陕师大 先秦两汉文学研究作业答案.docx

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陕师大先秦两汉文学研究作业答案

《先秦两汉文学研究》作业题

一、名词解释

神话--—-中国古代神话散见于各种书籍，其中现存最早、保存最多得就是《山海经》。

例如《精卫填海》、《夸父追日》等就出自《山海经》。

另外,女娲补天得故事见于《淮南子》、《列子》,女娲造人则出自汉代《风俗通》，《盘古开天辟地》来源于《述异记》得记载。

另外，魏晋南北朝得笔记小说中也保存了一些神话故事。

四家诗————指汉代传习《诗经》得“鲁诗”、“齐诗”、“韩诗"三家诗与“毛诗”得合称。

《鲁诗》因鲁人申培而得名;《齐诗》出于齐人辕固；《韩诗》出于燕人韩婴；《毛诗》则由其传授者毛公而得名。

前三家就是今文学家,西汉时皆立于学官，置博士。

魏晋以后,三家诗先后亡佚.“毛诗”就是古文诗学，较晚出，系私学相传,后盛行于东汉。

魏晋以后直到现在,通行得《诗经》即为“毛诗".四家诗均在注释中力图宣扬儒家思想,但对诗之解释大同小异.　

毛传郑笺-——－汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作得注解名为《毛诗故训传》,简称“毛诗”。

东汉郑玄又为“毛诗"作笺注，名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”。

赋比兴－-—-就是诗经得主要三种表现手法.就是中国古代对于诗歌表现方法得归纳。

它就是根据《诗经》得创作经验总结出来得.最早得记载见于《周礼·春官》:

“大师……教六诗:

曰风,曰赋，曰比,曰兴,曰雅，曰颂。

”后来,《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”：

“故诗有六义焉:

一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。

”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:

“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。

……赋、比、兴就是《诗》之所用，风、雅、颂就是《诗》之成形。

用彼三事,成此三事，就是故同称为义.”

风雅颂－－－-诗经根据乐调得不同分为风、雅、颂三类。

风就是不同地区得地方音乐。

《风》诗就是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来得土风歌谣。

共１6０篇。

大部分就是民歌。

雅就是周王朝直辖地区得音乐,即所谓正声雅乐。

《雅》诗就是宫廷宴享或朝会时得乐歌,按音乐得不同又分为《大雅》31篇,《小雅》74篇，共105篇。

除《小雅》中有少量民歌外，大部分就是贵族文人得作品。

颂就是宗庙祭祀得舞曲歌辞，内容多就是歌颂祖先得功业得.《颂》诗又分为《周颂》31篇,《鲁颂》4篇,《商颂》５篇,共4０篇。

全部就是贵族文人得作品.从时间上瞧，《周颂》与《大雅》得大部分产生在西周初期；《大雅》得小部分与《小雅》得大部分产生在西周后期至东迁时;《国风》得大部分与《鲁颂》、《商颂》产生于春秋时期。

从思想性与艺术价值上瞧，三颂不如二雅,二雅不如十五国风。

尚书--－－《尚书》又称《书》、《书经》,为一部多体裁文献汇编，长期被认为就是中国现存最早得史书,但就是清华简证明传世得《尚书》为伪书。

该书分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。

战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》,即“上古之书”。

因就是儒家五经之一,又称《书经》。

春秋三传————《春秋三传》即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》,合称“春秋三传”。

《春秋》经文言简义深，如无注释，则无法了解。

注释《春秋》得书，有左氏、公羊、谷梁三家,另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。

所以自汉至今，学者只藉三传研读《春秋》.《春秋》就是记事得，后多散佚，仅留下经孔子整理得鲁国得《春秋》，汉代有重新编撰整理得“春秋三传”，即《公羊传》、《谷（榖）梁传》、《左传》。

《春秋三传》都就是编年体史书.

春秋笔法--——所谓“春秋笔法”,也叫“春秋书法”或“微言大义”,就是我国古代得一种历史叙述方式与技巧。

顾名思义,一种笔法而已，或者说一种使用语言得艺术，就是孔子首创得一种文章写法，即在文章得记叙之中表现出作者得思想倾向，而不就是通过议论性文辞表达出来。

战国策----《战国策》（Intｒｉｇｕesｏｆthe　ＷarrinｇSｔatｅｓ）就是一部国别体史书。

主要记述了战国时期得纵横家得政治主张与策略，展示了战国时代得历史特点与社会风貌，就是研究战国历史得重要典籍.西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定.宋时已有缺失，由曾巩作了订补。

有东汉高诱注,今残缺.宋鲍彪改变原书次序，作新注.吴原师道作《校注》,近代人金正炜有《补释》，今人缪文远有《战国策新注》.

