呀舞呀，不知要穿越多少风雨雷电，不知要跨越过多少生死门槛，但你飞个不停，舞个不停。
只要有一丝气息，你就要去寻找，再累情也愿，再苦心也甜，一直到生命的尽头。
。
。
。
㈣
你找到生命的花朵了吗，我的朋友？
谁说你是轻飘飘的东西？
你的执著，你的专注，足以让那些自诩深邃的家伙无地自容。
生命即使短暂，毕竟真实地活过一回。
命运即使坎坷，毕竟属于自己的只有一次，勇敢地飞过去，就能寻找到那朵生命中的鲜花，她在高山那边悄悄为你开发……
看啊，原野上又飞来一群美丽的蝴蝶，它们找呀，寻呀……
㈤
你想过生命的尽头吗，我的朋友？
从蛹化为蝶，一种美丽的生命就诞生了。
生命的过程其实很简单，简单得短暂，短暂得来不及一声叹息。
比比乌龟，生命对于你——蝴蝶，太不公平了。
长命的海龟沉入海底，于静寂中遥想人间的快乐，为了千年万年的寿辰，只好明哲保身地缩头缩脚，双眼一闭万事大吉。
而你，自破壳而出之时羽化仙逝，竟这么短促，短暂的时光里你仍一刻都不停歇，享乐对于你竟是如此奢侈。
单一和复杂，简短和长久，苦难和快乐，其实又有谁说得清到得明呢？
死，也许你早就料定；知道死，你才会尊重生命，珍视生命的每一天，每一天里的每一分钟。
因而你与伙伴们一起，勇敢地冲破黑暗，投入这个世界，快快乐乐地过一生，用自己美丽的身体，用一生的爱，为生命划一道亮丽精致的彩虹。
人，也许有太多的压抑和痛苦，因而忧郁中的人们总把许多的美妙幻想寄托于你的身上，甚至人生最后的结局——人死后羽化成仙，仍然要变为你。
人类生命的尽头是你，或许还有许多种形式，而最美的莫过于成为你了，化成翩翩彩蝶与相亲相爱的人再度比翼双飞，飞向快乐的天堂。
那么，你自己生命的尽头呢？
是鲜花？
是风儿？
是天空？
是大地？
——是标本！
无怨无悔地成为尘封和展示的标本！
那是怎样的标本啊？
那是一份美到极致的精魂——蝴蝶的精魂。
因为美，你成为一种永恒。
许多生灵都想生命的“不朽”，而唯有你，真正拥有世间这份稀罕——不朽，真正的不朽，永生永世！
哦，我亲爱的朋友，你的生命不会有尽头！
（选自《新人文读本》，有删改）
14.文章以以“你是一只蝴蝶吗?
”为题，有什么作用？
【参考答案及解析】⑴以“你是一只蝴蝶吗？
”为题，能提醒读者对比蝴蝶找到自身的缺点。
⑵以问句的形式为题，语气亲切，又能促使读者的深思。
15文中划线部分的语句把蝴蝶吮吸花汁的过程写得非常形象，请从修辞手法和表达效果两方面进行赏析。
【参考答案及解析】运用了比喻和拟人的修辞手法，如把鲜花的花瓣比喻为鲜花的手，用“小心翼翼”“陶醉”“甜蜜”等词写蝴蝶和鲜花等，把蝴蝶和鲜花拟人化，生动形象地写出了蝴蝶吮吸的过程。
用比喻和拟人的手法把这一过程写得非常优美，这表达了对勤劳、执著的蝴蝶的由衷的赞美，并为下文写蝴蝶“飞个不停，舞个不停……一直到生命的尽头”作了铺垫。
16.联系全文，你从所写的蝴蝶身上悟出了哪些道理？
（至少写三点）
答案：
⑴要怀有一颗感恩之心。
⑵生命虽短，但一定要过得充实。
⑶要尽可能地使自己的生命有价值。
⑷生命的价值不以生命的长短来衡量。
（写三点即可）
17.这篇文章的结构有哪些特点？
请加以概括。
【参考答案及解析】以时间为序，从蝴蝶的幼蛹一直写到蝴蝶生命的尽头——被制作成标本，层次清晰。
每小节都以设问的形式开头，既形式整齐，又能激发读者的阅读兴趣。
2014.06.04
作文（21题，60分）
首选材料作文，次选命题作文！
