星期四阅读121之七总117982岁楼宇烈的繁忙与清淡文档.docx
《星期四阅读121之七总117982岁楼宇烈的繁忙与清淡文档.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《星期四阅读121之七总117982岁楼宇烈的繁忙与清淡文档.docx（21页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
星期四阅读121之七总117982岁楼宇烈的繁忙与清淡文档
82岁楼宇烈的繁忙与清淡
2016年08月25日06:
00来源：
北京晚报陈梦溪
享誉海内外的资深学者，北京大学哲学系教授楼宇烈在上海书展发布了新作《中国文化的根本精神》，由他担任编辑的“大家小书”系列也同时在北京出版集团展台亮相上海书展。
8月19日清晨，楼宇烈只身从上海坐飞机回北京，今年82岁的他来到上海两天，在上海书展进行了两场演讲和签售，并接受了北京晚报记者的专访。
在北大和学生打成一片
很难想象楼宇烈平时的生活为何如此繁忙，除了写书之外，他还带着19个博士生，出席各类学术会议。
这是他自1960年在北京大学哲学系毕业后留校任教的第56年。
“我经常和我的学生们在一起，每次过年过节都把学生们叫过来聚一聚，要跟学生们打成一片，拓展他们的兴趣，我的学生慢慢也开始练书法、画画了。
”楼宇烈告诉记者。
北京大学以学生社团的活跃知名，大部分与传统文化相关的社团，如国学社，茶学社，耕读社，古琴社等等，都是在楼宇烈支持下建立起来的，直到现在他还担任社团的指导老师。
“我看这也是一种责任和担当吧，学生的社团必须要有指导老师，要是都不愿意去做指导老师，那怎么行啊，这是在推广传统文化，即使出了问题，我担着呢。
”楼宇烈笑笑说，语气又有自豪，“国艺社在北大里名气很大的，每年在北大都有汇报演出的。
”
楼宇烈在忙碌中却坚持着清淡，他认为艺术本身是为了改变人的心境，是陶冶情操的，不是为了表演给别人看的。
“你看我们现在不管是文艺、武艺还是技艺，都改变了本质，已经异化了，变成了吸引眼球的工具了，不是人的内在心性、情感的流露，更不是人与人之间情感的交流。
”楼宇烈给记者举了个例子，钟子期和俞伯牙觅知音的故事是最典型的“艺”的道理，没有知音的话，连琴都不需要弹了。
楼宇烈重视理性的哲学思考，也不歧视直观直觉的人生智慧。
“人文的含义，就是通过礼乐的教育懂得自己的身份和职责，尽职尽责，构成这个社会的有序和谐。
”在谈到心理健康问题的时候，楼先生说：
“人不能浑浑噩噩过日子，一个人要获得身心健康，据中国古代的养生，要做到驭欲、养情、明理，控制好七情六欲，掌握正确的人生观、价值观，懂得生命的意义。
”
把生死看开就是长寿
《中国文化的根本精神》一书的责任编辑焦雅君告诉记者，楼老先生把钱都捐出去做国艺社了。
“他是自己花钱的，学生来学古琴学昆曲都不用交任何费用，他的书画也都捐给了中国佛教学会。
”焦雅君说，“他对这些看得比较清楚，他住的地方虽然不大，但内心十分祥和，他很淡泊名利，这个可能我们普通人的境界是达不到的，这是圣人级别的。
”
“生活中的东西，够吃、够喝、够用就行了，这些有什么可在意的呢？
”对此，楼宇烈是这样回答的，说到这，念了一句《淮南子》里的句子，作为自己人生观的注脚：
天下有至贵而非势位也，有至富而非金玉也，有至寿而非千岁也。
原心反性，则贵矣；适情知足，则富矣；明死生之分，则寿矣。