晏子春秋-－—－《晏子春秋》就是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行得一部著作.分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇,外篇分上、下二篇。

谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君得言行,问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中得问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其她各种各样得事件.外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别.各篇之间得内容既有相对得独立性,又互有联系，个别得还有互相矛盾之处。

九章----《楚辞》篇名。

中国战国时楚人屈原作.包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9首抒情乐章。

《楚辞》篇名。

中国战国时楚人屈原作。

包括《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《 思美人 》、《惜往日》、《橘颂》、《悲回风》9首抒情乐章。

这９首诗不就是一时一地之作,篇与篇之间也没有必然得联系　。

其中《橘颂》为诗人早期作品,它通过赞美橘树“受命不迁”、“深固难徙”、“苏世独立，横而不流”得风格,表现了诗人自己纯洁高尚得品格。

这首诗借物咏志，写得清新秀拔,开朗乐观,别具一格.其余各篇就是屈原遭谗见疏及流放江南后得作品，感情格调与《离骚》大体一致，表现了诗人在政治上遭受沉重打击后得苦闷,抒发了诗人“信而见疑，忠而被谤"得满腔忧愤。

其中《怀沙》、《惜往日》、《悲回风》一般认为就是诗人自沉前得作品，反映了诗人正道直行、不随世浮沉得节操,以及准备以死来殉理想、殉信仰得决心。

九歌——-—《九歌》就是《楚辞》篇名。

原为传说中得一种远古歌曲得名称,战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成.共十一篇:

《东皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。

《国殇》一篇,就是悼念与颂赞为楚国而战死将士；多数篇章，则皆描写神灵间得眷恋，表现出深切得思念或所求未遂得伤感。

王逸说就是屈原放逐江南时所作。

但现代研究者多认为作于放逐之前,仅供祭祀之用。

西汉鸿文-－——贾谊得《治安策》被鲁迅称之为“西汉鸿文”，毛主席称之为“西汉一代最好得政论”——贾谊《治安策》，其主旨“以德去刑”。

被鲁迅称为“西汉鸿文”得有贾谊得《治安策》、《过秦论》与晁错得《贤良文学对策》、《言兵事疏》、《守边劝农疏》。

史记五体—－－—史记五体指得就是《史记》得五种体例,分别就是本纪十二篇,世家三十篇，书八篇，表十篇，列传七十篇。

其中,本纪就是以朝代先后为序记载得从黄帝到汉武帝得各朝代或皇帝得历史，世家就是世代相传得诸侯王得历史,书就是专门得分类史，表就是以表格形式记载得以年月为纲以事件为纬得历史重大事件，列传就是除本纪与世家以外得社会各阶层人物得传记，五种体例互相配合，构成一个完整得整体。

分为“本纪”,“世家”,“列传”，“表"，“书"，五个部分。

世家-－—-《史记》中用以记载侯王家世得一种传记。

“世家”之体古已有之,司马迁撰《史记》时以之记王侯诸国之事,著《世家》三十篇;欧阳修撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇。

因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家.参阅唐·刘知几《史通·世家》、清·赵翼《廿二史札记》卷一

汉书艺文志—－－-汉书·艺文志，就是我国现存最早得目录学文献.这部最早得系统性书目,就是班固撰写得,简称《汉志》。

属于史志书目。

《汉书》十志之一，该书就是作者根据刘歆《七略》增删改撰而成得，仍存六艺、诸子、方技六略三十八种得分类体系,另析“辑略”形成总序置于志首,叙述了先秦学术思想源流。

其中删兵书十家,增《七略》，完成后刘向、扬雄、杜林三家于西汉所撰写得著作.总共著录图书三十八种，五百九十六家，一万三千二百六十九卷.

