做合格的特巡警队员演讲稿.docx
《做合格的特巡警队员演讲稿.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《做合格的特巡警队员演讲稿.docx（7页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。
做合格的特巡警队员演讲稿
做合格的特巡警队员演讲稿
加强自身修养 提升个人素质
承担起家庭和社会责任
修养是一个人一生不断进行自我认识、自我改造、自我完善的过程，这个过程的好坏与我们每个人的人生成长进步有着密切的关系。
因此，修养对于我们每个人都具有重要的意义。
孟子曾说过，在历史上担当“大任”起过作用的人物，都经过一个艰苦的锻炼过程，这就是“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
”刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中也曾说过：
我们应该把自己看作是需要而且可能改造的。
不要把自己看作是不变的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。
我们提出在社会斗争中改造自己的任务，这不是侮辱自己，而是社会发展的客观规律的要求。
对此，今天，我想以一个同事的身份与大家交流怎样做一名合格的特巡警队员。
一、人生之始，首要立志
孟子云：
“士贵立志，志不立则无成”。
中国革命先行者孙中山说：
“志气立，则众志成城”。
“志”包含了志向和精神双重含义。
人有了志，一切行动就会满怀激情，且能持之以恒；人若无志，就会碌碌无为，最终一事无成。
我认为，人可以也应该立志，可以追求社会大众眼中那种功成名就的卓越，但更要清楚地认识到，它不是成功人生的唯一标准。
健全的心智，健康的生活，家庭和社会的和谐，需要我们成熟而理智地给人生的价值做全面的、合乎情理的估量和评定。
我们应该使自己活得明白而快乐。
立志做事首讲“踏实”，不图虚名。
“图虚名，招实祸”。
有个成语叫“名缰利锁”，细细品味，给人很多启迪。
“缰”，就是缰绳。
为名所累，名就成了束缚和牵动人的一条绳子。
我们做事，关键要看所做工作是否有利于队伍建设的发展进步、是否有利于队伍战斗力的提高、能不能做到群众利益无小事，全心全意为人民。
总之，作为一名特巡警队员，要立志做策马奋蹄的实干家，万不可做得过且过的撞钟僧。
立志做事还要“用心”，戒除浮躁。
古人曰：
“不患无策，只怕无心”。
对我们每一个队员而言，这个心就是对组织和人民的事业心，对支队工作的责任心。
现在我们有些队员在贯彻指示上有偏差，有些事情贯彻落实不好。
造成这种现象的原因是什么呢？
我认为，除去认识和思维方式上的问题外，还有一个就是工作作风上的问题——浮躁。
如何戒除浮躁？
那就是要从三个方面下功夫。
第一个方面就是心要静，这个静是宁静的“静”。
做到“心静”，才能耐得住寂寞，不受干扰；才能潜下心来，专心致志干事业。
第二个方面是心要净，这个是干净的“净”。
心里干净透亮了，思想就会纯洁，手脚也会干净，就不会为出名挂号玩花招。
第三个方面是心要敬，敬业的“敬”。
“事必作于实，业须成于敬”。
什么是敬业精神？
那就是对工作有强烈的事业心和责任感。
作为支队的一员如果没有脚踏实地的敬业精神，他的工作作风不会实、标准不会高、干劲不会大、责任心不会强，干工作就必然提不起精神来，别说解决问题，就是没有问题可能也会闹出问题来。
立志做事再要“重行”，关注细节。
作一名支队的一员，要想事、谋事、干事。
