奇龙怪穴.docx

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奇龙怪穴

奇龙怪穴

怪穴人不识，全在人造化；体格乱九星，一看让人惊；

真龙藏怪穴，俗眼何曾识；天地鬼神司，指点靠明师。

明师破玄机，天机不敢说；凡师可会明，指出反疑惊；

宝地有丑拙，总称为怪穴；穴形美且奇，点出使人疑。

穴形怪且丑，狐疑难下手；高人了然胸，巧结样样通；

怪穴有蹊绕，龙要奇且怪；龙神的且真，怪穴始可插。

奇龙结巧穴，详细与君说；高在万山巅，形巧穴可扦；

低在深田里，没泥穴可取；孤露八风吹，登穴却会聚。

直出两水射，临穴有凭借；穴结水中央，四周水汪汪；

穴结顽石里，开逢土脉取；穴中有泉眼，葬后泉干燥。

有穴逼水边，葬后水城移；有穴居龙脊，骑龙贵无敌；

有穴截龙脉，斩关古有格；有穴在湖滨，秋冬始见真。

穴结田畴里，春夏水交流；穴在土皮上，名叫培土葬；

穴中石罅中，有土气便通；有穴水直流，下后出公侯。

有穴砂斜飞，下后着绯衣；有穴无包藏，一突在平洋；

穴前多余气，山去数十里；若穴坐后空，得水不嫌风。

怪穴前面欺，原是顾祖穴；巧穴名合气，来脉双龙至；

敧穴似脱龙，来脉水中过；奇龙与怪穴，造化全在人。

丑穴尤难识，无德何能遇；貌丑真君子，丑妇却贤涉；

泄破天机秘，丑拙莫轻弃；有穴余气长，左右无关拦。

有穴脑偏侧，时师难认识；穴下生尖嘴，枫叶三丫体；

穴前嘴直长，反作臂回环；穴前有深沟，金枧与银槽。

穴后是空槽，玉筋夹馒头；丑穴如鸡爪，突露无人识；

怪穴少一臂，时师容易弃；穴丑体粗顽，细看有太极。

怪穴是檐凹，乐起贴身高；怪穴后仰瓦，气蹙前头下；

怪穴似拖枪，只要护缠长；怪穴似门斧，须要鬼乐后。

怪穴无龙虎，无人将眼睹；怪穴无案山，众水积其间；

怪穴如反掌，窝面形如坦；怪穴要锹破，苞节识玄微。

壁上扑飞蛾，细看突无多；壁上挂灯尨，只要窝微仰；

急山一坦平，穴向此间停；缓龙突然起，穴向此中求。

精神显非详，隐拙却为良；真龙藏神机，怪形使人颖；

葬乘生气真，奇形莫疑心；奇形与怪穴，只把龙神别。

真龙有真穴，此诀值千金；假龙结假穴，莫作怪穴看；

借口乱安坟，误尽世间人；怪穴有玄机，真师把秘传。

真龙有真穴，假龙结假穴，真的么？

厝法也发，难道假龙就不能用么？

常见龙山好，穴差多绝。

龙山不好，穴巧，多发

三僚祖师曾文迪秘传口诀立向放水口诀

曾公问：

“寻龙作向，消山纳水若何？

”

杨公曰：

“此法先观水某格局，在病、死、墓、绝方。

然后以五行取纳，配生旺。

如在墓、绝、休囚而去，要成格局，合成阳局，宜阳向水流阳。

成阴局，宜阴龙闪穴，水流阴是也。

妙穴加减之中，看其来路，有阴加阴，有阳加阳。

又要观官鬼禽曜兽星，认其头尾，照顾龙穴。

凡到水口，此星其内必有真龙大地矣。

”

