初中语文名著 《礼记》《庄子》《马说》阅读练习.docx
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初中语文名著《礼记》《庄子》《马说》阅读练习
初中语文名著《庄子二则》《礼记二则》《马说》阅读复习练习
《庄子》二则
北冥有鱼
（一）课文字词详解
①北冥有鱼，其名为②鲲。
鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为③鹏。
①北冥：
北海。
传说北海无边无际，水深而黑。
冥，同“溟”，海。
下文的“南冥”指南海。
②鲲（kūn）：
大鱼名。
③鹏：
本为古“凤”字，这里表示大鸟之名。
鹏之背，不知其几千里也；①怒而飞，其翼若②垂天之云。
是鸟也，③海运则将④徙于南冥。
①怒：
振奋，这里指用力鼓动翅膀。
②垂：
悬挂。
③海运：
海水运动。
④徙：
迁移。
南冥者，①天池也。
②《齐谐》者，③志怪者也。
《谐》之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水④击三千里，
①天池：
天然形成的水池。
②《齐谐》：
书名。
一说人名。
③志：
记载。
怪：
怪异的事物。
④击：
拍打，这里指鹏鸟奋飞而起，双翼拍打水面。
①抟②扶摇而上者九万里，③去以六月④息者也。
”⑤野马也，
①抟（tuán）：
盘旋飞翔。
②扶摇：
旋风。
③去：
离开，这里指离开北海。
④息：
气息，这里指风。
⑤野马：
山野中的雾气，奔腾如野马。
①尘埃也，生物之以息相吹也。
天之②苍苍，其正色邪？
其远而无所至③极④邪？
其视下也，亦若是则已矣。
①尘埃：
扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
②苍苍：
深蓝色。
③极：
尽。
④邪：
同“耶”，表疑问，相当于“吗”“呢”。
（二）重点句子翻译
1.怒而飞，其翼若垂天之云。
用力鼓动翅膀飞翔起来，它的翅膀就像悬挂在天边的云彩。
2.是鸟也，海运则将徙于南冥。
这只鸟，海动风起时就将迁往南方。
3.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
大鹏迁徙到南海的时候，（用翅膀）拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，（它）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。
4.天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？
还是因为天空高远而看不到尽头呢？
（三）课文分析
1.文章标题为“北冥有鱼”，后来为什么又写鸟？
鸟是由鱼变化而来的。
鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。
说明庄子想象力丰富。
2.大鹏的形象如何呢？
作者又是怎样描写这一形象的呢？
鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。
__从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：
从北海到南海；高度：
九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。
用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。
3.赏析句子：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
”
此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。
“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。
4.在庄子的作品中，往往借用寓言故事说理，使文章生动活泼，寓意隽永，感染力强。
文章借鲲鹏的寓言说明了什么道理？
说明了任何事物的存在都依附于一定的条件，它们的活动都是有所凭借的。
5.任何事物的存在都依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？
“天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
”翻译为：
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？
还是因为天空高远而看不到尽头呢？
这说明人对事物的认识是有局限的。
庄子给出确定的结论，鹏鸟和人们一样，并不能弄清天的本色，鹏鸟的认识也是有局限的。
庄子与惠子游于濠梁之上
（一）课文字词详解
庄子与惠子游于①濠梁之上。
庄子曰：
“鲦鱼出游从容，②是鱼之乐也。
”
①濠梁：
濠水上的桥。
濠，水名，在今安徽凤阳。
②是：
这。
惠子曰：
“子非鱼，①安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子曰：
“我非子，②固不知子矣；子③固非鱼也，子之不知鱼之乐，④全矣！
”庄子曰：
①安：
怎么。
②固：
固然。
③固：
本来。
④全：
完全，肯定（是这样）。
“①请循其本。
②子曰‘汝安知鱼乐’云者，③既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
”
①请循其本：
请允许我追溯话题本原。
请，请允许我。
循，追溯。
其，话题。
本，本原。
②子曰“汝安知鱼乐”云者：
你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等。
汝安知鱼乐，你怎么（哪里）知道鱼是快乐的。
云者，如此如此。
③既已知吾知之而问我：
既，已经。
之，指“鱼之乐”，下文的同此意。
（二）重点句子翻译
1.鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。
鲦鱼（在河水中）游得多么悠闲自得，这就是鱼儿的快乐呀。
2.子非我，安知我不知鱼之乐？
你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢？
3.我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
4.请循其本。
子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。
请允许我从最初的话题说起（或：
追溯话题本原）。
你说“你是从哪里知道鱼是快乐的”等等，那是（你）已经知道了我知道鱼的快乐而问我。
（所以我说）我是在濠水的桥上知道的。
（三）课文分析
1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？
庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。