“前面这些权势、地位，金玉、千岁，是世俗人的见解，会让自己纠结不已，但还有另外一个境界，就是回归本来的我，能够知足，把生死看开了，其实就是长寿，有生就有死，又何必去求千岁呢，世界上也没有千岁。
人生本来就是吃饱穿暖，充分发挥自己的能力就够了，这才是真正的人生。
”楼宇烈解释了这一句，又念了一句老子的话：
夫所谓圣人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，节乎己，而贪污之心无由生也。
“楼老身体特别好，精神也特别好，思维敏捷，记忆力特别好，我们常常向他请教各种问题”。
北京出版集团人文社科部常务副总编高立志透露。
杭州出生的楼宇烈在上海吃到本帮菜时大快朵颐，每次有人向楼老敬茶，楼老举着杯子都站起来喝完再坐下，大家劝：
您别老起身了，太累，楼老却幽默地回答：
没关系，这就是我平时常做的运动——蹲起嘛。
死记硬背不如行动
研究了一辈子古代经典、满腹经纶的楼老却不赞成孩子读经。
“一开始有这个声音我就反对的，他们的道理是，孩子小，容易记住，将来慢慢反刍，但我觉得不仅仅是孩子小、理解不了的问题，问题是我们的时代变了，过去读四书五经是为了到大了用，我们现在到大了能用吗？
除非你专门研究这个专业。
”楼老主张要理解涵义，学一点用一点，“宋明以来的学者都反对背章句，《礼记》里也反对背章句，背诵那些字面的东西是没有意义的。
”楼宇烈说到当今的社会问题，过去这些年，许多做父母的不尽父母的责任，所以出现了大量的留守儿童，做子女的也不尽做子女的责任，就出现了大量的空巢老人，这都是不应该出现的问题。
“这跟我性格也有关系，我不是读死书的人，死书就是书本上那些东西，活书就是生活，他经常对学生们讲，不要读死书，要读活书，”在带学生的时候，他总对学生们说要充分开发他们各方面的兴趣和关注，很多学生毕业以后告诉我，反而是书本外学的东西用上了。
“我的学生不都是通过同一个途径来的，大部分老师收学生要本科、研究生学这个专业，我的博士生里，之前学什么专业的都有，有学物理的、农业的、计算机的……还有交响乐的指挥。
”楼宇烈觉得，这样一个大家庭很好，大家把各方面的体会互相交流。
楼宇烈的学生中，张培育原本是交响乐的指挥，“她跟着我学就是想从中国文化中找到指挥艺术的东西”，人民日报知名记者萧伟光是学材料物理出身的。
在编辑“大家小书”的过程中，楼宇烈也主张学科之间的融会贯通：
“所以我主张有教无类，传统文化没有分门别类的，文、史、哲都是一家，现在的文化样式是分科的样式，分成这个门类，那个门类，我们这些年把学科分得太细了。
”
对于“在互联网时代，传统文化如何面对未来”楼老先生也给出了答案，他认为，近百年来，我们在引入西方科技时，未能摆正其与中国传统文化的关系，以致我们对历史、甚至对身边的地理环境都产生了陌生感。
我们要更热情、大胆地去拥抱自己的传统文化，建立起一种自觉的文化主体意识。
只有对传统抱有理解、认同和尊重，对自己的文化有信心，才有可能与其他文化平等地比较与交流，才能清楚、理性地看到自己文化的不足和其他文化的长处。
赵丽宏：
不要成为高学历的“野蛮人”
2016年08月19日15:
14来源：
广州日报孙珺
赵丽宏和他的新作《心灵的芦笛》、《赵丽宏散文精选》，长江文艺出版社
你可知道，在现当代中国作家中，鲁迅之外，谁才是被中小学语文教材选文最多的作家呢？
老舍？
巴金？
莫言？
冰心？
都不是。
答案是：
赵丽宏。
作为中国当代著名散文家、诗人，人教版、苏教版、鲁教版、北师大版、鄂教版、浙教版、上教版、香港版、新加坡版等中小学教材，乃至许多大学教材，都收有他的作品，他以瑰丽文采、珠玑妙语展现文学之美，影响了一代又一代青少年学生。
