2一年下《三字经》教案.docx
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2一年下《三字经》教案
国学班教学指导案
20-20一年级下学期
梅河口市第四实验小学
《三字经》教学指导方案一
教学时间：
20年月日——月日
教学内容：
1.吟诵《三字经》第1课。
2.理解并结合生活实际，指导力行，反馈力行效果。
3.了解中华民族优秀文化，传承民族精神、高尚的道德追求，培养自律的行为规范。
教学重点：
1.熟读成诵，理解文意。
提高学员阅读能力、表达能力、合作学习能力；
2.结合内容联系生活实际，指导学员在生活中践行，做德才兼备的人。
教学难点：
把传统经典内容与现实生活紧密联系，指导生活实践。
教学方法：
阅读法、讲授法、讨论法、谈话法等。
教学指导：
一、简介：
《三字经》全文一千六百字左右，包含常识、礼仪、典籍、历史和人生哲理、为人处世的方法等等丰富内容。
它三字一句，朗朗上口，易诵易记。
文笔自然流畅，朴实无华，深入浅出，情真意切。
对儿童学习做人的道理、了解文化历史知识和启发他们勤奋学习有很好的作用。
在中国古代，《三字经》、《百家姓》、《千字文》俗称“三百千”，是经典的蒙学教材。
而《三字经》堪称“蒙学之冠”，被前人称为“千古一奇书”。
二、作者：
《三字经》世传为南宋学者王应麟（1223—1296）所作。
内容的排列顺序极有章法，开篇就强调了环境对人的影响作用和早期教育的重要性，把学习圣贤教诲提高到人生之始的重要地位。
认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次。
强调训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后，再读史书，最后强调学习的态度和目的。
古人曰：
“熟读《三字经》，便可知天下事，通圣人礼。
”《三字经》用典多，知识性强，充满了积极向上的精神，对儿童的扎根教育是极其重要的。
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；
从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；
从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；
从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；
从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；
从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
孩子是每一个家庭的未来；下一代是国家、社会乃至世界的未来。
孔夫子说：
“少成若天性，习惯成自然。
”让我们的下一代及早地接受圣贤的教诲，保持本善的天性，形成良好的习惯，这是一个人一生幸福快乐的根本保证，也是每一个家庭幸福快乐的根本保证。
三、内容详解：
1．人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。
【译文参考】
于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。
孩童在成长的过程中如果没有很好地接受圣贤人的教诲，受外界不好的影响，就会形成很多不好的习性。
教育的方法，最重要的是要专心致志，一门深入。
【故事天地】周处除三害
晋朝时，义兴有个年轻人叫周处，从小爹娘都死了，因此无人管教，他虽然天生有豪侠气度，但常仗着一身蛮力在乡里打架闹事，无恶不作，村里人见了他就像碰到毒蛇猛兽般，总是躲得远远的。
这一天，他听说附近有南山的猛虎，长桥下河里的蛟龙害死了很多人，决心为民除害，消灭它们。
他跑到南山上，找到了那只猛虎，经过艰苦卓绝的搏斗，终于把猛虎打死了。
接着他又跑到长桥下，跳进河里，与蛟龙打了三天三夜，终于杀死了蛟龙。