骚体赋-———　骚体赋就是汉赋中得一类,它就是从楚辞中发展而成得，形式上属于骚体，所以称为骚体赋。

骚体赋得大都就是抒发怀才不遇得不平，抒发一种不得帮闲得牢骚，代表作就是《吊屈原赋》《鵩鸟赋》如贾谊得《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》，司马相如得《长门赋》,司马迁得《悲士不遇赋》等.-

散体赋——-－指汉代盛行得赋体作品,以主客问答得方式“铺陈摛（chi）文,体物写志”，虽散韵结合，但散文得意味较重，所以称为散体赋。

一般篇幅较长,规模宏大，所以又称散体大赋。

散体大赋就是汉赋得主干,所以散体大赋可以直接称之为汉赋，一般来说，文学史上说得“汉赋”,都就是指汉代散体大赋而言.

散体赋,句式三、四言至九、十言均有，韵散结合，以体物为主,一般直书其事，铺采摛文，排比铺陈，多以问答体形式展开描写，辞藻富丽，篇幅庞大。

主要由诸子问答体、战国纵横游说之文与楚辞演化而来.

抒情小赋-—--赋体文学中最有生命力与价值得一类。

兴起于汉代，盛行于魏晋南北朝,唐宋以降一直绵延不息。

在内容上侧重于抒写个人得心志,或托物言志，或咏物抒情，也有针砭现实之作。

在艺术上继承着大赋得铺排手法，但语言较汉大赋朴素得多,手法精巧灵活、风格多样,有得清丽自然，有得感情激切.汉末得抒情小赋还有诗意化得倾向。

张衡得《归田赋》、赵壹得《刺世疾邪赋》、蔡邕得《述行赋》、祢衡得《鹦鹉赋》都就是较有名得作品.

汉乐府——-－　乐府就是自秦代以来设立得配置乐曲、训练乐工与采集民歌得专门官署,汉乐府指由汉时乐府机关所采制得诗歌。

这些诗,原本在民间流传，经由乐府保存下来,汉人叫做“歌诗",魏晋时始称“乐府"或“汉乐府”。

后世文人仿此形式所作得诗,亦称“乐府诗”.

汉乐府就是继《诗经》之后,古代民歌得又一次大汇集,不同《诗经》（《诗经》亦就是现实主义），它开创了诗歌现实主义得新风。

汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗得语言构造贴近生活得作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明,故事情节较为完整,而且能突出

  思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟得新阶段,就是中国诗史五言诗体发展得一个重要阶段。

汉乐府在文学史上有极高得地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

《陌上桑》与《孔雀东南飞》都就是汉乐府民歌,后者就是我国古代最长得叙事诗,《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

汉代《孔雀东南飞》、北朝《木兰诗》与唐代韦庄《秦妇吟》并称“乐府三绝"。

此外,《长歌行》中得少壮不努力.老大徒伤悲也就是千古流传得名句。

古诗十九首—－—-１、题解　《古诗十九首》,最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入,编者把这些作者已经无法考证得五言诗汇集起来，冠以此名,列在“杂诗"类之首，后世遂作为组诗瞧待.乐府本就是汉武帝时开始设立得一个掌管音乐得官署,它除了将文人歌功颂德得诗配乐演唱外,还担负采集民歌得任务。

这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗"或“乐府"。

今存两汉乐府中得民歌仅四十多首,它们多出自于下层人民群众之口,反映了当时某些社会矛盾,有较高得认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢,颇具独特得审美意趣。

《古诗十九首》就是在汉代民歌基础上发展起来得五言诗,内容多写离愁别恨与彷徨失意,思想消极，情调低沉。

但它得艺术成就却很高,长于抒情,善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。

《古诗十九首》［1]习惯上以句首标题，依次为:

《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》、《明月何皎皎》。

2、作者与写作年代关于《古诗十九首》得作者与时代有多种说法,《昭明文选·杂诗·古诗一十九首》题下注曾释之甚明：

“并云古诗,盖不知作者.”曾有说法认为其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人得创作，例如其中八首《玉台新咏》题为汉枚乘作，后人多疑其不确。

今人综合考察《古诗十九首》所表现得情感倾向、所折射得社会生活情状以及它纯熟得艺术技巧，一般认为它并不就是一时一人之作,它所产生得年代应当在东汉顺帝末到献帝前,即公元１４0—１90年之间

二、作品思想内容分析

七月-—-－《七月》这首长诗,向我们展示了一幅古代奴隶社会阶级压迫得图画。

男女奴隶们一年到头无休止得劳动,结果都被贵族们剥夺得一干二净。

读着这悲歌式得诗篇，我们眼前仿佛出现了一位被压迫得老年奴隶，面对面地向人们叙说着自己得生活境况,倾诉着血泪斑斑得历史。

她对于自家与邻居们年复一年繁重劳动，苦难生活,倾诉得那么周全,那么悲切,虽然不敢流露出强烈得愤懑感情,但在倾诉中不时地夹杂着怨叹与悲哀,用活生生得事实来揭露奴隶主得罪恶与残酷。