他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此。
他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。
所以庄子说自己是在濠水的桥上感到鱼的快乐的，否则哪能见到鱼的快乐呢？
2.指出下面两个疑问句语气的强弱特点和表达效果。
（1）子非鱼，安知鱼之乐？
（2）子非我，安知我不知鱼之乐？
（1）句是惠子针对庄子知“鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻。
__
（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。
这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。
3.比较庄子与惠子思想、性格、气质等方面的差异，理解庄子的人生态度。
《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析。
对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在对知识的探讨。
庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物，轻松闲适，诗意盎然。
一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。
《礼记》二则
虽有嘉肴
（一）课文字词详解
①虽有②嘉肴，弗食，不知③其④旨也；虽有⑤至道，弗学，不知其⑥善也。
⑦是故
①虽：
虽然。
②嘉肴：
美味的菜肴。
嘉，好、美。
肴，用鱼、肉做的菜。
③其：
代“食”的对象。
④旨：
味美。
⑤至道：
最好的道理。
至，达到极点。
⑥善：
益处，好处。
⑦是故：
所以。
学然后知不足，教然后知①困。
知不足，然后能②自反也；知困，然后能③自强也。
故曰：
①困：
困惑。
②自反：
自我反思。
③自强：
自我勉励。
强，勉励。
①教学相长也。
《②兑命》曰“③学学半”，④其此之谓乎！
①教学相长：
教与学是互相推动、互相促进的。
②兑：
同“说”，指的是殷商时的贤相傅说（yuè）。
③学学半：
教别人，占自己学习的一半。
前一个“学”同“敩”，教导。
④其此之谓乎：
大概说的就是这个道理吧。
其，表示推测。
（二）重点句子翻译
1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美。
2.教学相长也。
教与学是互相推动、互相促进的。
3.是故学然后知不足，教然后知困。
所以学习以后就会知道（自己的）不足，教学以后就会知道（自己的）困惑。
4.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道（自己的）不足，这样以后就能自我反思；知道（自己的）困惑，这样以后就能自我勉励。
5.“学学半”，其此之谓乎！
“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
（三）课文分析
1.本文论述了教与学的关系问题，说明了教学相长的道理。
2.解释课文中“教学相长”这个成语的含义。
教和学，是相辅相成的，是互相促进的，只有二者兼备，才能获得成功。
3.“教”与“学”的关系如何？
教与学是互相推动、互相促进的。
4.《礼记》是儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编。
相传为西汉戴圣编纂。
有《礼运》《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇。
大多是孔子弟子及其再传、三传弟子等所记。
5.为何在一开始写关于“嘉肴”“至道”的内容，能否删去？
以生活中常见的事物作比，形象生动地引出学习的重要性，从而有力地证明中心，说理的力度大大增强。
即通过比喻，引入“至道”，形象生动地告诉读者学习的重要性。
所以不能删去。
6.本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
（用原文填空）
7.请结合你的学习经历，举一个例子，谈谈对“教学相长”的理解。
教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。
例子：
“我—你”师生关系的确立表现出互惠的崭新特点。
在这种师生关系中，教师不仅仅是讲授者，他本身也受到教益，学生在被教的同时也反过来教育老师，他们在课堂上相互影响，相互提高。
（需要学生结合具体的经历谈）
8.“教学相长”在教学中的意义。
在教学意义上，“教学相长”是现代师生关系的特点之一。
师生共同展现着自身的生命价值，在充分发掘自己的生命潜能中共同发展、共同进步。
大道之行也
（一）课文字词详解
①大道②之③行也，天下④为⑤公。
⑥选贤与能，⑦讲
①大道：
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
②之：
的。
③行：
施行。
④为：
是。
⑤公：
公共的。
⑥选贤与（jǔ）能：
选拔推举品德高尚、有才干的人。
选，选拔。
贤，指品德高尚。
与，同“举”。
能，指才干出众。
⑦讲：
讲求。
①信②修③睦。
④故人不⑤独⑥亲其⑦亲，不独⑧子其⑨子，使⑩老有所终，
①信：
诚信。
②修：
培养。
③睦：
和睦（气氛）。
④故：
因此。
⑤独：
只。
⑥亲：
以……为亲。
⑦亲：
父母。
⑧子：
以……为子。
⑨子：
子女。
⑩老有所终：
老人能够善终。
终，善终。
①壮有所用，②幼有所长，③矜、寡、孤、独、
①壮有所用：
壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力。
②幼有所长（zhǎng）：
幼年人能顺利成长。
③矜（guān）、寡、孤、独：
矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子。
①废疾者②皆有所③养，④男有分，⑤女有归。
⑥货⑦恶
①废疾者：
有残疾而不能做事的人。
者，……的人。
②皆：
都。
③养：
供养。
④男有分（fèn）：
男子有职务。
分，职分，职守。
⑤女有归：
意思是女子有归宿。
归，女子出嫁。
⑥货：
财货。
⑦恶：
憎恨。
其①弃于地也，不②必③藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
①弃：
丢弃。
②必：
一定。
③藏：
私藏。
①是故②谋闭而不③兴，④盗窃乱贼而不作，⑤故⑥外户
①是故：
因此。
②谋：
奸诈之心。
③兴：
兴起。
④盗窃乱贼而不作：
盗窃、作乱害人的事情不发生。
乱，指作乱。
贼，指害人。
作，兴起。
⑤故：
所以。
⑥外户：
从外面把门带上。
而不闭。
①是②谓③大同。
①是：
这。
②谓（wèi）：
是。
③大同：
指理想社会。
同，有和、平的意思。
（二）重点句子翻译
1.天下为公。
选贤与能，讲信修睦。