要严谨细致地开展工作，关注细节抓质量。
细节意味着质量，没有细节就没有质量。
对我们特巡警队员来说，关注细节就是追求卓越，追求精细，这要求我们把每一个班值好，把每一组训练动作做好，把每一次勤务办好，把组织交办的每一项工作干好。
二、立身为人，注重操守
如何为人？
做一个什么样的人？
看似一门艺术，实质则是一个根本问题。
毛泽东同志讲：
“做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有益于人民的人”。
这都是我们做人的目标，那么具体实践过程中我们应当怎么去做？
我想起码有六个字是要做到的：
“简单”、“诚实”、“谦虚”。
立身为人要心“正”，做一个“简单”的人。
“人”字只有两画，一目了然，特别具有象形效果。
“人”字首先告诉我们，做人要立直了。
一个直立的人，横看竖看，左看右看，简简单单，清清爽爽。
要做“简单”的人，这不是幼稚，不是退缩，更不是傻：
“简单”的实质是“真实”，不世故、不虚伪、不自欺欺人。
做到“真实”还有一点很重要，就是不要做“两面人”。
“敢敲当面锣，不打背后鼓”，积极开展批评和自我批评，自省以利修炼品德，指正以利他人进步。
立身为人要心“诚”，做一个“诚实”的人。
诚：
真心实意；实：
实实在在。
“诚实”是社会的基石，也是个人价值实现的基础。
人类社会之所以能够组成并生存、发展下去，诚实守信就是其中的重要“黏合剂”。
我国历来讲究“诚信”二字，因为只有诚实，才能让你在社会上立足，在众人中立威。
作为支队的一员，做一个诚实的人，首要的是向组织讲真话、报实情，这不仅是一个工作作风问题，而且是一个思想品德问题，是对组织忠诚不忠诚，对支队建设负责不负责的问题。
我们理解大家偶尔犯错误，但决不允许你们办坏事、说假话。
立身为人要心“平”，做一个“谦虚”的人。
古人讲：
“要虚怀若谷”、“谦受益、满招损”。
一个人一旦有了骄狂的态度，就容易招人非议，与别人之间形成一道屏障。
因此，我们要始终谦虚谨慎、戒骄戒躁，始终抱定一棵“平常心”不放松，始终把自己摆在一个恰当的位置，低调做人，高风格做事，平易近人，这样才能把人民群众团结起来，完成好各项任务。
总之，立身做人就要做到心胸宽阔、心地善良、心态良好。
那么，结合我们的身份具体应当怎样做呢？
古人说：
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”我个人认为真正做一名合格的特巡警队员，还须“以勤为镜”。
一是勤于学习。
“立身百行，以学为基”。
“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”。
首先要树立终身学习的观念，活到老学到老，利用休息时间、利用工作之余，切实做到工作学习两不误；其次要会学习，要有方法，学习要有针对性，更要有时效性，切实做到学以致用；最后要坚持学，持之以恒，不浮躁，在学习中努力增长自己的才干。
“学而不思则罔”，一个人仅仅学习而不思考，那将等于什么也没有学到。
思考是一种能力，要根据掌握的第一手资料，运用自己所学的知识，按照正确的方法进行加工，去粕留精，转化为自己的东西。
工作中不会一帆风顺，难免会遇到困难与挫折，这时要正确认清形势，把握好大局，妥善处理好矛盾。
二是勤于实干。
天道酬勤。
业绩是干出来的，能力也是干出来的。
禀赋与生俱来，而能力靠后天积淀，人只有沉浸在“干”的沃土里，能力才能逐步增强。
要成为一个有作为的人，不是一件容易的事，但基本的途径就是实践，也就是我们通常所说的“干”。
不论在什么岗位，做什么工作，实干是成长发展的基调和主线。