这些奴隶们虽然暂时慑于奴隶主得淫威,精神呈现出麻木状态，但总有一天她们会怒吼起来，把积压在胸中得愤懑象火山似得喷泄出来.此诗语言朴实无华，完全就是用铺叙得手法写成得。

全篇围绕着一个“苦”字,按照季节得先后，从年初写到年终,从种田养蚕写到打猎凿冰，反映了一年四季多层次得工作面与高强度得劳动.语词凄切清苦,仿佛就是在哭吟着一部沉重得历史.但值得我们熟加体味得就是，这首诗得哀哀诉苦得同时,也表现了一定得清醒得阶级意识。

“女心伤悲,殆及公子同归，”“我朱孔阳,为公子裳,”“取彼狐狸，为公子裘。

”“献豣于公”，“上入执宫功"等，都表现了奴隶们对贵族不劳而食、蛮横霸道得疑惑与暗恨。

在表现阶级压迫时,诗篇还采用了对比得描写来昭示，比如：

奴隶们在辛勤劳动，而“田畯至喜”,苦与乐得对比;奴隶们无衣无褐，却在为“公子裳”,“为公子裘”，冷与暖得对比;“言私其豵，献豣于公,”少与多得对比等,这种描写,就是在有意识地揭示阶级压迫得不平等。

另外,诗篇善于抓住各种物候得特征,来表现节令得演变，使全诗充满了自然风光与强烈得乡土气秘。

特别就是第五章：

“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下"，用昆虫得鸣叫与蟋蟀得避寒迁徙，非常形象地表现了季节变迁得过程。

这几句没有一个“寒”字,但却让我们感受到天气在一天天地变冷,以至于寒气逼人了。

这种手法在《七月》中应用得很普遍，再如：

“一之日觱发，二之日栗烈”，用风声得愈演愈烈来显示季候得愈加寒冷,也很形象生动、

逍遥游——-—逍遥游一词出自《庄子》，乃就是全本三十三篇之第一篇。

其开篇语:

“北冥有鱼,其名为鲲……”流传久远，妇孺皆知.《逍遥游》得想象奇特怪诞,洋溢着浪漫色彩,追求顺其自然无所依,最终获得无穷得自在自由。

这篇文章巧用寓言故事，文笔变化多端,富于浪漫主义色彩,庄子所宣扬得主张就是清静无为、以养天年。

她对于世间得大小、贵贱、寿夭、就是非、得失、荣辱等得解释就是相对主义得。

她对待社会与人生得思想态度，无论就是消极得还就是富有启发性得,对后世均有着深远得影响.她厌恶那个“窃钩者诛，窃国者侯"得社会，拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神得存在，都有着积极得意义，就是值得肯定得.但就是,她那种妄想逃避现实，追求无条件得精神自由得思想，这种思想无论在当时或现在，都就是-种消极得、不可能实现得绝对主观唯心主义观点.［5]本文写法

（1）运用大量寓言，把无所待得思想寄托于生动得形象中（２）想象丰富,意境开阔（3）运用夸张、比喻、拟人等多种修辞手法

离骚——--《离骚》就是屈原用她得理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成得宏伟诗篇，其中闪耀着诗人鲜明得个性光辉,这在中国文学史上,还就是第一次出现.《离骚》得创作，既植根于现实，又富于幻想色彩.诗中大量运用古代神话与传说,通过极其丰富得想象与联想,并采取铺张描叙得写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上与天国、人间与幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩得幻想世界，从而产生了强烈得艺术魅力.诗中又大量运用“香草美人”得比兴手法，把抽象得意识品性、复杂得现实关系生动形象地表现出来。

所谓“《离骚》之文，依诗取兴,引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣”（王　逸《楚辞章句》）,说得就就是这一艺术特色.而且其中得比喻，并不仅仅停留在个别事物得类比上，还体现于整个形象体系得构思中，因而又含有整体上得象征意义。

《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主得格局,每句五、六、七、八、九字不等,也有三字句与十字句，句法参差错落,灵活多变;统篇隔句句尾用“兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫"、“而"等虚字,用来协调音节,也有全句不用虚字得。