注：

第一，水口定阴阳局，水口必在病、死、墓、绝方流去。

有了水口流去，必有来水的左右缠来，一般情况下，自然山水中，以水口为消去方，可分为左水倒右、右水倒左，特殊的左右水皆到水口直去，此种格局成真穴的少见。

自然山水的左右倒水格局，必分成自然的阴阳局矣。

左水倒右，为阳局，右水倒左为阴局。

分清了这种自然山水的阴阳局后，用理气的阴局配向自然山水的阴局，用理气的阳局配合自然山水的阳局，这样立向才是真立向，才是理气的真功夫。

如后段原文所论例子，水口流在丑艮方，立癸丑向，辰巽巳丙水，自右而来，坤庚酉水自左而来，这样的自然山水格局怎分阴阳局呢？

在自然的山水当中，若是成真龙真穴的格局，必是右方丙巽巳方水长、大而远来，左方庚酉方水短而小来。

总的格局当以右水为主，为右水倒左之自然格局，为阴局，必立阴向。

此格局为丁火气流行，生在庚酉、旺在巽巳方。

若在自然山水中，只有坤申水发源，流过前堂，后归于艮寅方，此格局为阳局，立癸向为阳水局之衰向，病方消水。

第二，五行取纳，配生旺。

五行如何取纳，因流派不同，有不同的取纳方法，但真正的五行取纳只是配合自然山水而阴阳变化，名称不同，列途同归，同样也是富贵丁寿有准。

由于篇幅关系，现只介绍一种五行取纳，此方法简单而实用。

五行取纳以双山五行为主，何谓之双山五行？

即把地盘廿四山分为十二宫，以对应五行十二长生诀。

所以，壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥为同一宫。

例如，以阳火局丙为论，丙火长生在艮寅、旺在丙午、墓在辛戌。

双山五行分为阴阳两局，阴局右旋，阴是左旋。

四大阳局：

巳酉丑阳金庚气局，左旋，生在巽巳方，旺在庚酉方，墓在癸丑方。

寅午戌阳火丙气局，左旋，生在艮寅方，旺在丙午方，墓在辛戌方。

亥卯未阳木甲气局，左旋，生在乾亥方，旺在甲卯方，墓在丁未方。

申子辰阳水壬气局，左旋，生在坤申方，旺在壬子方，墓在乙辰方。

四大阴局：

卯亥未阴水癸气局，右旋，生在甲卯方，旺在乾亥方，墓在丁未方。

酉巳丑阴火丁气局，右旋，生在庚酉方，旺在巽巳方，墓在癸丑方。

午寅戌阴木乙气局，右旋，生在丙午方，旺在艮寅方，墓在辛戌方。

子申辰阴金辛气局，右旋，生在壬子方，旺在坤申方，墓在乙辰方。

所以经云：

 “此法先观水某格局，在病、死、墓、绝方。

然后以五行取纳，配生旺。

”

第三，有阴加阴，有阳加阳，水的消纳必以天盘为用。

曽公水法,简单而实用,但不少人拿起罗经时,面对龙砂水局时,颠颠倒倒,点不清长生之阴阳局矣。

若是对此篇难明，最好的方法是拿起罗盘，对照理解。

俗话说：

“阳阳不上手，有腿不能走。

”首先，看来水去水，是左旋水还是右旋水，水口为证，必须以长生方为来源，向为旺衰方，流去为死墓绝之方。

若堂局以右水倒左而来，立地盘正针壬山丙向，水口出天盘乙辰方而去，右天盘架线过巳字，为丁火阴局，逆行，则得右边的庚酉方长生水发源，丁未方的冠带水，丙午水和临官水上堂，旺于巽巳方，为生来会旺，拔生旺水上堂，合局合法。

若立错向，天盘兼右架线过丙字，则变为丙火阳局，右方之辛戌为墓水，庚酉为死水，坤申为病水，为丙火阳局冲破来水，拔凶死绝水上堂，灭绝之向也，福未到祸先来，不可不慎。

此段话可以说是泄露了三僚曽公立向消砂纳水的真秘诀矣，望各位有德者珍之。

姜注《青囊奥语》

姜汝皋：

杨公得青囊正诀，约其旨为奥语，以元空之理气，用五行之星体，而高山平地之作法，巳该括于其中，然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语，诚哉，其奥语也。