近日，适逢新作《心灵的芦笛》和《赵丽宏散文精选》面市之际，他接受了本报记者的采访。
八旬老太星夜送书
感动得他大哭一场
1968年，赵丽宏从上海的中学毕业后，到家乡崇明岛上插队落户。
当时崇明岛生活极其艰苦，更无法忍受的是孤独和前途的渺茫。
本来就沉默寡言的他整天埋头干农活，很少与人说话。
乡亲们好奇这个人不说话，“看上去脑子好像有毛病，但只要拿到一本书、一份报，甚至只要是拿到一张有字的纸，就变成另一个人了”。
很快他们就知道，赵丽宏最需要的是看书。
于是，翻箱倒柜把家里所有的书都找出来送给他。
“我的家乡尽管很穷困，但有一个很好的传统，就是崇尚读书，崇尚知识。
”在乡亲们给他的书里，有《千家诗》《唐诗三百首》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》《儒林外史》《聊斋志异》《卧虎藏龙》《福尔摩斯探案集》《初刻拍案惊奇》，还有一套珍贵的《昭明文选》。
“这实在是不幸中的大幸！
这些书为我打开了许多窗口，使我的心灵在广阔的世界中遨游，使我真正感受到了文学的魅力，于是我在昏暗的油灯下，开始了最初的散文习作。
”
他永远无法忘记那样一个深秋的夜晚，门被人敲响，一位80多岁的老太太站在门前。
“大家叫她新妈妈。
她住的地方离我的草屋很远，她是裹过脚的，走过来很不容易。
她不识字，家徒四壁，是不可能有书的。
但是那天晚上，她站在门口，很麻烦地解开胸襟扣子，拿出一本书，说：
‘我给你送书来。
’那是一本没有封面的1936年的旧黄历，对我一点用也没有，但我对着这本书，痛哭了一场。
老太太把它当宝贝送给我，一本无用的书，却让我感受到人间最美好的同情和关爱。
”
“不管写什么，都要感情真实、情节真实”
恢复高考后，已经发表了很多诗文的赵丽宏考上了华东师范大学中文系。
大一时，上海《书讯报》约稿，他写了一篇短文《荒年，书的饥渴》，其中，用两百多字写了月光下新妈妈送书的事。
发出来后，他觉得写得太简单了，没有全部表达出这段感情。
不久，又写了散文《月光曲》，很真实详尽地写了新妈妈送书的往事。
他的好友听说后，建议他用文学的手法，改成老太太送他《昭明太子文选》。
赵丽宏被他说服，把旧黄历改成了《昭明太子文选》后发表了。
“但是我有点后悔，觉得这样修改破坏了我记忆中的那段感情。
”
《月光曲》发表后，反响很好。
不过，有读者写信问他，两篇文章里都有这个老太太，但送的书却不一样。
“收到这两封信之后，我的后悔变得非常明确。
于是我又写了一篇文章《旧黄历和<昭明太子文选>》，讲了整件事情的经过，请读者评判是否应该修改这个情节。
文章发表后收到很多读者来信，读者一致认为不应该修改这个细节。
一位读者说：
“老太太送给你旧黄历这个细节是整篇文章的点睛之笔，这一修改，龙就变成了瞎子，整篇文章都变得虚假了。
”赵丽宏谈及这段往事，坦诚道：
“不管是写什么文体，一定要感情真实，情节也应该是真实的，即便虚构，也应该是在真实的基础上。
虚假和虚伪的文章，不会有生命力。
”
读书要读那些有价值的好书
写书，要“真”写，读书也要读说真话、抒真情的好书。
“英国女作家莱辛曾说过一句话，留给我深刻的印象，也使我产生共鸣。
她说，在英国，高学历的野蛮人越来越多，这些高学历野蛮人他们有博士，硕士的头衔，他们懂得先进的科技知识，他们能操纵最复杂的仪器，但却缺乏情感、缺乏情趣、缺乏宽容博爱的精神。
造成他们野蛮的原因，是他们不懂文学作品。