天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人，（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
2.故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
3.使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
让老年人能够善终，让壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，让幼年人能够顺利成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都有人供养。
4.男有分，女有归。
男子有职业，女子有归宿。
5.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
（对于）财货，（人们）憎恨（那种）把它扔在地上（的行为），但并非自己想私藏；（对于）力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
6.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情也不兴起。
7.故外户而不闭。
是谓大同。
因此（家家户户）门都从外面带上而不关闭。
这就是理想中“大同”的境界。
（三）课文分析
1.文学常识。
（1）选自《礼记》，儒家经典之一。
（2）“四书”：
《大学》《中庸》《论语》《孟子》。
（3）“五经”：
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
2.“大道之行也……讲信修睦。
”这一层是对“大同”社会的纲领性说明。
“大道”，可以理解为治理社会的最高准则。
这一句是总括，以下三句是分述。
①“天下为公”，这是说政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。
②“选贤与能”，这是说社会的管理者应由社会成员选举产生。
选举的标准是“贤”和“能”，“贤”指品德高尚，“能”指才干出众——用现在的话来说，叫作“德才兼备”。
③“讲信修睦”，说的是社会成员间应当建立起良好的关系，要讲求诚信以消除欺诈，要崇尚和睦以止息争斗，使社会保持和平安定。
3.“故人不独亲其亲……不必为己。
”这一层阐述“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。
“老有所终，壮有所用，幼有所长”，意思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。
又特别提到，对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了对全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
“有分”，就是有稳定的职业，能安心地工作；“有归”，就是男女婚配及时，有和乐的家庭。
古代男耕女织，妇女在家也要从事蚕桑，这样才能丰衣足食。
以上两个方面主要是就物质生活说的。
③货尽其用，人尽其力。
“货恶其弃于地也，不必藏于己”，这是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；“力恶其不出于身也，不必为己”，这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽全力地工作，却没有“多得”的念头。
这主要是就人们的思想观念说的，因为只有树公心、去私心，才能达到货尽其用、人尽其力的境界。
4.“是故谋闭而不兴……是谓大同。
”这一层是全文的总括语。
文章选择了一种特殊的总括方式，就是拿现实社会跟这个理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，在“大同”社会里将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
这个结论非常鼓舞人心。
5.课文中所提到的“大道”“大同”各指什么，我们应该如何理解和认识？
文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。
“大同”可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。
“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词都带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。
6.本文是从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
①人人都能受到全社会的关爱。
②人人都能安居乐业。
③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心（或：
货尽其用、人尽其力）。
7.怎样理解孔子关于“大同”社会的思想？
“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。
由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。
8.文章表达了作者怎样的思想感情？
文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。
9.“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
”这句话同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
10.写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱，能安居乐业的句子。
故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
11.《大道之行也》中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
12.《大道之行也》中的成语：
天下为公、老有所终、矜（鳏）寡孤独。
13.你认为“大同”社会会实现吗？
我们现在的社会是“大同”社会吗？
示例一：
不会实现。
因为那只是一种美好的理想社会，现实社会中存在太多自私自利，尔虞我诈。
（言之有理即可）__示例二：
会实现。
现在的社会还不是“大同”社会。
（言之有理即可）
14.陶渊明的“世外桃源”和这个“大同”社会有何相似之处？
①从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可看出“桃源”中百姓安居乐业，这就是“大同”社会中的“男有分，女有归”。
③从“设酒杀鸡作食”“皆出酒食”可看出“桃源”中百姓热情好客，这就是“大同”社会中的“人不独亲其亲，不独子其子”。
马说
（一）课文字词详解