一、阅读下面文字，按要求写作文。
了解生物学的人都知道，各种生物不是独立生存的，而是生活在大大小小的生态圈中，彼此依赖，相互影响。
人类社会也有各种各样的圈，大到国家，小到个人，哪个不在圈中？
圈可以令人温暖、安全、成功……也可以让人狭隘、迷失、窒息……
面对形形色色的圈，请展开联想，谈谈你的感受或看法，自选文体（除诗歌外），自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
【合理的审题立意】
1．首先归类：
这是一篇话题作文。
话题对象是“圈”。
2．明确限定：
要分析清楚材料所指，这是一个什么样的圈。
圈的特性：
（1）是由生物或人、国家所组成的，在圈中可以“彼此依赖，相互影响”。
（2）圈可以令人温暖、安全、成功，也可以让人狭隘、迷失、窒息”。
由此联想：
这个圈应该是指生态圈、人际圈、朋友圈、生活圈、娱乐圈、文艺圈、体育圈、利益圈、学校、班级、家庭……，甚至可以是国家联盟、缔约组织、宗教团体、行业、协会、网友……，它们内部的构成要素应该是“彼此依赖、相互影响”。
而这个圈不应该指蓝球圈、钢圈、臂圈、圆圈、孙悟空用金箍棒给唐僧画地为牢的圈，唐僧给孙悟空头上戴的紧箍，也不是圈套，不是枷锁，不是个人思想、心灵的禁锢……
圈的范围是广的，所以在写作时的最好策略应该是“大题小写”：
从思想方面“大题小写”——圈中需要包容、和谐、如何融入、如何跳出，选其中一个具体发表议论。
从题材方面“大题小写”——可就朋友圈、演艺圈、社交圈等具体发表议论。
有同学专就娱乐圈乱象发表看法，有同学专就中国在全球金融危机中如何处理与各国关系发表看法，就能写得具体、议论有针对性，有自己的角度。
【范文借鉴】1
跳出圈，做自己
自然界处于生态圈之中，人类身在社会圈之内，而自然界与人类社会还处于更大的宇宙圈之中。
这圈固然可以使我们放心，让我们安逸，却更可能迷吾心、失余志。
因此，不妨跳出圈，做回我自己。
圈使我们趋同。
古人云：
“近朱者赤，近墨者黑。
”这“朱者”“墨者”一人尚且如此，更何况我们身处的整个圈呢？
众人说对，我们跟着说对；众人向左，我们为何向右？
众人说“皇帝”衣着华丽，我们当然不会说他其实“赤身裸体”。
于是，我们成为沧海一粟，无人知晓，我们成了万木一枝，平庸无为。
然而，你我都是有志者，希望“特立独行”，渴望“鹤立鸡群”，愿做“凤毛麟角”……那么，就请勇敢地跳出来吧。
跳出圈，你会看清自己的心灵。
举世浑浊，跳出圈，我独清；众人皆醉，跳出圈，我独醒。
由此可见，跳出圈，你就放飞了心灵，让自由的梦想插上属于自己的翅膀，冲破那阴暗的天空，那紧紧的圈晕，快乐飞翔。
或许在安逸的圈外，荆棘满路，抑或在舒适的圈外，坎坷载道，但是，我们可以自豪地说：
“这是我们自己的选择，我无怨无悔。
”
至此，也许你会疑惑，让我们跳出圈，是让我们做陶渊明第二，隐居山林？
当然不是，跳出圈，是跳出心灵的枷锁，而非身体的桎梏。
因此，跳出圈，做自己，岂是“断绝红尘路”，实乃“心远地自偏”。
君子何人？
并非神出鬼没，离人万里，而是时常给心灵冲一杯淡淡的菊花茶，让香气沁人心脾。
所以，跳出圈并不是要打破这些客观存在的联系，这些固有存在的圈，而是跳出他人束缚自己心灵的圈，潇洒地走自己的路，他人之语又何妨？
因此，只要我们跳出圈，做自己，就一定可以看清那悠然的“南山”；只要我们跳出圈，做自己，就一定能够找到闲适的“桃花源”。