”他奉劝中国的年轻一代学子千万不要成为这样的野蛮人，“令我欣慰的是，这些年来，我有很多次参与青少年的读书活动，我发现青少年中还是有很多人喜欢读书。
我相信读书的时代，永远也不会结束。
任何知识都不会是多余的。
读书，读那些有价值的好书，读那些能给人知识给人启迪的书。
”
对话赵丽宏
好的阅读方式应该像鸟在树上唱歌
广州日报：
您有数十篇散文被收入国内中小学和大学语文课本，如此多的作品选入教材，您有何感想？
赵丽宏：
很多专家认为这是一种荣耀。
因为现在文学界里有一些寿命不长的作家，可能很快被人忘记，但是你如果有一篇文章被收录语文课本，那么一代一代的会有很多孩子记住你的文章。
我的文章被收入我觉得是一种荣誉，但有时也是一把双刃剑。
语文教学有时会把一篇课文像解剖麻雀一样解剖。
但我觉得好的阅读方式应该像林中鸟在树上唱歌，展开翅膀飞翔，真正的语文教学应该通过一篇文章把孩子引到更广阔的、更美妙的境界去。
像解剖麻雀一样解剖一篇文章会使文章变得丑陋。
另外，我看到一篇博客，博主说中学时淘气，老师让他抄一百遍课文，课文就是赵丽宏的《雨中》，这篇课文有一千多字，这意味着一共要抄十万字。
如果真的抄了这么多，我绝对认为这篇文章会成为他这个时期的噩梦。
广州日报：
就暑假阅读而言，您有什么特别好的书想推荐给大家的？
赵丽宏：
推荐书其实是一件很困难的事情。
我在《心灵的芦笛》里写过的一篇文章叫《我喜欢的十本书》，以前我一直不推荐书给大家，因为怕误导大家。
我写的那篇文章，当然都是我喜欢的，但一定不是我读的书的全部。
我觉得任何成人的书对于中学生而言都是可以读的，这是我的经验。
可能现在的孩子不喜欢读纸质的书，他们更喜欢在手机上阅读，但我想告诉孩子们：
真正的读书人是不能满足一种碎片的浮光掠影式的阅读的，还是要静下来打开一本书。
“我的文学梦与现实同构”——王充闾答《充闾文集》编辑问
2016年06月28日14:
43来源：
辽宁日报
王充闾近照
王充闾近照
核心提示
《充闾文集》出版之际，作者王充闾与该文集责任编辑王亦言进行对话，他就传统教育和现代教育对文学创作的影响、历史散文的创作初衷与灵感来源、如何平衡官员与文人这两种截然不同的身份、“好散文”标准、古体诗创作以及今后的创作打算回答了编辑问。
创作灵感与原动力都来自丰富多彩的现实
编辑：
这次《充闾文集》的出版，收录了您的文学自传，您谈到了儿时读私塾和后来接受现代教育的大量经历与细节，而作为您后来走向文学创作的辉煌，传统教育和现代教育哪一方面对您的影响更大一些呢？
王充闾（以下简称王）：
譬如建筑，二者是基础与本体的关系，它们对于文学创作的支撑是相辅相成、互为作用的。
如果硬是以“哪个影响更大”的语式来表述，还得说是现代教育对于文学创作的作用更为鲜明、更为广泛，也更加直接，它所经历的时间也最长。
当然，对于身在中国的作家、学者来说，若要不断创新、高张胜帜、拥有强大后劲，传统教育绝对不容忽视。
有人以“童子功”来概括，其实它的作用远不止这一方面，它是基础中的基础，对于一个作家、学者来说，是终身起作用的。
文学创作与学术研究，讲究学兼中外、会通古今，所谓以圆览之功收会通之效。
具有传统文化与国学的雄厚功底，对于一个作家、特别是学者来说是至关重要的。
编辑：
您潜心治学、精心创作，同时也留心世务、关注现实，您本人和作品都具有让人清醒、冷静的力量。
特别是读您的历史散文，总能让人清晰地看到对现实的观照。
那么，您创作历史散文的初衷或者说是灵感来自于哪里？
王：
我的文学之梦是与现实同构的。
可以说，创作的灵感与原动力，包括想象力、创造力，全都来源于丰富多彩的现实。