村里的人们见周处还没有回来，以为他被老虎或蛟龙吃掉了，周处兴高彩烈地回来，在村口听到百姓们敲锣打鼓地庆祝除掉了三害，才明白自己也是“三害”之一。
周处感到很惭愧，很内疚。
知道平时胡作非为，让乡亲们把自己也当成了一害。
因此，他下定决心改过，重新做人。
后来，他拜了陆云为师，努力读书，终于做了大官，为百姓做了很多善事。
2．昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。
【问题讨论】学习最重要的是必须做到持之以恒，经过长时间不断的累积，才能有成就。
请和大家分享你制定的学习目标。
【译文参考】
战国时期孟子（名轲）的母亲曾三次搬家，就为了选择更加适合孩子成长的居住环境，让孟子学好。
当孟子不肯努力向学的时候，她就以割断织布机上的布来劝勉他。
五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
五代时期的窦禹钧（又称窦燕山）是个好父亲，他十分重视孩子的教育，遵照圣贤教诲的义理来教育子女。
他教育的五个儿子，个个都很有成就，名扬天下。
【故事天地】
（1）孟母三迁：
孟子，名柯。
战国时期鲁国人（现在的山东省境内）。
三岁时父亲去世，由母亲一手抚养长大。
孟子小时候很贪玩，模仿性很强。
他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。
母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。
孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。
孟子就跟着学生们学习礼节和知识。
孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。
这就是历史上著名的“孟母三迁”的故事。
孟母特别重视对孟子的教育。
有一天，孟母正在织布，知道孟子逃学回家，非常生气，拿起剪刀把织布机上的布匹割断了。
孟子看了很惶恐，跪在地上请问原因。
孟母责备他说：
“你读书就像我织布一样。
织布要一线一线地连成一寸，再连成一尺，再连成一丈、一匹，织完后才是有用的东西。
学问也必须靠日积月累，不分昼夜勤求而来的。
你如果偷懒，不好好读书，半途而废，就像这段被割断的布匹一样变成了没有用的东西。
”
孟子听了母亲的教诲，深感惭愧。
从此以后专心读书，发愤用功，身体力行、实践圣人的教诲，终于成为一代大儒，被后人称为“亚圣”。
（2）窦燕山教子：
窦禹钧是五代后晋时候的人，住在蓟州，因为那个地方正是古代的燕国，所以人们称他为窦燕山。
他的家里非常富有，可是窦禹钧为人心术不正，常欺负穷人。
因为他做事缺德，所以到了30岁，还没有子女。
有一天晚上，他梦见已经去世的父亲对他说：
“你心术不正，德行不端，再这样做恶下去，不但不会有儿子，而且还会短命。
你要赶快改过向善，多积阴德，多帮助人，或许还有挽救的余地。
”
窦禹钧醒来，梦中父亲说过的话让他很受触动。
他不仅不敢再做恶，还帮助了许多地方上的穷苦人家，甚至在自己的家里设立“义馆”，聘请有名的老师来教书，让家里贫穷没办法读书的孩子都来上学。
有一天，他在一间客店中，捡到一袋银子，他就在那儿等了一天，等失主回来找的时候，原封不动的还给了失主。
一天晚上，窦禹钧又梦见父亲对他说：
“你现在积了很多阴德，老天会赐给你五个儿子，你的寿命也会延长。
”窦禹钧醒来后，更加认真修养自己、多行善事。
后来妻子果然为他生了五个儿子。
窦禹钧十分重视对儿子的教育，教他们圣贤义理与处世态度。
他的五个儿子在他的教导之下，相继登科及第，乡里的人无不称颂，窦禹钧和他五个儿子的名声因此传遍了全国。
3．养不教，父之过。
教不严，师之惰。
子不学，非所宜。
幼不学，老何为。
【译文参考】
为人父母的，如果只是养育子女，供给他们的物质生活需求，却不好好管教他们，这是做父母的过错。
同样的道理，老师教导学生如果不能严格督促，认真教学，这便是做老师的怠惰失职了。
孩童时期不好好学习是不应该的，年少时不用心学习，不明白做人的道理，就没有丰富的学识可以在社会上立足，等到年纪大了，还能有什么作为？
