高二承智班上学期周练1016语文试题 含答案.docx

高二承智班上学期周练1016语文试题 含答案.docx

《高二承智班上学期周练1016语文试题 含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高二承智班上学期周练1016语文试题 含答案.docx（10页珍藏版）》请在冰点文库上搜索。

高二承智班上学期周练1016语文试题含答案

2021年高二（承智班）上学期周练（10.16）语文试题含答案

一、选择题

1．下列句式不属被动句的一项是（）

A．不拘于时

B．句读之不知，惑之不解

C．身死人手，为天下笑者，何也

D．臣诚恐见其于王而负赵

2．下列各句中加横线词的解释，全都正确的一项是：

（）

A．①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰       （快速，引申为“洪亮”）

②师者，所以传道受业解惑也。

（表原因，……的原因）

B．①纵一苇之所如，凌万顷之茫然       （越过）

②下引黄泉，用心一也。

（使用心机）

C．①盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬     （竟，简直）

②是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子           （不必要）

D．①舞幽壑之潜蛟（使动用法，使……舞动）

②假舟楫者，非能水也，而绝江河                 （横渡）

3．下列加横线字没有词类活用的一项是（）

A．既东封郑，又欲肆其西封

B．倚柱而笑，箕踞以骂

C．至易水上，既祖，取道

D．常以身翼蔽沛公

4．下列加横线的文言实词解释不正确的一项是（）

A.而燕国见陵之耻除矣陵：

侵犯，欺侮

B.因人之力而敝之敝：

损害

C.料大王士卒足以当项王乎当：

阻挡

D.旦日飨士卒飨：

用酒食款待宾客，犒劳

5．下列加横线词语活用特点不同的一组是（）

A．臣请完璧归赵B．毕礼而归之

C．吾得兄事之D．项伯杀人，臣活之

二、现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。

旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。

灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。

我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。

虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。

他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。

他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。

但我知道，这并非借题在骂我：

因为他所骂的还是康有为。

但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。

6．怎样理解“旧历的年底毕竟最像年底”一句的含义？

（3分）

7．这段文字是怎样描写鲁镇祝福景象的？

哪些语句带有作者的感情或有特定的思想内容？

（4分）

8．文中画线的语句采用了怎样的修辞手法？

其作用是什么？

（3分）

现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

颠覆经典为哪般？

张德祥

很长一段时间以来，在影视剧方面，戏说历史，颠覆经典，调侃古人的现象一直存在，而且还在继续蔓延，甚至形成一种消费主义“文化”潮流，以娱乐消费为旨归。

这样的作品，看起来固然好玩，满足了一时好奇欲，但不能满足人们的精神文化需求。

可以说，长此以往，不利于国家文化建设，不利于人们的精神修养。

实际上，这种现象背后隐含的是文化危机。

首先，缺乏文化原创力。

历史以及历史上留下来的经典著作，是前人的文化创造，是当时历史条件下人们的社会实践与艺术想象的产物，毫无疑问，是一份珍贵的文化遗产。

作为今人，本应从中汲取有益营养，结合今人的实践，创造出表现今天社会生活的作品。

当然，这样的作品也是有的，只是，很少振聋发聩，也难以荡气回肠。

超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。

有谁愿意十年磨一剑？

何况这是一个快餐化的“微”时代，时不我待。

那怎么办？

还是要搭历史之车，借名著之光。

于是，这样那样的改编开始了，把价值颠倒过来？

让故事情节节外生枝？

对历史来一段戏说？

如此这般，确实招人眼目，人们看着稀奇怪异甚至新鲜，收到了娱乐效果。

消费前人的遗产，确实是一条最省力的文化产业路径，好在祖先给我们留下那么深厚的历史资源可供搬弄与消费。

但最省力的路，一定是下坡路。

这是缺乏文化原创力的必然选择。

其次，缺乏文化终极价值。

看了许多作品，想找出其传达的精神价值，但多数作品，不能满足人们的这种需求。

回过头来看，可有什么作品执着于终极价值的探问？

我们敬畏什么？

有哪些作品站在了人类精神的高处，让人肃然起敬？

事实上，文化价值的稀薄是恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维的必然结果。

毋庸置疑，戏说、调侃、颠覆有一种轻松愉快之感，有逗乐之效果。

这是一种“小品”思维方式。

这也是多年来流行的文化观念的反映：

文化即娱乐。

前些年流行“文化搭台，经济唱戏”，文化就是个“台子”价值，所以，各种文化节、艺术节以及充斥于“节”上的种种节目，都是为了让“经济”唱戏。

后来，也要文化唱“戏”，唱“经济”戏，票房成了文化的价值体现，即文化的产业价值。