人民的事业，伟大的改革、建设，是文学艺术的不竭源泉。
2009年，我在北大中文系《关于历史文化散文的现实期待》的演讲中，集中谈了这个问题。
我谈到，文学是历史叙述的现实反应，在人们对于文化的指认中，真正发生作用的是对事物的现实认识。
历史是一个传承积累的过程，一个民族的现在与未来都是对历史的延伸，尤其是在具有一定超越性的人性问题上，更是古今相通的。
将历史人物人性方面的弱点和人生际遇、命运抉择中的种种疑难、困惑表现出来，用过去鉴戒当下，寻找精神出路，这可以说是我写作历史散文的出发点。
前人说，“古人作一事，作一文，皆有原委”。
这种“原委”，有的体现在个人的行藏、际遇、身世上，有的依托于浓烈的家国情怀，或直或曲、或显或隐地抒怀寄慨，宣泄一己的感喟与见解。
我的历史文化散文形成多个系列，像帝王系列、文士系列、女性系列、友情系列、爱情系列，等等。
而每个系列里的文章，并非“平摆浮搁”式的机械组合，而是一种思想意蕴的步步延伸、层层递进、逐步深化。
比如，我写古代知识分子的人生际遇、命运颠折，没有停止在对本人个性、气质的探求上，而是通过不同的篇章，从更深的层面上挖掘社会、体制方面的种因。
历史是精神的活动，精神活动永远是当下的，绝不是死掉了的过去。
读史，原是一种今人与古人的灵魂撞击、心灵对接。
俗话说，“看三国掉眼泪——替古人担忧”。
这种“替古人担忧”，其实正是读者的一种积极参与和介入。
它既是今人对于古人的叩访、审视，反过来也是逝者对于现今活着的人的灵魂拷问。
每个读者只要深入到人性的深处、灵魂的底层，加以省察、审视、对照，恐怕就不会感到那么超脱与轻松了。
编辑：
您曾身为官员，但是与您接触之后，我们发现在您身上体现更多的是文人气质，请问您是如何平衡官员与文人这两种截然不同的身份的？
王：
虽然过去我也曾久历官场，但从个性特征来说，我始终未脱文人习性、书生本色。
当官也好，从政也好，无论进到哪一级，从本质上说，我还是个文人。
像奶牛天生就是产奶的，文人无论在何等境遇下，总废弃不了读书、创作、治学。
几十年间，出版了近50部散文随笔和诗词集，大多是业余时间的产物。
工作担子很重，每天政务倥偬，百端丛集，除去“三餐一梦”，几乎抽不出时间读书，遑论创作、讲学！
为此，我对时间作了严格的划分，八小时之内全身心地处理公务，绝不旁骛；业余时间、节假日，便沉浸在那片心灵的绿洲里，保持着心境的洁净与宁静，专心致志地做学问、搞创作。
我珍惜每分每刻，努力避开各种世俗应酬和摒绝声色之娱。
即使凌晨几十分钟的散步，也是一边走路一边构思凝想；甚至坐车出行，我也要带上一本书，一路上不停地看，不停地思考。
连睡觉之前洗脚，双脚插在水盆中，两手也要捧着书本浏览，文友们戏称之为“立体交叉工程”。
我很愿意与不同年龄段、不同学科、不同个性的文友交流思想，切磋学问。
天南海北，学术界、作家群、教育界、出版界中，有许许多多倾心相与的朋友，这对于保持一种云水襟怀、书生本色，大有益处。
好散文既是一种精神创造又是一种文化积累
编辑：
近年来，大众阅读趋向“散文热”，名列畅销书榜前茅的图书绝大部分是散文作品，而且偏重“心灵鸡汤”“励志”，更有许多关注女性情感的“小妞文学”。
但是从严格意义上来说，这些作品是否是“好散文”，也在文学圈内不断引起热烈的讨论。
请您从多年来从事散文创作的角度来谈一谈，如何判断一篇散文是不是“好”。
王：
这个问题比较复杂。
由于每个作家所持标准不尽相同，很难做出划一的结论。
这里只能说说一己之见。