干的过程是成绩不断积累、能力不断提高的过程，是不断匡正自己的道德行为，不断抵制浮华诱惑的过程，也是克服自满实现自我超越的过程。
面对机遇与挑战，我们要崇尚实干，做一个想干事、能干事、干成事的人。
干出了成绩，每一次的成功都为自己增添自信；每一次得到大家认可，都会提升自己的精神境界；每一次受到组织肯定，都会更加坚定人生努力方向和价值定位。
三是勤于自省。
老子曾以“七善”来规劝人们加强自身修养，注重自我完善。
这七善就是“居善地，心善渊，与善仁，言善信，事善能，正善治，动善时”。
“居善地”就是安居自己应处的地位。
说通俗一点，就是“呆在自己应该呆的地方”。
哪里是自己应该呆的地方呢？
这很难一概而论，关键看自己的才能是否与这个位置相称，自己的价值观、个性是否与这个团队相容。
如果站错了位置，肯定地位不牢，甚至会有危险。
站位是否恰当，不完全取决于才能。
姜子牙的才能足以胜任宰相，在商纣王手下却连一个小官也当不好，只好溜之大吉；而有些人才能平平、贪赃枉法，却能在很高的位置上如鱼得水。
这是价值观是否相容的问题。
个人价值观与团队价值观的相容性，是我们在选择人生站位需要重点考虑的问题。
应该注意：
如果一个才能平平的人能够如鱼得水的话，这个团队的前景不容乐观。
姜子牙逃离商朝，陶渊明隐居田园，因为他们知道那不是自己应该呆的地方。
这都是“居善地”的典型例证，值得我们借鉴。
安居自己应处的地位，绝不是固步自封。
人应该努力学习，提升自己的才能，以便胜任更重要的工作。
一个人满足于已知的知识，让大好年华在平庸中度过，那并不是真正安居自己应处的地位。
古时有一位官员，早年为国王立过功，但此后十多年未获升迁。
一些原来职位比他低的人，渐渐地成了他的上级。
这位官员对自己的境遇很不满意，一天，他向国王抱怨说：
“您用人好比堆柴草，总是把后来的放在上面，把压在下面的人全忘了。
”国王说：
“并不是我把你给忘了，我是不敢荒废公事啊！
天下日新月异，每天都会产生新事物，发生新问题，需要新的知识来履行职责。
所以，我只能录用具备这些新知识的人才。
你呢，每天按部就班地工作，悠哉犹哉地过日子，何曾在学习上用过一点心？
人不能没有学问，也不能不长学问啊！
听了你刚才讲的话，我觉得你近来更没有学问了！
”这位官员惭容满面，不禁低下了头。
这位官员不愿被压在别人下面，却不努力让自己的才能处在别人上面，正好是“居善地”的反面典型。
##
“心善渊”就是说心要象深潭一样清澈平静，不受外界环境所扰。
在红尘之中，如何能避免受到污染和惊扰呢？
这需要将一颗心修炼得象磬石一样稳固。
古时有一位名叫牛弘的高官，每天坐牛车去上班。
他的弟弟比较顽劣，不读书，好习武。
有一天，牛弘出门办事，弟弟喝得酩酊大醉，乘著酒性在院子里练箭法，不想一箭将牛射死了。
他知道闯了祸，吓得赶紧躲起来。
牛弘办完事回来，妻子忙向他告状：
“叔叔耍酒疯，把牛射死了。
”牛弘若无其事地说：
“牛射死了，就做红烧牛肉吃。
”妻子顿感无趣，低著头，一言不发地走到厨房，做红烧牛肉去了。
过了一会儿，她又走到丈夫跟前，抱怨说：
“牛肉太多了，红烧不完。
”牛弘正在看书，头也不抬地说：
“红烧不完，就炖汤喝。
”妻子越发无趣，只好去炖汤。
过了一会儿，她觉得这事还得说说，又向丈夫发牢骚：
“一整头牛呢，炖汤也太多了！
”牛弘淡淡地说：
“炖汤太多，就做干牛肉吃。
”妻子觉得丈夫的涵养功夫真高，相比之下，自己就差得太远了，很是惭愧。
自此，她再也不提射牛的事。
他的弟弟呢，觉得哥哥真有涵养，这都是读书有学问的缘故啊！
自此，他收起顽心，发奋读书，终于成了一个有出息的人。
牛弘处理问题的方法未必最佳，但他这种不受外界情况所扰的涵养功夫，真可以算得上“心善渊”了。