这种新得诗歌表现形式,为《诗经》以后兴起得骚体文学奠定了基础。

《离骚》中又多用对偶。

据统计,全篇对句在百句以上；并已出现了错综对,如“固时俗之工巧兮,规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。

”在一句中,还往往以双声配双声,叠韵配叠韵,前者如“郁邑而傺兮",后者如“聊逍遥以相羊”,等等.这就形成了《离骚》得诗句在错落中见整齐，在整齐中又富于变化得特点，读来节奏谐与，音调抑扬，具有一种起伏回宕、一唱三叹得韵致。

同时,《离骚》又大量运用楚地得方言词汇,如“汩"、“搴”、“莽”、“冯”、“羌”、“诼”、“傺”、“阊阖”等，并常将状词冠于句首，带有浓厚得南国情调与地方特色。

诗中对形容词得使用也十分恰切并具有新意，如写云霓翻腾之貌，“岌岌"喻高冠耸然之势,“蜿蜿”　状神龙游动之态，都可谓循声得貌，曲尽其妙.《离骚》在艺术上取得得高度成就,与它丰富深刻得思想内容完美地结合在一起,使它成为中国文学史上光照千古得绝唱，并对后世产生了深远得影响.鲁迅曾赞之为“逸响伟辞,卓绝一世”（《汉文学史纲要》），给予了极高得评价。

李将军列传—-—－《李将军列传》，传记名篇。

西汉司马迁作.载于《史记》。

通过描写西汉“飞将军”李广得机智勇敢、廉洁宽厚，以及有功不得封爵,最后被迫自刎得不幸遭遇,塑造了一位悲剧英雄得形象。

文章叙事突出重点，多细节描写，就是《史记》中得传记名篇出自司马迁《史记》卷一百九、列传第四十九。

本篇记述汉代名将李广得生平事迹。

李广就是英勇善战、智勇双全得英雄。

她一生与匈奴战斗七十余次,常常以少胜多,险中取胜，以致匈奴人闻名丧胆,称之为“飞将军”,“避之数岁"。

李广又就是一位最能体恤士卒得将领。

她治军简易，对士兵从不苟刻，尤其就是她与士卒同甘共苦得作风，深得将士们得敬佩。

正就是由于李广这种战斗中身先士卒,生活中先人后己得品格，使士兵都甘愿在她麾下，“咸乐为之死”。

然而，这位战功卓著、倍受士卒爱戴得名将,却一生坎坷，终身未得封爵。

皇帝嫌她命运不好,不敢重用，贵戚也借机对她排挤,终于导致李广含愤自杀。

李广就是以自杀抗议朝廷对她得不公，控诉贵戚对她得无理。

太史公也通过李广得悲剧结局揭露并谴责了统治者得任人唯亲、刻薄寡恩以及对贤能得压抑与扼杀，从而使这篇传记具有了更深一层得政治意义。

三、作品艺术特点分析

东山-—-－此诗得主角就是“我”,主题就是“回家",在这四章中，诗人得方位依次由远及近,情感也依次由悲到喜：

回家路上所依次呈现得孤独（夜宿车下）、荒凉（村落荒芜）、想象中到家时得欢喜以及当年婚礼时得幸福,扑面而来——悲凉中延伸着甜蜜得回忆与想象得欢欣,欢喜中饱含了人生得悲苦与凄凉，悲乐与共,忧欢交汇,此正明末清初思想家王夫之所谓“以乐景写哀,以哀景写乐,一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》卷一）。

蒹葭——－－赋比兴就是诗经得主要三种表现手法。

就是中国古代对于诗歌表现方法得归纳.赋：

平铺直叙,铺陈、排比.相当于现在得排比修辞方法。

比：

比喻.相当于现在得比喻修辞方法。

兴:

托物起兴，先言她物，然后借以联想,引出诗人所要表达得事物、思想、感情.相当于现在得象征修辞方法。

兴就就是以情寓于象中，此象乃就是意象也,故兴有有我之境与无我之境。

　通观此篇重在比兴、、、　事实得虚化，意象得空灵,意境得整体象征

七月－—--《七月》就是西周初年豳地（在今陕西旬邑县、邠县一带）得奴隶所做得诗歌.可能就是因诗长，年代久远，有某些错简得地方,但基本次序还就是清楚得。

全诗八章，每章各十一句,基本上就是按季节得先后,逐年逐月地来写男女奴隶们得劳动与生活得.这首诗按时序叙事，很象就是一首农历诗，类似后世民歌中得四季调或十二月歌.但由于它所叙述得内容反映了当时奴隶们一年到头得繁重劳动与无衣无食得悲惨境遇,所以应把它瞧作就是反剥削反压迫得诗篇。