我心目中的好散文，应该具备审美的本质、情感的灌注、智慧的沉潜、意蕴的渗透，有识、有情、有文采、有意境，具备诗性的话语方式和深刻的心灵体验、生命体验，体现主体性、内倾性、个性化这些散文文体特征；既是一种精神的创造，又是一种文化的积累。
文学在充分表现社会、人生的同时，应该重视对于人的自身的发掘，本着对人的命运、人性弱点和人类处境、生存价值的深度关怀，充分揭示人的情感世界，力求从更深层次上把握具体的人生形态，揭橥心理结构的复杂性。
实际上，每个人都是一个丰富而独特的自我存在。
文学创作，说到底是一种生命的叩问、灵魂的对接，因此要从人性的角度深入发掘，具备深刻的心灵体验与生命体验，而不能满足于一般的生活体验。
表现在具体写作中，或者采用平实、自然的语体风格，抒写自己达观智慧的人生经验，使人感受到厨川白村式的冬天炉边闲话、夏日豆棚啜茗的艺术氛围；或以匠心独运的功力，展示已经隐入历史帷幕后面的世事沧桑，以崭新的视角予以解读；或以理性视角、平常心理和世俗语言表达终极性、彼岸性的话题；或经由冥思苦想、艺术的炼化和宗教式的参悟，将智性与神性交融互渗，使疲惫的灵魂遐想渺远的彼岸。
编辑：
在《充闾文集》中收录了您的古体诗集，这也许与您在少年时期接受传统文化教育有着很大的关联。
当下，许多古体诗作者抱怨缺少相对完备的自然环境和学习条件，影响创作的美感。
在后现代的今天，古体诗创作的未来有怎样的愿景？
它的生命力能否在新的人文环境中焕发？
王：
关于这个问题的认识，当前大体上有两种截然相反的看法。
简言之，分乐观与悲观两派。
持乐观论者，满足于眼前古体诗词创作的轰轰烈烈，队伍庞大，数量山积，认为今后发展将成取代新诗之势；悲观论者则恰恰相反，对于古体诗的前景并不看好。
我是写古体诗的，也可以说，熟练地掌握了它的创作手法与规律；而对于新诗，则从未涉足，也并不怎么欣赏。
这样说来，我似乎是支持古体诗的了。
不，正由于我太懂得与热爱古体诗了，因而深知它的难处、它的困境，或者说无法摆脱的末路。
闻一多先生说，诗到唐时尽。
意思是今天已经不可能再有好的古体诗了。
这话有些绝对以至武断——不要说宋代以至清代，就连晚清、民国年间也还有大量优秀古体诗人；但不能说此言完全没有道理。
因为时移世异，环境、条件发生了根本性变化，不仅缺少那样潜心创作、刻意推敲、具备深厚学养与灵思妙悟的出色诗人，而且也没有那样的读者群了。
试想，在后现代的今天，身处“读图时代”，面对浮躁氛围，莫说是古体诗，连真气弥满、意蕴充盈的散文和小说都难得有人欣赏。
从这个意义上说，现在并非诗的时代，至于古体诗就更难说了。
现在，铺天盖地的古体诗，数量确实可观，但质量却没有跟上去，许多只是勉强凑韵，了无诗味，不过是自娱自乐而已，令人不敢恭维。
计划围绕国学经典和古代学术大师写些文学随笔
编辑：
您可否谈谈今后的创作、研究打算？
王：
关于我的文学创作，有的知名学者提出“系统工程”的论断。
不过，就我几十年创作历程的实际观察，许多作品的产生，事先并没有统一擘划，往往是随机出现的。
比如那部代表性著作《逍遥游——庄子传》，就是2012年接受一项重要创作任务的产物——当然是在多年学术积累之上产生的，否则也难以完成。
也许，今后还会有类似情况。
事实上，一般性的文学作品，不同于学术著作，也很难事先有一个像巴尔扎克“人间喜剧”那样的统筹规划。
过去衡文，有“文章自古无凭据”的说法，作文何尝不是如此！
兴之所至，灵感袭来；或者担子压肩，集中突围；或者“重贾余勇，再作冯妇”，都是常有的事。
当然，计划中的写作与研究还是有的，比如，我就想围绕国学经典和古代学术大师写些文学随笔，像文集中所收录的写《周易》的《生生之谓易》，写孟子的《遗编一读想风标》等。