【坤壬乙，巨门从头出 ，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，】

姜注：

挨星五行，即九星五行也，贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星，元空大卦五行，亦即挨星五行，名异而实同者也，此五行原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，干维元运万古，而不能外也，此九星与八宫掌诀九星不同，唐使僧一行作卦例以扰外国，专取贪巨武三吉，其实非也，夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天宝地符精华妙气，顾于其中，分彼此，比优劣，真庸愚之识，诡怪之谈矣，只是，天地流行之妙，与时相合者吉，与时相背者凶，故九星八卦，本无不吉，而有时乎吉，本无有凶，而有时乎凶，所以其中有趋有避，真机妙用，全须秘密耳，真知九星者，岂惟贪巨武为三吉，即破禄廉文辅弼五凶亦有吉时，真知八卦者，岂惟坎离乾坤四阳卦为凶，即震巽艮兑四阴卦亦有凶时，斯得元空大卦之真诀矣，奥语首揭此章乃挨星大卦之条例，坤壬乙非尽巨门，而与巨门为一例，艮丙辛非尽破军，而与破军为一例，巽辰亥非尽武曲，而与武曲为一例，甲癸申非尽贪狼，而与贪狼为一例，此中隐然有挨星口诀，必待真传人可推测而得，若旧注以坤壬乙，天干从申子辰三合为水局，故曰文曲，艮丙辛，天干从寅什戌三合为火局，故曰廉贞之类谬矣，又有云长生为贪狼临官为巨门，帝旺为武曲亦谬。

【左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，】

姜注：

此节言大五行阴阳交媾之例，如阳在子癸至亥壬，则阴必在午丁至巳丙矣，自子至壬自午至丙，路路有阳，路路有阴，以此为例，须人自悟也！

非拘定左边为阳，右边为阴，若阴在左边，则阳又在右边矣，亦可云左右，亦可云东西，亦可云前后，亦可云南北，皆不定之位。

雌雄交媾非有死法，故曰元空，旧注自子丑至戌亥，左旋为阳，自午至申未，右旋为阴，谬矣。

【雌与雄，交会合元空，雄与雌，元空卦内推，】

姜注：

元空之义见于曾序江南节注。

【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，】

姜注：

山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。

【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。

】

姜注：

九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不必寻干纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。

【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；】

姜注：

颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶，山山皆有珠宝，山山皆有火坑，毫厘千里间不容发，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。

【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；】

姜注：

易云干为龙，干属金，乃指先天真阳之气，无形可见者也，地理取义于龙，正谓此耳，一经一纬，即阴阳交媾之妙，金龙之经纬，随处而有，而动与不动，去取分焉，必其龙之动，而后妙用出，盖若不动者，不可用也，金龙既属无形，从何可认，认得动处，即知用法，所以有待高人也欤。

【第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认去来；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。

】

姜注：

上节言金龙之动不动，而此节紧顶龙身行与止，学者不可忽也，盖有动则有止，不动，则虽有金龙，只是行龙，原无止气，故高人妙用，以此为第一，有此一着，然后其余作法，可次第而及也，来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣，来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一，杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也，传送功曹乃左右护龙星辰，盖真龙起顶，必高于护砂，乃为正结，若左右二星，反压本山，非龙体之正矣，平地亦然，贴身左右，有高地掩蔽，阳和房分不均，俗术所不觉也，十字符微，乃裁穴定向之法，虽云明堂，实从穴星内看十字，明此十字，则穴之上下左右，向之偏正饶减，尽于此矣，其云元微诚哉，其元微也欤，前后青龙两相照，从x 托龙虎定穴法者，此义易知八国城也，八国有不满之处，是曰城门，盖城门通正气之出入，而八国锁之，观其锁定之方，便知是何卦之正气，以测衰旺，而定吉凶也，故曰秘天心十道，紧顶八国城门而来，盖城门既定，正气之来纵，又当于穴内，分清十道，乃知八穴正气，广狭轻重，铢两平衡x辨，故曰奥，此两节专言入穴测气，非论形势也，不然，则与明堂十字；前后青龙两条不几于复乎，屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦来则吉，彼卦来则凶者，概以屈曲而用之误矣，须有裁度，乃可变通取用，故曰裁，以上皆审气之真诀，至微至渺者，一着不到，将有渗漏而失真情矣，平地高山，总无二法，上八句，各是一义，末二句，不过叮咛，以嘱之，语气奏拍！