【故事天地】武训兴学
清朝时山东省堂邑县，有一个名叫武七的乞丐，他用行乞、做杂工省吃俭用所存下来的钱，买土地办学堂，因为办学有成，人们为他取名“训”。
武训五岁时父亲就去世了，和相依为命，母亲行乞为生。
不幸的是，他七岁时母亲又去世了。
武训孤身一人，四处帮人做苦工。
武训从困苦中体会到读书的重要，他决心要让象自己一样的穷人家的孩子也能读书。
于是他白天乞讨，晚上搓麻绳。
辛苦劳作，省吃俭用。
经过三四十年的努力，武训的学堂——“崇贤义塾”果然兴办起来，让好多穷人家的孩子实现了读书的梦想。
武训十分关心学生的课业，对老师更是敬重。
但是如果遇到不认真教书的老师和不用心学习的学生，他就跪在他们面前，请求他们要各尽本分，好好努力，因此师生都大受感动，不敢懈怠。
武训办学的精神感动了许多人。
品学的好坏对人的一生影响很大，珍惜读书机会，懂得把握生命中的黄金时期修养品德，人生才更有价值。
4．玉不琢，不成器。
人不学，不知义。
为人子，方少时。
亲师友，习礼仪。
【译文参考】
一块玉石，如果不经过仔细的雕琢，就不能成为精美有用的器具。
人也是一样，即使先天有很好的资质，但是如果不努力学习圣贤教诲，就不会懂得仁、义、礼、智、信等做人处世的道理。
做子女的，要趁着年少的时候多亲近良师、结交益友，虚心接受教导和规劝，并学习待人、处事、应对、进退的礼仪。
【故事天地】卞和献玉
春秋时代，有个楚国人叫做卞和。
有一天，卞和在山里得到一块还没经过雕琢的玉石。
他知道这是块难得的珍玉，就捧着去献给楚厉王。
厉王叫他的玉工来鉴别这块玉石。
玉工看了看，说：
“这只是一块普通的石头而已。
”厉王以为卞和拿石头来骗他，就叫人把卞和捉去砍断左脚。
厉王死后，武王继位。
卞和又捧着那块玉去献给武王。
武王也叫玉工来鉴定。
玉工说：
“这不过是块石头罢了。
”武王也认为被卞和欺骗了，就叫人砍断卞和的右脚。
武王死后，文王登基。
这时，卞和抱着他那块玉石，在山脚下痛哭起来。
他哭了三天三夜，把眼泪都哭干了，最后眼睛都流血了。
文王听到这个消息，就派人去问卞和，说：
“天下遭到砍脚刑罚的人很多，为什么唯独你哭得这样伤心呀？
”卞和回答说：
“我并不是因为脚被砍断而悲伤。
我痛心的是：
珍贵的玉石却被认为普通的石头；忠诚的人倒被说成骗子！
”文王知道了以后，便叫玉匠把那块玉石拿来仔细雕琢一番，果然发现这是一块稀世宝玉。
而这块珍贵的宝玉，就是历史上非常有名的“和氏璧”。
5．香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。
弟于长，宜先知。
【译文参考】
东汉黄香九岁时，就懂得在寒冬的夜晚，用身体先把席子睡暖了，再请父亲上床睡觉。
这是为子女的本分，是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
汉代孔子二十世孙孔融四岁时，就知道把大梨让给哥哥吃，自己吃小梨。
这种尊敬和友爱兄长的道理，是学习知识之前首先要学、要践行的品格。
【故事天地】
（1）黄香温（qìng）凊：
东汉时有个人，姓黄名香，字文彊。
在他九岁的时候，母亲便病故了。
他把全部精力都倾注于服侍父亲，乡里人都称赞他是孝子。
盛夏酷热难当。
黄香担心劳累一天的父亲因天太热，睡不好觉。
他每天都用扇子把父亲睡的席子扇得暑气全消，蚊虫赶走，才请父亲上床睡觉。
隆冬来临，晚上的屋子冷得像冰窑一般。
天一黑，黄香就会钻进父亲冰冷的被窝里，用身体把被子焐得暖暖的，然后再请父亲去睡。
日复一日，年复一年。
黄香的孝行传遍了乡村，传遍了县郡，传遍了全国。
民间流传着“天下无双，江夏黄香”的赞美。
江夏的知府刘护，十分赞赏黄香小小年纪至孝的美德，推举他做了孝廉，后来官位升尚书令，成为以孝施政的楷模。
我们要以黄香为榜样，从身边一点一滴的小事做起，让为我们付出一切的父母因为我们而幸福温暖。
（2）孔融让梨：
孔融，东汉末年豫州鲁国人，是孔子的二十世孙。
他天性淳厚，从小就懂得谦让。
四岁时，有一天有人送来一篮梨子，他父亲叫孔融先挑一个吃。
孔融挑了一个最小的。
