授课版传统村落不仅是风景和文化.docx

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授课版传统村落不仅是风景和文化

时评阅读与写作运用【导学案】

——以《不与流行为伍》为例

一、写作导入

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）

近来，中国文联副主席、国务院参事、著名作家冯骥才在一次全国会议上指出：

“在过去的10年间我国村落减少了90万个，每天消失百个村落”。

此言一出，立刻引起多方讨论。

有人认为“村落承载着中国农耕文化的广泛性和多样性，对村落的改造破坏了传统的农耕文明”；也有人认为：

“村落的改造是城镇化的必经过程，脱离落后的生产和社会地位，将有利于促进当代中国的现代化进程”；还有人认为：

“村落的改造，应考虑村民的意愿和感受。

”

对于以上观点，你怎么看？

请就此进行评论，表明你的态度，阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。

不得泄露个人信息。

【写作提纲】

（一）标题：

（二）各方争议（态度+看法）：

1、反对村落的改造；认为村落的改造破坏了传统的农耕文明。

2、赞同村落的改造；认为村落的改造有利于促进当代中国的现代化进程。

3、是否对村落进行改造，应该考虑村民的意愿和感受。

（三）我方态度与看法：

态度：

看法：

（四）论证思路：

1、

2、

3、

4、

5、

6、

7、

二、时评阅读：

《传统村落不仅是风景和文化》（见《不与流行为伍》285-286页）

（一）舆论事件：

冯骥才对“保护村落”的呼吁引发多方的争议和讨论，各方就此表明各自的态度,发表各自的看法。

（二）态度与看法：

态度：

反对两种观点，主张站在村民的角度去考虑问题，尊重村民权利。

看法：

1、核心观点【总论点】：

村落，需要的不仅仅是保护，更需要的是尊重村民们的选择权，他们有追求自己幸福的权利。

2、其他观点【分论点】

（1）“文化怀旧者”认为现代化进程造成村落消失，对农耕生活的破坏，呼吁“请给传统村落一个传承的土壤”。

3、其他观点【分论点】

（2）“发展主义者”认为村落的消失是现代化进程无法避免要走的一段路，歌颂这个史诗般的城市化进程。

4、其他观点【分论点】（3）“文化怀旧者”把乡村当成一个文化的风景，是一个被观赏，被定义的对象。

5、其他观点【分论点】（4）“发展主义者”把乡村当成发展的一个工具，当成中国涛涛的现代化发展洪流中的一个部分。

6、其他观点【分论点】（5）对生活在其中的人来说，村落是他们赖以生存的土地，不是风景，供人欣赏；也不是工具，我们无法迫使他们放弃他们的家园。

7、其他观点【分论点】（6）村落的消失，文化保守主义者不必悲伤，发展主义者也不必欢呼，关键，这是一个自由的过程吗？

村民的权利受到尊重了吗？

（三）论证思路：

1、概述“冯骥才”事件，指出其言论的本质：

保护传统村落迫在眉睫。

2、指出两种不同观点的争议：

阐述“文化怀旧主义”和“发展主义”的概念。

3、分析造成“文化怀旧主义”和“发展主义”的原因。

4、评述“文化怀旧主义”和“发展主义”这两种观点的不足之处。

5、阐述我方的观点和价值：

提出“要看到村落中人的存在，应尊重村民的选择”。

6、提出对策：

文化怀旧和发展主义者不必悲伤或欢呼，我们应看到背后的声音。

7、重申论点，回扣事件。

三、写作方法（升华）总结

1、概述事件，指出本质。

2、指出多方争议+表明我方态度

3、分析对方观点+探究对方原因

4、评述对方原因+确立我方观点

5、阐述我方意义

6、提出我方对策

7、重申观点+回扣事件

四、写作运用

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

（60分）

著名导演冯小刚呼吁恢复部分有文化含义的繁体字。

他举例说，“親”“愛”这两字的含义是亲要相见，爱要有心；简化的结果变成了“亲不见、爱无心”。

“能不能选择50个或更多有含义的繁体字，增加到小学的课本里，让小学生感受传统文化。

”

此项建议一经提出，立马引起了热议。

有简体字爱好者认为，简体字在表达传统文化方面并不输给繁体字，如“国含宝玉，爱因友存”；且简体字日常使用方便。

一些小学生则表示，学可以，但是千万别考。

也有网友指出，真的有心学习传统文化，传承华夏文明，可以选择汉语专业，教科书上都是实打实按照古籍，使用着繁体字。

对于以上事情，你怎么看？

请根据你对材料意义的理解写一篇文章。

表明你的态度，阐述你的看法。

要求：

选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

【写作提纲】

（一）标题：

（二）各方争议（态度+看法）：

（三）我方态度与看法：

态度：

看法：

（四）论证思路：

附：

传统村落不仅是风景和文化【删减版】

曹林

中国文联副主席、国务院参事冯骥才一句“每天消失百个村落”成了热点。

相关部门的统计显示，我国的自然村十年前有360万个，现在则只剩270万个。

冯骥才当然不只是想通过数字说明一个事实，更想表明一种态度：

保护传统村落迫在眉睫。

这条消息激起了很多人对“消失的村落”这个话题的共鸣。

我的家乡，原来是苏北的一个小村庄，在它所在的县升级为市、市又在近来成为地级市的一个区、一次次的行政撤并后，很多小村也都在“只争朝夕”的大刀阔斧下消失了。

这是一个容易让人伤感或引起纷争的话题，对于“每天消失百个村落”，两种观点截然相反，一拨人在顺着冯骥才的文化怀旧情绪，批评现代化的粗鲁甚至粗暴，称消失的村落是城市化进程中的一场文化灾难，满怀忧思地自省“我们都是‘消失的村落’的肇事者”，呼吁“请给传统村落一个传承的土壤”。

而另一拨人则完全相反，他们歌颂这个史诗般的城市化进程，赞美城市化的进步，让那么多农民成为市民。

两种观点，我都不以为然。

因为，这两种观点，都仅仅是站在旁观者的角度看待村落消失这个话题，而没有设身处地；都只是把自己当成一个看风景的人，而没有关注村落的消失到底是怎样一个过程，身在其中，经历了生活变迁的村民们，到底是怎样看待这个过程的。

他们的眼中都只有文化、风景、发展、村落这些宏大的概念，而没有实实在在、有血有肉的人。

有没有人充满感情地问一声，那些身在其中的经历着村落消失过程的人们，你们是怎么看待村庄的消失的？

你们是希望生活在昔日的村庄，还是今天的土地上？

从旁观者的角度来看，那些村落是风景，它能满足我们对农耕文明的观赏，如诗如画的美景，田园牧歌的生活，对于生活在城市中的人，有着不一样的风情，那就是风景。

对于文化研究者来说，这些村落保留着很多文化基因，有研究的价值和文化传承的功能。

对实用主义者来说，这些村落与现代化的追求格格不入，不符合现代性的审美。

可是，对于生活在其中的人来说，那是他们赖以为生的土地。

他们不是风景，也要拥抱现代文明，我们无法自私地苛求他们固守种种农村的落后，满足我们外来人对传统的审美。

他们不是工具，有自己的追求，我们更无法强迫他们接受一种现代生活，放弃在我们看来落后的文明和文化。

村落，需要的不仅仅是保护，更需要的是尊重村民们的选择权，他们有追求自己幸福的权利。

村落的消失，文化保守主义者不必悲伤，实用主义者也不必欢呼，关键，这是一个自由的过程吗？

村民的权利受到尊重了吗？

传统村落不仅是文化和风景；面对消失的村落，不能只有抒情，要看到消失的村落背后沉没的声音。