不愿做百花丛中的一朵艳花，只求为山巅云下的一棵青松。
跳出圈，做自己。
【范文借鉴】2
“圈”的精神——包容
无论年幼的稚童还是白发苍苍的老者——我们每一个人，无一例外地生活在形形色色的圈里。
在圈里，我们成长并快乐地生活、感受温暖、安全和成功。
如此重要的圈缘何形成？
答案是简单的两个字：
包容。
所谓“海纳百川，有容乃大。
”圈的精神便是包容。
圈能包容一个人的长处与不足。
我们每个人身上都同时有着许多优、缺点，正所谓“金无足赤，人无完人”。
因而哪怕是由最优秀群体组成的圈，亦要包容每一个优秀者身上的不足。
倘若为了变成最优秀的圈，不惜将所有有缺点的个人“驱逐”，那么这个圈最终只能空空如也。
圈亦能包容不同人的不同特色。
西方人说，上帝在造完每个人后便将模子打破，因而世上绝对不存在两个相同的人。
一个年轻的圈子里，有喜静的温柔姑娘，有洒脱的豪放女侠，有稳重的成熟男生，又有好玩淘气男孩，这样才显得生气勃勃。
一个排除异己，性格单一的圈子又怎么能有特色并让身处其中的人感到快乐？
因而，我们知道，是包容造就了一个优秀的圈。
包容了每个身上有特点的人，圈才称为圈。
有了“人场”；包容了不同人的不同特色，圈才有了活力，有了“气场”。
这“人场”与“气场”，使这个圈拥有无限的魅力，不仅使身处其中的人感受到来自集体的温暖、力量，见识到不同所带来的快乐与美丽生活，更能感染周围的人，使他们不自觉地想要加入其中。
因为包容，圈使人们生活得更快乐，更幸福。
其实，我们每个人都是一个小“圈”的“创始人”。
不错，我们每个人的生活都是一个以自己为中心的小圈。
每一天接触的人，体验的事都是圈中不可或缺的成分。
因而，为了更快乐地生活，我们需努力使自己的小圈拥有迷人的魅力，而这途径便是学习借鉴“大圈”的精神——包容。
包容出现在自己生活中的不同人，哪怕他们有不令自己很满意的地方。
朋友，无论“大圈”与“小圈”，其精神都在包容，让我们怀着包容，快乐地生活在“大圈”与“小圈”中吧。
【范文借鉴】3
享圈之利，摒圈之弊
生物圈中，各种生物互相依存，共享资源，这让我们有幸看到“圈”的和谐与多彩；而人文圈中，却也不乏同流合污、上下勾结的不良现象，这又让我们不禁担忧“圈”的副作用。
诚然，每件事都有正反两面，圈也是如此。
这就要求我们应学会享圈之利，摒圈之弊，真正利用好“圈”，而不被其中的污泥所玷污。
一个国家为了进步，为了发展，势必要加入许多联盟和组织。
这些，便可以称之为“圈”。
然而，“圈”中各国，其目的无一不是将本国的利益最大化，以求生存，求发展。
因此，一个国家决不能被“圈”所牵制，否则，只能成为别国的盘中餐、杯中酒，为人所利用。
相反，在政治圈中“求同存异”，无疑将是最好的选择。
这样，一个国家可以在圈中坚定立场，在坚定立场中资源共享，在资源共享中与他国共同繁荣、共同进步。
不宁惟是，对于企业来说，面对形形色色的圈，面对圈中形形色色的潜规则，企业更应该坚决的对圈中的脏水说不。
去年，“三鹿事件”令乳业蒙羞。
我们在唾弃这些人的贪婪的同时，也清楚地看到了这个圈子中鲜为人知的黑暗面——三聚氰胺成了制奶圈中心照不宣的“法宝”。
一种成分，一条潜规则，一个道德黑洞，一个“圈”的悲哀。
作为一个人，我们也有意无意地迈进了各式各样的圈子，对其中的利弊，我们能做到“择其善者而从之，其不善者而改之”吗？
面对其中的糟粕，我们能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”吗？