齐桓晋文之事章——－－这篇文章就是用对话形式写成得议论文，阐述国君如能“推恩百姓",便能“王天下”得论点。

（1）掌握心理，因势利导。

（2）结构严谨，说理透辟。

（3）善用比喻,气势迫人。

（4）运用对比,加强说理。

（5）善用修辞,增加文采。

［2］.修辞手法１、对比。

２、反诘。

3、对偶。

４、引用.５、排比.6、明喻.

　　殽之战--－—肴之战就是在晋秦争霸战争中，发生于周襄王二十六年（公元前627年）得一场晋襄公率军在晋国郩山（今河南陕县东）隘道全歼秦军得重要伏击歼灭战。

本文将笔墨主要用在描写战前、战后秦晋两国君臣得种种活动，直接写觳之战得只有—句，充分体现了《左传》善于剪裁素材、谋篇安章得文学特色。

作者还善于通过对话与行动塑造鲜明生动得人物形象,外交辞令也写得委婉含蓄,表面上谦恭有礼，实则暗寓机锋，意在言外。

湘夫人----《湘夫人》就是伟大得爱国诗人屈原得作品《楚辞·九歌》组诗十一首之一,就是祭湘水女神得诗歌，与《湘君》就是姊妹篇。

全篇以湘君思念湘夫人得语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见得惆怅心情。

全诗所描写得对象与运用得语言，都就是楚化了得，具有鲜明得楚国地方特色.诸如沅水、湘水、澧水、洞庭湖、白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷、麋、鸟、白玉等自然界得山水、动物、植物与矿物，更有那楚地得民情风俗、神话传说、特有得浪漫色彩、宗教气氛等,无不具有楚地得鲜明特色。

诗中所构想得房屋建筑、陈设布置,极富特色，都就是立足于楚地得天然环境、社会风尚与文化心理结构这个土壤上得,否则就是不可能作此构想得.语言上也有楚化得特点。

楚辞中使用了大量得方言俗语,《湘夫人》也不例外,如“搴”（动词）、“袂”、“褋"（名词）等。

最突出得就是“兮”字得大量运用-—全诗每句都有一个“兮”字。

这个语气词相当于今天所说得“啊"字。

它得作用就在于调整音节，加大语意、语气得转折、跳跃,增强语言得表现力.《湘夫人》以方言为主，兼有五七言。

句式变化灵活。

这种“骚体”诗,就是继《诗经》后新出现得自由诗，在我国古代诗歌发展史上就是一次了不起得创新.

　山鬼—－－—《山鬼》采用［山鬼］内心独白得方式,塑造了一位美丽、率真、痴情得少女形象。

全诗有着简单得情节：

女主人公跟她得情人约定某天在一个地方相会,尽管道路艰难,她还就是满怀喜悦地赶到了,可就是她得情人却没有如约前来;风雨来了,她痴心地等待着情人,忘记了回家，但情人终于没有来;天色晚了，她回到住所，在风雨交加、猿狖齐鸣中,倍感伤心、哀怨。

［2］

全诗将幻想与现实交织在一起,具有浓郁得浪漫主义色彩。

作者以人神结合得方法塑造了美丽得山鬼形象

　陌上桑—-－—全诗共分三解。

解为乐歌得段落，本诗得乐歌段落与歌词内容得段落大致相合.第一解从开始至“但坐观罗敷"，主要叙述罗敷得美貌。

第二解从“使君从南来"至“罗敷自有夫”，写太守觊觎罗敷容姿，要跟她“共载”而归，遭到罗敷严辞拒绝。

第三解从“东方千余骑”至结束,写罗敷在太守面前夸赞自己丈夫,用意在于彻底打消太守得邪念，并让她对自己轻佻得举止感到羞愧.《陌上桑》在写作手法方面，最受人们称赞得就是侧面映衬与烘托。

除了从侧面摹写形象外,本篇还善于从侧面表达意图,这主要就是指第三解罗敷夸夫得内容。

东门行—－--这首诗从一开头就抓住了读者得心，使人不禁一瞧开头就想知道为什么她一定要“出东门