，借成十节耳。

【明倒杖，卦坐阴阳何必想；】

姜注：

此以下二节，专指山龙穴法，平地无涉，因世人拘执净阴净阳之说，故一语破之，倒杖非必如俗传十二倒仗法，此后人伪造也，只接脉二字，足尽倒杖真诀，既知接脉，便知真穴，既得真穴，使有真向，自然之阴阳巳得，又何必净阴净阳之拘拘哉。

【识掌模；太极分明必有图；】

姜注：

山龙真，必有太极晕藏于地中，此晕变化不同，而其理则一，非道眼孰能剖露哉。

【知化气，生克制化须熟记；】

姜注：

生旺之气为生，衰败之气为克，扶生旺之气，胜衰败之气，是为制化，此一节兼平地而言。

【说五星；方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得元微；鬼与曜；生死去来真要妙；】

姜注：

此三节，皆论山龙形体，不须另解，鬼曜之生死去来，是辨龙穴之要着也，龙之转结者，背后必有鬼，有穴星如许长，而鬼亦如许长者，俗眼难辨，有反在鬼上求穴者，不知穴星是来脉为生，鬼身是去脉为死，察其去来，而真伪立辨矣，尽龙左右龙虎都生，曜气向外反张，有似乎砂之飞走者，此真气有余直冲上前，而余气带转，如人当风振臂，衣袖飘扬反向后也，在真龙正穴，则为曜气在，无有穴之地，则为砂飞，比其辨在龙穴，而不在砂也。

【向放水，生旺有吉休囚否。

】

姜注：

向中放水，世人莫不以来水特朝为至吉，去水元辰走泄为至凶，殊不知向上之水不论去来，若合生旺，则来固吉，去亦吉，若逢休囚，则去固凶，来亦凶，杨公因向上之水关系尤紧，其说最能误人，故特辨之。

【二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在元空；认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看；从外出入名为进，定知财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆废尽；生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；】

姜注：

元空大卦之妙，祗翻天倒地对不同七字，二十四山既分定五行，则荣枯生死宜有一定矣，及其入用，有用于此时则吉，用于彼时则凶者，时之对不同者，其一也，有用之此处则吉，用之彼处则凶者，物之对不同者，又其一也，此其秘密之理，非传心不可，天心，即上文第七奥之天心，另有辨法，非时师所谓天心十道也，若如时师之说，又何用仔细耶，天心既辨，则穴中正气巳定，而挠其权者，在向中所放之水也，从外生入，从内生出，此言穴中所向之气也，我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓从外生入也，我居于生旺，而外来衰败之气，似乎我反生之，故云从内生出也，此言穴中所向之气，穴中既有生入之气矣，而水又在衰败之方，则水来克我，适所以生我也，内外之一生一克，皆成生旺，两美相合，诸福毕臻，所以高官富贵有异于常也，其中，正有对不同者存焉，旧注所云，小元空水生向克向为进神，向生水克水为退神，非是青囊，岂有两元空五行耶。

【脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；】

姜注：

此下二节总一篇之意，言先寻龙脉，以定穴之有无，次论九星，以辨气之吉凶也，此一节先言形体，而以来龙之脉息为重，外砂之护夹为轻。

【劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。

】

姜注：

此一节乃言卦气，而以九星大五行为主，言如上节所云，虽得来龙脉息之真穴，而吉凶祸福尚未能取，必劝君再将挨星诀法，细审衰旺生死，而后可趋吉而避凶，转祸而为福，一篇之旨不过如此，苟能识其微妙，前贤与后贤，一般见识，一般作用，青囊二卷更无余