当他人深陷其中，我们能够“众人皆醉而我独醒”吗？
我们只有在这样的扪心自问中毫无愧疚，才能真正做到“取其精华”“从其善者”，在圈中坚守自我，共享利益，成就圈中个人，净化个人之圈。
国家“求同存异”，企业不同流合污，个人择善而从，圈之利，可得之，圈之弊，必弃之。
科学家说：
“给我一个支点，我可以撬起地球。
”我说：
“坚持一个自我，就可以享圈之利，摒圈之弊，成就你我，成就事业。
”
二、阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
艾子游于郊外，弟子通、执二子从焉，渴甚，使执子乞浆于田舍。
有老父映门观书，执子揖而请，老父指卷中“真”字问曰：
“识此字，馈汝浆。
”执子曰：
“‘真’字也。
”父怒不与，执子反以告。
艾子曰：
“执也未达，通也当往。
”通子见父，父如前示之。
通子曰：
“此‘直入’两字也。
”父喜，出家酿之美者与之，艾子饮而甘之，曰：
“通也智哉！
使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。
”——明·陆灼《艾子后语》
要求：
在全面理解材料的基础上，从某一个方面切入，写一篇800字以上的文章。
立意自定，题目自定，文体自选。
【合理的审题立意】
这则寓言故事看似荒唐，实则是对当时黑白颠倒、是非不分的黑暗现实的批判，是的愤激之语。
这才是的真实意图。
“执”与“通”分别象征两种截然不同的人生态度。
“执”意味着执着认真，有原则性；“通”则意味着通达、变通，有灵活性。
那个古怪的田舍老父就是那种荒谬的社会现实力量的象征。
现实是如此荒诞，如实念作“真”字的执子连一勺水也讨不到，而故意把它念作‘直入’的通子却讨回了美酒。
这说明人们对客观真理的追求与对现实利益的追求存在深刻的矛盾：
认真的人在现实生活中往往吃亏，而想得到现实利益又时常以放弃原则为代价。
鱼与熊掌不可兼得，那么人们到底该怎样确立自己的人生态度？
一般说来，可以从三个角度立意：
一是肯定执子。
这是一般的主流的态度。
自古以来，就有许多追求真理、坚持理想，不惜杀身成仁、舍生取义的仁人志士，他们追求人生的真善美，信守自己的做人原则，不轻易为现实利益所动。
这样的人，正是讨不到水喝也要认“真”的执子。
可以说，执子的认真精神，正是使人类社会不断进步，使人类不断提高自身的巨大精神力量，这是一种理想主义的人生态度，值得我们肃然起敬。
相反，对于那些为了眼前暂时的现实利益而放弃真理、牺牲原则、以假为真、苟且偷安的实用主义人生态度，人们常常是鄙弃的。
通子为了讨一口水，便圆滑的将“真”念作“直入”，是不值得称道的。
在这里，“执”是“执着”是“坚定”，“通”是“圆滑”是“世故”。
二是肯定通子。
换个角度，如果此时水对大家至关重要，没有水大家都会渴死，那么，为了从那个古怪的田舍老父那儿讨到水，权宜之计，把“真”字念作“直入”又有何不可？
相反，如果在这种情况下仍要认“真”，渴死也不改变，又未免显得过于迂阔、固执、僵化了。
在这里，“通”是“通达”是“灵活”，“执”是“固执”是“死板”。
三是将两者统一。
“执”“通”并非水火不容。
如果说“执”代表了理想主义，那么“通”则代表了现实主义；“执”是仁，“通”是智；“执”是山的性格，“通”是水的品质。
在一些人身上，执与通表现为单一的突出，而在某些人身上，它们却能和谐地统一。