这样，在20卷之后，每一两年还可望再推出一卷，接续地出下去。
刘心武：
“零起点”揭秘金瓶梅
2016年08月02日07:
17来源：
山东商报张晓媛
简介
刘心武：
1942年出生于中国四川省成都市。
曾当过中学教师、出版社编辑、《人民文学》杂志主编。
1977年发表短篇小说《班主任》被认为是“伤痕文学”的发轫作。
长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖。
长篇小说《四牌楼》获第二届上海优秀长篇小说奖。
1993年出版《刘心武文集》8卷。
2005年起陆续在中央电视台《百家讲坛》录制播出《刘心武揭秘〈红楼梦〉》《〈红楼梦〉八十回后真故事》系列节目共计61集，并推出同名著作，2011年出版《刘心武续红楼梦》。
继揭秘《红楼梦》之后，刘心武研究数十年，推出新作《刘心武揭秘<金瓶梅>》，揭秘《金瓶梅》的31个谜题。
《金瓶梅》是明代四大“奇书”之首、中国古代文学名著之一，成为研究中国明代中后期社会风貌的重要参考作品。
然而长期以来，人们对《金瓶梅》的艺术成就缺乏客观的认识。
“《金瓶梅》这个书名，是什么意思呢？
按照字面，是‘金色的瓶子里插着梅花’的意思。
金瓶，可以理解成鎏金的，更可以干脆理解成金子打造的，当然是财富的象征。
梅花，则是早春娇嫩之花，是情色的象征。
这部书里确实充溢着酒气财色、红粉筝琶。
把《金瓶梅》这个书名往这样的意象上去理解，未为不可。
有的西方汉学家翻译这个书名，也就按照字面直译。
但是，实际上，这个书名，是将书中的三位最重要的女性，各人名字里取出一个字来，组合而成。
这三位女性角色就是潘金莲、李瓶儿和庞春梅。
明代小说用这种办法构成书名的例子颇多。
”刘心武表示，《金瓶梅》因为文本里有色情描写，因此历来有不少人把其视为淫书，确实名声不雅。
在他看来，应该分清色情文字与情色文字的区别。
“统览《金瓶梅》，就会感觉到，整体而言，它是写社会人生，揭示人性的，对于我们了解明代的政治、经济、社会、习俗等方面都有极高的认识价值；作为长篇小说，它的故事结构、情节流动、人物刻画、语言表达、细节铺排、氛围渲染，更具有极高的审美价值。
如果现在有作家能写出这样的作品，那是中国文学的新成果。
”“《金瓶梅》作为长篇小说，是非常了不起的，是我们民族长篇小说发展过程中的一个巨大的里程碑，长篇小说不再只奉献给帝王将相、英雄豪杰、神佛妖魔，长篇小说开始关注历史、宗教所确定的价值之外的最普通的生命，写他们的存在状态，写他们的生生死死。
到清朝，出现了《红楼梦》，《红楼梦》虽然写的是贵族家庭的故事，但故事里的那些主要角色，也只是名不见经传的普通生命，原来这些史外的生命存在，才是文学中的长篇小说最应该关注、最应该表现的，这样一个认知的确立，《金瓶梅》功不可没。
”刘心武说。
对话
“提供一种认知的参考”
山东商报：
不必读原著，“零起点”揭秘金瓶梅——这个宣传语很吸引人。
很多读者习惯先读原著，再看揭秘的书，不读原著直接看会引起阅读障碍或者认知差异吗？
刘心武：
中国古典小说数量很多。
有的属于国人必读，比如《红楼梦》，还有《三国演义》《水浒传》《西游记》。
有的可以不读，但不可不知，即国人应知，《金瓶梅》就属于这一种。
有的除了搞相关专业的，可以不知不读，比如《海上花列传》（清末韩邦庆写的吴语小说）。
用通俗生动的笔法将名著介绍给一般读者，起到替代直接阅读原著的作用，这是世界上早已流行的一种做法
升级会员 