他的父亲觉得很奇怪，问他：
“孩子，你为什么不挑大的梨子呢？
”孔融回答说：
“我的年纪最小，应该吃最小的；哥哥年纪比我大，应该吃大的。
”宗族中的人知道这件事后，都对他另眼相看。
力行作业：
1.早晚请安，出入必告。
2.跟父母长辈说话要有礼貌，常说：
谢谢您！
好的，我知道了！
您辛苦了！
后记与反思：
《三字经》教学指导方案二
教学时间：
20年月日——月日
教学内容：
1.吟诵《三字经》第1-2课。
2.理解并结合生活实际，指导力行，反馈力行效果。
3.了解中华民族优秀文化，传承民族精神、高尚的道德追求，培养自律的行为规范。
教学重点：
1.熟读成诵，理解文意。
提高学员阅读能力、表达能力、合作学习能力；
2.结合内容联系生活实际，指导学员在生活中践行，做德才兼备的人。
教学难点：
把传统经典内容与现实生活紧密联系，指导生活实践。
教学方法：
阅读法、讲授法、讨论法、谈话法等。
教学指导：
6．首孝弟，次见闻。
知某数，识某文。
一而十，十而百。
百而千，千而万。
【译文参考】
做为一个人，最重要的就是先学习如何孝顺父母、友爱兄弟的道理；接下来才开始学习日常生活中的知识。
这些日常生活中的知识内容，包含了能明白数字的变化、懂得计算的方法；并能认识文字、阅读文章。
一是数字的开始，一到十是基本数字，接下来按照十进位的规则，十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万。
【故事天地】舜的故事
在史书中记载，舜是一个非常孝顺的人。
舜的父亲瞽叟是个盲人，舜的母亲在舜年幼的时候就去世了。
舜的父亲后来又娶了一位妻子，也就是舜的后母，后母的性情很不好，对舜不仅不疼爱，还百般刁难他。
不久，后母生了一个儿子名叫象，父亲和后母非常溺爱象。
虽然平时舜很孝顺父母、友爱年幼的弟弟，但是后母和弟弟却很讨厌舜，而父亲又只听后母与象的一面之词，常常是非不分，对舜又骂又打。
由于父亲身体不好，加上弟弟又年幼，所以舜在很小的时候，就在历山下独力耕田养活全家。
在传说中由于舜的孝心感动了天，所以连大象都来帮他耕田，鸟儿也飞来为他锄草。
即使如此，舜的父亲、后母和弟弟却依然不喜欢舜，常常找机会陷害他，有时甚至差点让他丧失了性命。
舜深知自己的处境，总是处处小心，对于他们屡次的陷害，总是设法躲避过去，一点也不放在心上。
他对于发生在自己身上的事情从不感到怨恨，默默承受着一切不合理的对待，相反的，他还想尽办法取悦父母，使他们高兴。
因为舜的这种德行实在难能可贵，所以当舜二十岁时，他就以大孝而声名远播。
后来，贤明的尧帝在寻找继位的英主时，大家纷纷推荐舜。
尧虽然接受了四方诸侯的推荐，但是为了天下百姓，还是想要亲自考验舜。
于是，尧就把自己的两个女儿——娥皇、女英，嫁给舜做妻子；又让他的九个儿子和舜相互往来，从旁观察舜怎样待人处世。
除此之外，尧还让舜以孝悌的美德教诲百姓，百姓都能顺从而不违背；舜处理各项政务十分得当，百官也都能够服从政令；尧又命令舜在四门接待四方前来朝见的诸侯，诸侯都能对舜恭敬而顺从；最后，尧命令舜守护山林，舜在山林里即使遇上狂风暴雨也能辨明方向，不会迷路。
最后，尧认为舜有高尚的德行和非凡的智慧，于是就让舜来继承帝位。
7.三才者，天地人。
三光者，日月星。
三纲者，君臣义。
父子亲，夫妇顺。
【译文参考】
三才就是天才、人才、地才，是构成这个小宇宙的基本因素。
三光就是太阳、月亮、星星，是天上三种散发光辉的物体，也是地球上光线的主要来源。
三纲就是君臣、父子、夫妇，指人与人之间有三种最重要的伦常关系。
君王与臣子的言行要合乎义理，各尽职守；父母与子女之间要相亲相爱，父慈子孝；夫妇之间要和顺相处，互相尊重。
【故事天地】
（1）女娲造人：
中国神话传说，盘古开天辟地，经过一万八千年后精疲力尽的倒下了，他的头变成山岳，眼睛变成日月，毛发变成草木，血液变成海洋，声音变成雷，呼吸变成风，泪水变成江河。
大地从此就有了山、川、草、木、鸟、兽、虫、鱼，可是却没有人类。
盘古死后，又过了一万八千年，天地间出现了一个女神－－女娲，她一个人孤零零的在天地间生活着，觉得很孤独寂寞。