文化价值被经济价值绑架，以“娱乐”为手段，以“经济”为目的，文化原本的价值已经被忘记了。

无论如何，文化的终极价值不是金钱，而是精神，是令人敬畏的真诚与真理。

文艺是社会的反映，一定的文艺风尚都有其社会原因。

一个老人摔倒了，要不要扶起来，居然成了问题，孔子也许不会想到，两千多年后，他的子孙们对这样简单的问题却要三思而行。

这就是精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能的缘故。

文化的真正价值，是唤醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。

因此，那种无所敬畏、无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不利于文化建设，不利于文化价值建设。

真正的文化创造，多是从回应现实需要开始的。

中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与之匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。

愿我们的影视创作，能从历史中汲取精神营养，呼应时代需要，在文化的价值建设上多有建树，多有创造。

（选自《人民日报》xx年2月20日17版）

9．下列对“文化危机”的表述，不正确的一项是（）

A．影视作品戏说历史、颠覆经典、调侃古人，以娱乐为旨归，这种现象背后隐含的是文化危机。

B．我们要杜绝改编历史上留下来的经典著作，不要搭历史之车，借名著之光，而是要创作出表现今天社会生活的作品，这样就可以解决当前存在的文化危机。

C．当前文化危机在缺乏文化原创力方面的具体表现是影视作品急功近利，搬弄和消费历史资源等。

D．文化价值被经济价值绑架，文化原本的价值已经被忘记，这正说明缺乏文化终极价值是当前的文化危机之一。

10．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（）

A．文化价值的稀薄使得人们产生了恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维。

B．无所敬畏，无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不能满足人们的需求，也不利于文化和文化价值建设。

C．具有轻松愉快之感和逗乐效果的“小品”思维方式是多年来流行的“文化即娱乐”观念的反映。

D．中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与人们的精神需求相匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。

11．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）

A．在当今这样一个快餐化的“微”时代，几乎没有人愿意十年磨一剑，这也使得今人很难超越前人的文化高峰。

B．精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能会导致一些社会问题的产生。

C．文化的真正价值在于唤醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金钱。

D．“文化搭台，经济唱戏”，票房成了文化的价值体现，这是缺乏文化原创力的必然选择。

三、阅读下面文言文，完成第后面各题。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

陈胜之位，非尊于齐．楚．燕．赵．韩．魏．宋．卫．中山之君也；鉏耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。

然而成败异变，功业相反也。

试使山东之国与陈胜度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？

仁义不施而攻守之势异也。

12．解释下列加点字。

（1）非铦于钩戟长铩也（）

（2）非抗于九国之师（）

（3）序八州而朝同列（）（4）一夫作难而七庙隳（）

13．选出下列句中加点词不属于古今异义的一项是（）

A．小学而大遗B．以为桂林．象郡

C．秦以区区之地D．试使山东之国与陈胜度长絜大

14．选出下列分析不符合文意的一项是（）

A．“且夫”一句，写秦朝江山依旧，险关如故。

照应课文第一段，说明秦非亡于地理形势的变化。

B．对比论证是本段的鲜明特色，陈胜与山东六国进行对比，意在直接点出山东六国未能战胜秦国的原因。

C．本段是在前文铺叙基础上的集中议论，大量的史实使作者的论点水到渠成。

D．“仁义不施而攻守之势异也”是全文的中心，作者用以劝说当世的统治者施行仁义以安民。

15．翻译下列语句。

（1）且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。

（2）师者，所以传道受业解惑也。

（3）君子生非异也，善假于物也。

四、默写

16．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：

，

（2）杜甫在《登高》中发出：

，的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。

（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：

，．

六、阅读下列的元曲，然后回答后面题目。

［双调］水仙子咏江南

张养浩

一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐，芰荷丛里一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。