【范文借鉴】 执子与通子
艾子得美酒而赞曰“通也智哉！
使复如执之认真，一勺水吾将不得吞矣。
”真是言有尽而意无穷啊。
静静品味这个颇有雅趣的小故事，只觉其妙不可言。
短短数语，竟使两种人生的哲学突出于纸上，兀立于我的面前——“执”和“通”！
由此，我便想到中国历史上的“执”与“通”之争，想到这悠悠千载中的执子们和通子们。
执子们具有的是不屈的精神，他们固守，他们追求，他们选择的是苦涩、壮烈而又凄美的人生。
而通子们拥有的却是通达、超然的智慧，他们洞察，他们解脱，他们选择的是淡远恬静而又平和的日子。
大约正是因为有这样两种截然不同的人生态度，有执子们的执着，有通子们的通达，中国的历史才被牵扯得如此摇曳多姿，演绎得这般精彩纷呈。
执子们是令人敬佩的，他们抱定自己的理想，他们生命不息，奋斗不止。
他们天真得可爱又执着得令人心酸。
他们如雄鹰，在理想的天空里翱翔，又重重地撞在现实的绝壁上。
头撞破了，热血飞溅出来，可心却还是向着九万里的重霄。
瘦骨嶙峋，槁项黄馘的执子们不顾楚狂的凤歌之笑，不顾渔夫的好言相劝，他们不顾世俗之讥、小人之谤，他们“不辞镜里朱颜瘦”，他们“衣带渐宽终不悔”，他们执到了“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的境界，他们痴到了“妾拟将身嫁与一生休，纵被无情弃，不能羞”的地步。
宁可痛苦也不甘放弃；明知路长，却依旧求索。
直到铁鞋踏破，沈腰潘鬓消磨；功业未建，独怆然而泣下。
是他们的热情点燃了历史天空中的云霞，是他们的血泪染红了文化车辙中的紫杜鹃。
因此，这样的执子们总是使我们感于心，伤于怀，然后禁不住潸然落下千行泪。
而通子们呢，则是令人叹服的。
那样的智慧，那样的胸襟，那样的气度。
他们也许又有点狡猾：
既然冷眼看穿了这个世界，就怀揣着一副热肠去用一种通达的态度来生活。
于是潇洒是属于他们的，闲雅是属于他们的。
他们垂钓于濮水，采菊于东篱，幽居于竹林，泛舟于赤壁。
他们行吟高歌，他们临风长啸。
他们之中有的也曾是执子，或许是不堪一勺水也不得吞，或许是在某个瞬间悟出了什么，于是他们就成了通子。
通子们以为：
宠辱何必看得那么重，凡事何必去认那个真？
他们曳尾于途中，他们委心任去留。
他们有“且乐生前酒一杯，何须生后千载名”的豪放，他们有“随意春芳歇，王孙自可留”的闲情，他们有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的从容。
因此，通子们总让我们感到生命的愉悦，感到这个世界还有宁静和美好。
是他们向我们展示了一种闲看花开花落，淡观云卷云舒的超脱，是他们让我们在黑暗中感受到光明的所在。
我敬慕执子，我也喜欢通子。
执子们执着着他们的执着，通子们通达着他们的通达。
这是不一样的选择，却是一样的美。
朋友，你是愿意做执子，还是愿意做通子呢？
不过，我暗暗地想：
如果用执子的执着来追求美好的梦想，而用通子的通达来看待人生的得失成败，那一定又是另一种境界的美吧。
执子，通子。
执耶？
通耶？
此间有多少世间的玄奥，人生的哲思啊！
三、阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
初夏的清风吹过，那
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