世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，①而伯乐不常有。
②故③虽有名马，
①而：
表转折，但是。
②故：
所以。
③虽：
即使。
①祗②辱③于④奴隶人之手，⑤骈死于⑥槽枥之间，不⑦以千里称也。
①祗：
只，仅。
②辱：
（受）屈辱。
③于：
在。
④奴隶人：
奴仆。
⑤骈（pián）死：
（和普通马）一同死。
骈，本义为两马并驾，引申为并列。
⑥槽枥：
马槽。
⑦以……称：
以……著称。
以，凭。
马之千里①者，②一食③或④尽粟一⑤石。
⑥食马者不知⑦其能千里⑧而食也。
①……者：
……的马。
②一食：
吃一次。
③或：
有时。
④尽：
吃尽。
⑤石：
容量单位。
⑥食（sì）：
同“饲”，喂。
⑦其：
指千里马。
⑧而：
表承接。
①是马也，②虽有千里之③能，④食不饱，力不足，⑤才美不⑥外见，⑦且⑧欲与⑨常马⑩等⑪不可得，
①是：
这。
②虽：
虽然。
③能：
才能。
④食：
吃。
⑤才美：
才能和美好的素质。
⑥外见：
表现在外面。
见，同“现”，显露、表现。
⑦且：
犹，尚且。
⑧欲：
想要。
⑨常马：
普通的马。
⑩等：
等同，一样。
⑪不可得：
做不到。
①安求其能千里也？
①安：
哪里，怎么。
①策之不②以其道，食之不能③尽其④材，⑤鸣之而不能⑥通其意，
①策之：
用马鞭赶它。
策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。
②以其道：
按照（驱使千里马的）正确方法。
以，按照。
道，正确的方法。
③尽：
竭尽。
④材：
同“才”，才能、才干。
⑤鸣：
马叫。
之：
音节助词，不译。
“食之”与“策之”中的“之”都指代千里马。
⑥通其意：
通晓它的意思。
通，通晓、明白。
执①策②而③临之，曰：
“天下无马！
”④呜呼！
⑤其真无马⑥邪？
⑦其真不知马也！
①策：
名词，马鞭。
②而：
连词。
③临：
面对。
④呜呼：
表示惊叹，相当于“唉”。
⑤其：
表示加强诘问语气。
⑥邪：
同“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
⑦其：
代词。
（二）重点句子翻译
1.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
所以即使有出名的马（千里马），也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马而著称。
2.马之千里者，一食或尽粟一石。
日行千里的马，吃一顿有时吃完一石粮食。
3.食马者不知其能千里而食也。
饲养马的人不知道它能日行千里，所以（就以普通马的食量）来喂养。
4.才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
才能和优点不能表现在外面，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它可以日行千里呢？
5.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
用马鞭赶它，不能按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。
6.执策而临之，曰：
“天下无马！
”
握着马鞭面对着它，说：
“天下没有千里马！
”
7.其真无马邪？
其真不知马也！
真的没有千里马吗？
是他真的不认识千里马啊！
（三）课文分析
1.主题：
通篇用的是托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。
作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
全文寄托作者怀才不遇、壮志难酬的愤懑不平和穷困潦倒之感，并对统治者埋没、摧残人才进行了讽刺、针砭和控诉。
2.作者的论点是什么？
作者是如何层层深入论证论点的？
第一段：
论点：
世有伯乐，然后有千里马。
正面论证：
千里马常有，而伯乐不常有。
反面论证：
故虽有名马……不以千里称也。
第二段：
进一步从反面论证，指出千里马被埋没的原因是“食马者不知其能千里而食也”。
第三段：
痛斥执策者的愚蠢，勾画出执策者狂妄无知的形象。
作者厉声反诘执策者，表达中心：
其真不知马也。
3.“千里马”“伯乐”“食马者”各比喻了什么样的人？
千里马——有才能的人。
伯乐——重视人才，识别人才的人。
食马者——愚妄、浅薄，不能识别人才的封建统治者。
4.《马说》中的五个“也”字：
①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。
②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图。
③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽。
④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。
⑤“是马也，虽有……”中的“也”字，显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果。
5.全文“不”字的理解：
①叹无人识才。
“千里马常有，而伯乐不常有”：
没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。
“不以千里称也”：
道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。
②悲无力使才。
“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：
道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。
③愤庸人误才。
“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知！
作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。
6.理解式默写。
（1）总领全文的句子：
世有伯乐，然后有千里马。
（2）描写千里马被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发出的感叹）：
千里马常有，而伯乐不常有。
（3）描写千里马悲惨遭遇的句子：
祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
（4）千里马被埋没的根本原因：
食马者不知其能千里而食也。
（5）千里马被埋没的直接原因：
食不饱，力不足，才美不外见。
（6）本文中心句：
其真不知马也！
（7）写食马者愚昧无知的句子：
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
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