有一天，她用水和着黄泥，照着自己的模样捏了很多小泥人。
她向这些泥人吹一口气，这些泥人竟然都活了起来，能跑能跳会说会笑。
女娲有了小泥人陪伴，很开心。
于是，女娲每天非常努力的用黄土捏造更多的小泥人，但是用手捏太慢了，所以女娲干脆把绳子浸到黄泥里，只要把绳子从泥巴里拉出来，一滴滴的泥巴掉在地上后，全都变成一个个大大小小的活人。
他们生儿育女，一代一代繁衍下来。
（2）聪慧的许允妇：
许允，三国时人。
他的妻子是阮共的女儿、阮侃的妹妹，长相十分的丑陋。
才完成婚礼，许允竟然嫌弃妻子的外貌，不肯踏入洞房，让家人深以为忧。
正巧桓范来拜访，许允妻说：
“不必忧心，桓范一定可以劝他入洞房的。
”果然，桓范告诉许允：
“阮家既然把长相丑陋的女儿嫁给你，一定有很深的用意，你应该用心观察、了解。
”
许允听完便回到内房，一见到新婚妻子，转身就想离开。
许允妇知道他一出房门，就不会再进来了，于是就拉住他的衣襟。
许允原本想为难妻子，于是问：
“妇女应具备四种美德，你有其中几种呢？
”许允妇回答：
“我缺少的只是容貌罢了！
但是一个读书人必须具备许多美德，夫君具有几种呢？
”许允自傲的说：
“都具备。
”许允妻说：
“百行中最重要的是德，夫君你好色不好德，怎么能说都具备呢？
”许允听了非常的惭愧，从此对妻子十分敬重。
（注）四种美德指的是妇德、妇功、妇言、妇容。
8.曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。
曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。
【译文参考】
一年中的春、夏、秋、冬叫做四季，这四季各有特色（春耕、夏耘、秋收、冬藏），并不断的变化，春去夏来，秋去冬来，循环不已，永不停止。
东、南、西、北叫做四方，是指各个方向的位置。
这四个方向，都以中央为准，互相对应，这样才能把各个方位定出来。
【故事天地】黄帝和指南车：
在指南针未发明前，人类赶路，辨认方向全靠天上的太阳和星星。
当时的古人，晚上通过观察北极星定方位，白天则利用日影来分辨方位。
大约在四千多年前，中国黄河、长江流域一带住着许多族群和部落。
黄帝是传说中最有名的一个部落首领。
有一个九黎族的首领名叫蚩尤，不仅十分强悍、凶猛，不愿服从黄帝。
后来，蚩尤联合他的八十一个兄弟，和黄帝展开大战。
为了对付这个拥有各式各样铜制武器的顽强敌手，黄帝苦思对策，终于发明了战斗的锐利武器──弓箭。
又因为北方风沙大，时常刮起阵阵的大风沙，为了不使士兵们迷失方向，黄帝的部下，成功的制造了“指南车”。
两军在涿鹿交战，蚩尤的士兵虽然勇猛，却也抵挡不住黄帝的军队，纷纷败退。
这时战场上起了浓雾，白茫茫一片，两队人马，根本就分不清东西南北。
而黄帝的“指南车”上铁做的人的手永远指着南方。
黄帝的军队能在大雾中辨明方向，将蚩尤打败，获得最后的胜利，这就是“涿鹿之战”。
9.曰水火，木金土。
此五行，本乎数。
十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。
【译文参考】
“五行”是指水、火、木、金、土。
中国古人认为它们是构成宇宙中各种事物的基础，它们之间又是相生相克的。
它们是由自然之理所决定的。
在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。
两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。
【故事天地】
（1）相生相克的五行学说：
五行学说说明了世界上万事万物的起源和多样化。
它们之间是相生相克的。
所谓“相生”即滋助、养生、促进的关系；所谓“相克”乃是包含了克制、压抑、排斥、约束的意思。
五行法则中的“相生”：
即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
而“相克”：
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行的这种生克关系维系着事物的正常生长和协调发展。