画船儿天边至，酒旗儿风处飐，爱杀江南。

17．这首元曲表达了作者怎样的感情？

是如何表达的？

（5分）

18．请赏析此小令在写景上的表现手法。

（6分）

七、语言表达

19．文学常识填空。

（2分）

子曰：

“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

”（《论语·公冶长》）这句话中的“左丘明”是（时代）末期鲁国的史官，编写了我国历史上第一部详细完整的编年体史书《》。

八、作文

20．阅读下面的文字，按要求作文。

先秦诸子的犀利论辩、深沉哲思，引领我们走进先贤圣人，领略了这些思想家不朽的风采。

通过学习，我们增长了见识，开启了智慧，涵养了德行，砥砺了人格。

在学习的过程中，有哪一句话打动了你，或者你对哪一句话产生了感触，请以“走进先贤，聆听慧语”为中心立意，写一篇800字左右的文章，文体特征要鲜明。

参考答案

BDCCC

6．这句话有两层含义：

表面上是说年底这一段时间像节日一样热闹；实质上是说，封建统治下的中国城乡的每一块土地，都是鬼神观念牢牢统治着的地方。

而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中。

7．文章开头几句渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛：

晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香。

调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声。

如用“沉重”的晚云等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑。

8．画线的语句采用了顶真的修辞手法。

点明了鲁四老爷的身份，显示了鲁四老爷政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命的嘴脸。

9．B

10．C

11．D

12．

（1）锋利。

（2）匹敌、相当。

（3）排列座次，这里是招致、统制。

（4）毁坏。

13．C

14．B

15．

（1）（4分）秦王朝的天下并不变弱变小，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，还是像从前那个样子。

（重点词“小弱”“自若”“固”各1分，句意通畅1分）

（2）（3分）老师，是用来传授道理、教给学业、解释疑难问题的人。

（重点词“所以”、判断句各1分，句意通畅1分）

（3）君子的本性（同一般人）没有什么差别，（只不过是）他们善于借助外物进行学习啊。

（重点词“生”“假”各1分，句意通畅1分）

16．

（1）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

（2）万里悲秋常作客，百年多病独登台。

（3）舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

17．这首元曲表达了作者对江南水乡景色的赞美和喜爱之情。

（1分）作者主要运用了借景抒情、情景交融的手法，通过描绘江南水乡天然美景，表现了景色的明丽隽美，将赞美和喜爱之情蕴含在景物描写中；（2分）最后一句“爱杀江南”则直抒胸臆，由客观观察转到主观感受，明确表达出作者对景色的赞美和喜爱之情。

（2分）

18．①远近结合，开笔瞭望大江远山，逐渐由远入近写到两岸人家，池塘芰荷，沙洲水禽；（手法1分，分析2分）②动静结合，流水生烟，山岚耸翠，一动一静；画檐芰荷，安静恬淡，而沙鸥在舞，珠帘在卷，在宁静之中显出一派生机（手法1分，分析2分）。

19．春秋左传

20．例文：

可持续发展更需要行动

李宗莉

孟子曾说过：

“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

”这句对可持续发展的诠释，说明我们的先人早在两千多年前就有了生态平衡的观念。

人无远虑，必有近忧。

我们不能脱离这个世界来求取个人的生存和发展，不能只用眼前交换的价值来衡量我们的行为。

在丹麦，人们钓鱼时会自觉地用随身佩戴的尺子来测量鱼的长度，如果不够长，他们会自觉地把鱼抛入湖中。

他们这样是为了以后年年有鱼可钓，竭泽而渔只会断了自己的后路。

在投入商品世界的同时，我们要坚守那些永恒的价值，坚持可持续发展，循环利用。

可持续发展的观念几乎人人都知道，但真正去做的人寥寥无几。

因为人们不知道该如何去做，也可能是没有经济实力。

面对不断上涨的油价，人们大多会选择燃煤，这样环境污染就会加剧，严重的甚至造成酸雨。

在农村，虽然提倡使用沼气，但真正懂得这种技术的农民又有多少？

对待垃圾，人们只能丢掉，而不能变废为宝。

在一些偏远的农村，人们仍然樵采，因为他们没有经济实力去负担其他费用。

可持续发展不仅是口号上，还要落实到行动上，我们在自己唯一的一次生命历程中，要有所投入，有所坚守，而不是做一个随波逐流的落伍者。

统一的秩序、良好的风气是比口号更重要的，一个古道热肠的人，不能在现实世界中找到自己志同道合的人是无法实现理想的。

二战后，德国人面对破败的经济和世界人民的质疑并没有退步，而是相信自己的领导人，修建集中营纪念馆，推行非军事化管理等，用团结统一、齐心协力的奋斗向世界人民承认错误，并重新得到尊重。

一个国家一旦有了万众一心、众志成城的信念，是任何灾难都无法击倒的。

可持续发展同样如此，这不是一个人就能做到的，我们要把星星之火，燃成燎原之势。

从古代先贤的萌芽思想，到现代成熟的思想体系。

可持续发展还需要行动的支持，对于我们的行为，不仅要用交换的价值衡量，更要从长远利益考虑。

276176BE1毡335918337茷<316367B94箔Y307437817砗25469637D捽3091278C0磀!

%236835C83岃357398B9B讛2993474EE瓮pM