“与善仁”就是说与人交往，要心存友善。
对强者要尊重，对弱者要理解和嘉许。
许多人对强者能保持足够尊敬，对弱者却心存轻视；或者对弱者表示亲近，对强者却心存排斥。
这不是真正的“与善仁”。
有一句话说得好，“你以怎样的态度对待别人，别人也会以怎样的态度对待你”。
如果你对强者、弱者都能待之以仁，就可得众之力，无所不成。
春秋时，田忌离开齐国逃亡到楚国，楚王亲自到郊外迎接他，并询问齐国的事事情况。
田忌说：
“如果齐国派申孺为主将，楚国只需出兵5万便可凯旋而归；如果齐国派田居为主将，楚国就要出兵20万，方可不分胜负；如果齐国派眄子为主将，楚国就要出动全国军队，就算这样，也仅仅能够免于亡国。
” 楚王问为什么？
田忌说:
“申孺这个人，狂傲自负，既慢待能人，又轻视庸人。
能人和庸人都不愿为他效力，所以我料定他逢战必败；田居这个人，为人正直，礼遇能人，但轻视庸人。
能人愿意为他效力，庸人却离心离德。
所以，我料定他胜负各半；至于眄子这个人，既尊敬能人，又爱惜庸人。
所以上下左右都愿意为他出死力。
所以我料定您与他交锋，仅仅能够幸免于难罢了！
” 后来，齐国派申孺为将攻楚，楚王听从田忌的建议，仅派5万人迎敌，大获全胜。
后来齐国派眄子为将攻楚，楚王亲自挂帅，出动全国军队迎敌，仍然失败，仅免于亡国，就像田忌事先预言的一样。
眄子这个人，尊敬能人，爱惜庸人，真算得上“与善仁”了。
“言善信”就是说话要讲信用。
人世间的道理，就像物理学上的定理：
作用力等于反作用力。
你向他人施予什么，也会得到什么。
一个人不受信任，是因为他不讲信用；反之，一个人受人信任，是因为他说话算数。
“正善治”就是忠于职守，用业绩说话。
古今中外，无论什么事物都可能过时，无论什么理念都可能更新，就是“用业绩说话”这一条永远不会过时。
如果用业绩说话不灵了，说明这家公司、这个团队该倒闭了。
所以，在这件事上，我们不必存任何侥幸心理。
“事善能”就是做力所能及的事。
将它理解为有办事才能也是可以的。
但才能大小，是相对事情难易程度而言的。
如苏**所言：
“挟泰山以超**，是不能也，非不为也；为老人折枝，是不为也，非不能也。
”有些事不是我们想不想做的问题，确实力有不逮，也没办法。
但有些事我们能做，而且做了有益，也可能不去做。
勉强去做力所不及的事，或者放弃做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则。
“动善时”就是合理把握办事时机。
这是一个说起来容易做起来难的问题。
什么时机才合适？
这完全取决于个人的眼光和阅历。
有的人能在恰当的时间做恰当的事，有的人却让事情发生在错误的时间和地点。
如果我们的眼光与阅历不够，如何做到“动善时”呢？
向有经验的人请教是一个办法。
除此之外，抱著与人为善的想法去做，一般也错不了。
如果你做的事对他人有利，它总是合宜的。
美国企业管理专家史蒂芬·柯维说：
“为自己著想也不忘他人的利益……世界之大，人人都有足够的生存空间，他人之得不必视为自己之失。
”一个聪明人，不会嫉妒别人的收获，他们总是考虑如何帮助他人获益而不是夺取别人的利益。
这正好符合老子“水善利万物而不争”的原理。
“人非圣贤，孰能无过；过而改之，善莫大焉！
”。
我们要在思想上找“不足”，在工作机制上找漏洞，在服务质量上查欠缺，加强自律，慎独自重，解决好“不尽职责服务差，不讲标准效率低，不守纪律乱作为”等问题，培养自身公正廉明、吃苦耐劳、甘于奉献、雷厉风行、文明好学、争先创优的优良作风，以出色地成绩向人民汇报，以崇高的荣誉向亲人献礼。
谢谢大家！
升级会员 