传说有一个叫皱（yǎn）衍的人，他提倡五行的理论。
他认为做天子的人必须具备“五行”中的“一德”才能登上皇帝的宝座。
如果他们的德行衰弱了，就会在五行中由另一行所取代。
据说，黄帝有“土”德，他做了王。
但后来，“土”德衰弱了，克土的“木”德兴起来了，由“木”德的禹做了皇帝；“木”衰落了，克木的“金”德兴起来了，便由“金”德的商汤做了皇帝；接下来，克金的“火”德兴起来了，由“火”德的周文王做了皇帝，如此循环不休，连续不断。
（2）背信弃义，漆毁人亡：
春秋时期越国的漆商（yú）虞（fú）孚，与计然和范（lǐ）蠡同时代，他不甘于过贫苦的生活，看到朋友们经商致富，他也跃跃欲试。
他首先找到计然，向他请教致富的方法，计然对虞孚说：
“现在漆的销路很好，你为什么不种些漆树，采漆、卖漆呢？
”虞孚听了十分高兴，就向计然请教种漆树的技术，计然有问必答，耐心指教。
虞孚回去后，起早贪黑辛勤劳作，终于开垦出了一个很大规模的漆树园。
三年之后，漆树长成了，虞孚高兴得不得了。
因为如果能割数百斛的漆，就可以赚很多钱。
他准备将所割得的漆运到吴国去卖。
他的妻兄说：
“漆在吴国是畅销货，我看到不少卖漆的人都煮漆树叶，用煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖，这样可以获得加倍的利润，而吴国人也发现不了。
”虞孚听了，来了劲头，连夜取漆叶煮成漆叶膏，和漆一起运往吴国。
当时由于吴、越两国关系十分紧张，互不通商，漆在吴国确实十分难得。
吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆，都兴奋不已，跑到郊外迎接他，而且还为他安排好了食宿。
在住地，吴国的漆贩子一看他的漆，果然是上品好漆，便讲好价钱，贴好封条，约定次日交钱取货。
等到漆贩子们一离开，虞孚便开启封条，连夜将漆叶煮的膏子和入上好的漆中。
不想由于手忙脚乱，留下一些痕迹。
次日漆贩子如约而来，发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹，便产生了怀疑，找了个借口，当时并没有成交，说是过几天再来。
虞孚在旅馆里等了好几天，也不见吴国的漆贩子再露面。
时间一长，掺了漆叶膏子的漆都变了质。
结果，虞孚一两漆也没有卖成，连上好的漆也赔了进去。
吴国的漆贩子们听说以后，都批评他说：
“商人做买卖要诚信，商品质量是不能骗人的，今天你落到这个田地，谁又会可怜你呢？
”
虞孚没有钱回越国去，只好在吴国乞讨为生，还常受到大家的讥笑，最后因穷困潦倒而客死他乡。
10.曰黄道，日所躔。
曰赤道，当中权。
赤道下，温暖极。
我中华，在东北。
【译文参考】
太阳在银河的轨道叫黄道，在地球的中央，有一条赤道，它是跟地球地轴垂直的一个大圆圈，这是一条假想的线，用来标明位置。
赤道附近的气候最炎热，中国的位置在地球的东北边，由于面积辽阔，各类型气候都有。
【故事天地】
很久以前的人们，对我们生存的这个地球有许多的疑问：
有人说，地球是平的；也有人说，地球是由一只大乌龟背着，只要走到世界的尽头，就会掉进大海里。
一直到哥伦布绕了地球一周，仍回到原来的地方，才有了“地球是圆的”说法。
那时侯，有许多人总认为地球是宇宙的主宰，周围环绕着其他的星球。
尽管也有人提出太阳为宇宙中心的说法，可是，过了很久才被接受。
事实上，地球不仅会转动，而且是围绕着太阳转动的，太阳系又围绕着银河转，对整个大宇宙而言，银河只不过是个点而已，所以，人类在宇宙中，其实是十分渺小的。
力行作业：
1.之前的力行作业延续。
2.书包自己背，自己整理文具，落实学校礼仪。
后记与反思：
《三字经》教学指导方案三
教学时间：
20年月日——月日
教学内容：
1.吟诵《三字经》第1-3课。
2.理解并结合生活实际，指导力行，反馈力行效果。
3.了解中华民族优秀文化，传承民族精神、高尚的道德追求，培养自律的行为规范。
教学重点：
1.熟读成诵，理解文意。
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